易经六十四卦详解摇卦
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾、不咥人。亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎却没有回头头咬人！当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽、“履”。君子以辩上下。定民志、【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下有泽之表象、上有天、下有泽。说明要处处小心行动、如行在沼泽之上。一不不注意就会陷下去!君子要深明大义、分清上下尊卑名分。坚坚定百姓的意志？遵循循礼仪而行？必然秩序井然。 初九、素履。往无咎，【白话】初九。心地纯朴，品行端正、处处处小心行事,那么无论到什么地方都没有灾祸！《象》曰：“素履履之往”？独行愿也。【白话】《象8786辞》说：“心地纯朴。品行端正！处处处小心行事”，表明要专专心致志！遵循礼仪实现现自己的意愿、 九二、履道坦坦！幽人贞吉，【白话】九二。小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结4131果是吉祥的，《象》曰：“幽人贞吉”。中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人6064可获吉祥”!说明自己内心平静自然毫不紊乱！循礼仪而行的信念坚固！ 六三。眇能视、跛能履！履虎尾咥人！凶！武武人为于大君！【白话】六三，眼睛快要要瞎了！但勉强能看到一点点！腿跛了、但勉强能走几步。不小心心踩在老虎尾巴上。老虎回头就咬人、凶险，勇敢的武士要竭力6210为君主效劳!《象》曰：“眇能视”！不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也，“咥咥人之凶”!位不当也！“武人为于于大君”，志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”！不足以分辩事物、“腿跛了，但勉强能走几步”，不能出外远行！“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主效劳”。表明武士的志向刚强， 九四，履虎尾。愬愬，终吉！【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路、感到恐惧害怕、但谨慎小心，终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”、志行也！【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心、终久获得吉祥”、说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿， 九五、夬履、贞厉。【白话】九五、刚毅善于作出决断！小心行动。要提防危险、《象》曰：“夬履贞厉”。位正当也、【白话】《象辞》说：““刚毅果断？小心行动、要提防危险”，说明此时虽处处于正当的位置？但但也不能疏忽大意。 上九！视履考祥、其旋元吉，【白话】上九！回头看看走过的路、详细察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然之道。这样样是吉祥的？《象》》曰：元吉在上？大有庆也、【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位、表明有大的福分值得庆祝，！
摇卦-六十四卦金钱课有空卦吗
摇卦事项： 一！无事不卜请勿随便便摇卦？除非是您很想问的问题、 二。先尽人事，而后听天命摇卦卦前请务必先尽人事思考！判断。仍仍无确实把握时？再使用摇卦。 三，一事一卦、不必复占同一个问题，摇摇卦的时间最好是早晨，在2249同一时间内？请请只卜一卦为宜，请勿为了同一件事情，同一个问题。在短时间内！如一天！一星期内反覆摇卦！ 四！一卦问一事。您您问的越精确!回复将越针对 （一卦不宜问双面问题）！，
易经六十四卦怎么读音？
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想！智慧的结晶！被誉为“大道之源”！是古代帝王之学、政治家！军事家。商家的必修之术、 4686《易经》含盖万有!纲纪群伦！是汉族传统文化的杰出代表、广大精微。包罗万象！据《史记·周本纪》记载：文王"其其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"、 也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整整七年！在狱中。西伯昌潜心研1178究易学八卦？通过八卦相叠从而推演出出现在《易经》中所记载的乾为天？坤为地。水雷屯！山水蒙等六十四卦，。
急《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 什么意思？
此卦过程：你和一个有妇之夫有关系。上上卦为震为木为兄长,下卦为兑为金为少女！胆克木！他哄你！现在是相互指责水火不相容。变卦是比和、和平分手吧、、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十十四卦、图图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦、 卦3744名是:乾，坤！屯。蒙、需。讼、师！比！小畜！履！泰，否， 同人。大有！谦，豫。随，蛊、临，观！噬嗑。贲，剥，复。 无妄。大畜。颐。大过、坎，离！咸，恒，遁、大壮、晋！明夷， 家人，睽、蹇！解，损。益，夬。姤！萃！升、困，井！革，鼎。 震！艮、渐。归妹！丰，旅！巽。兑、涣。节、中孚。小过、 既济、未济， 乾为天，坤为地、水雷屯。山水蒙。水天需，天水讼。地水师、水地比、风天小畜。天泽履！地天泰。天地否。天火同人、火天大有、地山谦，雷地豫！泽雷随！山风蛊，地泽临。风地观。火雷噬嗑，山火贲、山地剥，地雷复、天雷旡妄，山天大畜、山雷颐，泽风大过、坎为水。离为火！泽山咸！雷风恒。天山遯。雷天大壮，火地晋！地火明夷、。风火家人、火泽睽，水山蹇！雷水解、山泽损、风雷益，泽天夬，天风姤，泽地萃。地风升！泽水困！水风井、泽火革。火风鼎。震为雷、艮为山！风山渐。雷泽归妹，雷火丰，火山旅！巽为风。兑为泽、风水涣，水泽节，风泽中孚、雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声3727《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤。地也、《易易》之卦也，从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯，难也、《说文解字》：“屯，难也、象3657草木之初生屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉1608墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也。”蒙4622：蒙昧无知,坎坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应应读作“濡”，濡！湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需！传本《0564归藏》作“溽”!濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反！争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼！故曰“讼”、 4733 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也。”《周易本本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”，师！兵众也， 比 坎上坤下！坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也！”朱朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死， 小、马王堆汉墓帛书《周易》作作“少”,当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄、同！敕六反、积也，聚也！”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故3692曰“少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·4400六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履履·六三》）!履履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰曰“履”、履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁，人君谦居居民下，以民为上则“泰”。人君骄居民上，以民为下。则“否”， 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解字》：“否！不也、从口从不！方九切，”否3194之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否、泰二卦卦名与与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危。君居民下。民载之！泰。不仁。不利君子贞、爱人，利君子贞！大往小来！小往大来， 同人 乾上离下，乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也、”同人：会同众人！《尔雅·释地》：““邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野！会同众人、陈师牧野。此之谓“1901同人于野”！“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称！ 大有 离上乾下。离王则乾没、 《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：：“大有、包容丰富之象。”乾为金。 为玉。为木果（9737《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车、3598故曰“大有”! 谦 坤坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《《周易本义》：“谦者！有而不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地地至卑？乃屈而止于其下、谦之象也！ 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震上坤下！震王则坤没！ 《周易本义》：“豫！和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随。故受之以随。以喜随人者5353必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也。乐也。 随 兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄、嫁从夫！夫死从子。夫也者！夫也。夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）、艮为弃8410（《离·九四》）。弃信。其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”1599说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”！临者、懔也，懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下。巽王则坤胎。 《说文解字》：：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德德》：“七世之庙？可以观德，万夫之长！可以观政、”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，与太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’！天子居万民之上。必政教有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信！能获众信！其政教必大有可观。故曰“观”！ 噬嗑 离上震下!离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑！合也。物有间者，啮而合之也！为卦上上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦卦》）、鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下!艮王则离没， 贲！文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字！文章貌，郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作““仆”，当以“仆仆”为正文，坤为臣仆（9823《损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”！ 复 坤上震下，坤王则震囚、 复：返！归，震为林（《屯··六三》）？震为莽（《同人·九三》）、坤为为地（《说卦》）!木、生生则冒地而出？死则返归于土！坤上震下，入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下。乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾乾为牢（《大畜·六四》）？足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字、““无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾!艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”。畜，蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下，兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗、小车无軏。其何以以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信，大错、故故曰“大过”!过。错也。 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下，重坎、故曰“习习坎”！《彖》曰：：“习坎、重险也，” 离 离上离下。 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”！俪！偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶，繁衍生息！故4771离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷··六四》）。 咸 兑上艮下,兑王则艮没！ 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为为止（《说卦》）!依法禁止、故曰禁。咸，亦可读读作“缄”，缄：封。闭， 恒 震上巽下、震王则巽相！ 《说文解字》：“恒、常也、”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□！又作遁，同、隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也！6484郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：：“遯、退避也！” 大壮 震上乾下、震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上，故故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显显然取意于震雷之声, 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋！进也。离为日！坤为地、日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休！ 夷、伤也、坤为地！离为日（《说卦》）！日落地下。故曰曰“明夷”, 家人 6043巽上离下！巽王则离相， 家人一卦！王家台秦简《归归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚··九二》）,女散嫁人！故6736曰“家（嫁）人”!故曰“散”、故曰““散家（嫁）人”, 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”。《说文文解字》：“瞿。鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解解字》：“睽,目不相听也，”听。从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为1841视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废。 解：解脱？坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）！震为为出（《随·初九》）!足出险外 ，故曰“解”、 损 艮上兑下。艮王则兑囚， 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万万物之所出也？长日之所至也、产之室也。故曰益、损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！自秋分至立春、产道道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·5601上六》）？成而败！故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休！ 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也、长日日之所至也。产之室也、故曰益、损者！秋以以授冬之时也！万物物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。4393自春分至立夏，万物生长长增益之时、故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬、快也！快、锐也、夬夬字古文象以刀劈削木棍之形。5082故夬字有锐利之义! 姤 6282 乾上巽下!乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》8566作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国2558楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正。《说文解字》：“敂、击也！从攴，句声！读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”、敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》），川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”！ 升 坤上巽下。坤王则巽废， 《《周易本义》：“升。进而上也、”升，马王堆汉墓帛书《周易》0748作“登”？《说文文解字》：“登，上车也、”升与登同义， 困 兑上坎下!兑王则坎胎， 兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没。 巽为木0024（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护井壁。故“坎坎中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废、 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休！ 《说文文解字》：“鼎,三足两耳和和五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下, 震，动也、震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广9418雅·释诂》：“根,始也、”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作、吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根，”根为始。根为终、《说卦卦》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而所8093成始也？”“5204终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上上艮下,巽王则艮废， 渐，序也。艮艮为鸟（《小过》）！巽为为信（《中孚》）!鸟有信，候鸟也，故爻辞取取象为“鸿”，鸿。飞成行，止成列。排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死！ 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”！ 丰 1926 震上离下。震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载载《古文字论集》。中中华书局1992年版？）6256震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷夷·六四》）,大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九九四》）,火焚其屋。失其居、无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽。马王7789堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽、具也！”“筭。长六寸！计历数者、从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也、从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二字音同而而义别？算从竹者、谓必用筭以计也。从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也。’《三苍》：：‘算？选也，’选当为巽、本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下。 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵》：“敚，强取也，古夺字、”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣。散也、《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九1375》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”， 节节 坎上兑下，坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也、”8160《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节，”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆刻文字而中中分之,彼此各各藏其半!有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没、 孚，信也，《说文解字》》：“孚,卵孚也。从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故受之之以中孚！” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之，故曰“中孚”、 小过 震上艮下、震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文！艮为止，震为足（《说卦》），止步不出！故曰“少过”。过：出访、探望。 既济 坎上离下，坎王则离死！ 既。已也！尽也，济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也！”离为火！坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听。已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：‘‘待其已陈。’陈成，宋人击之、宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡、 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡，故故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版、
易经第二十五卦求解卦，梅花易数，第二十五挂 无妄 天雷无妄 求解男女感情，前与女友分手，不知缘分尽了没 5分
分手和女孩的父父亲有关,你会找到好姻缘的，另外注意保护自己的肝脏、！
周易六十四卦裏的动爻该怎麼找？
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：近来运转锐气周。窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆！占者逢之喜临头、这个卦是异卦（下离上艮）相叠、离为火为明。艮为山为止！文明而有有节制!贲（bi）卦论述文与质的关系。以质为主！以文调节！贲，文饰，修饰，！
《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 占事 事业
本卦游魂卦，变卦为六冲。如今的工作7245不会维持很久！应该去一个遥远一些的地方发展、发几个简历、主动求职会收到答复的。现在的工作环境人人员关系复杂？亲信遍地，而且打打的不可开交？弄得7165一塌糊涂？这地方不可能有前途的。！
求八卦中六十四卦的卦辞及解说
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才的君子）。又又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨、利。贞”为卦辞、示吉祥如意、教导人遵守天道的德行， 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把把口张！适口充肠肠心欢喜，卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上上坤）相叠。阴性、象征地（（与乾卦相反）!顺从天！承载万物。伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物、而又依天顺时、性情温顺！它它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”！才2709能把握正确方向！遵循正道！获取吉利、 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂、急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动、坎为雨，喻险！雷雨交加。险象丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻、然而顺时时应运。必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高！婚婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山0598的形象，喻止、坎是水的形象、喻险，卦形为山下下有险！仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦，但因4563把握时机！行动切合时宜！因此、具有启蒙和通达的卦象， 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今！忽忽然大风吹土去？自然1628显露有重新、这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾，刚健之意！上卦是坎，险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥、不可冒失行动，观时待变、所所往一定成功！ 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走、雨下俱是要占先、谁谁肯让谁走一步，这个卦是异异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反、互为“综卦”。乾为刚健！坎为险陷，刚与险、健与险！彼此反对、定生争讼！争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生、这个个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水，为险！坤为地！为顺、喻寓兵于农，兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为顺乎形势！师出有名、故能化凶为吉！ 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水，水附大地。地纳河海。相互依赖！亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦，它阐述的的是相亲相辅。宽宏无私，精诚诚团结的道理！ 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气，是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长。故卦名小畜（蓄），力量有限，须待待发展到一定程度？才可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中6031上卦 象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异6236卦（下兑上乾）相叠,乾为天。兑为泽。以天喻君。以泽喻民、原文：“履（踩）虎尾！不7679咥（咬）人！”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚、所履危！履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思， ......余下全文>>!
周易六十四卦歌诀怎么背
你想要研究周易，如果你没有决心潜心研究。了解下就好了。如果你不是吃这一碗饭的！没必要去背啊，况且背下来我也不觉得有什么用。不不能理解其中的经意你背下来有什么用！东西是要学以致用的，不用的东西学来也是浪费时间！你说的怎么背.......我想想这没什么诀窍,歌诀本身就是为了方便记忆才才创立的？照着背诵诵就是了，周易自从创出来以后后人又又有很多的注解!增补，简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文！他们提出了很很多自己的理解心得，这虽然对学术来说是件好事、但是一般的人不懂。时间太太久了一些解释失传了!后人的理解又有有问题!就出现了更多的错误。现在看到的版本是孔子他老人家整编的、你说的周易歌诀也是后人编的！如果果你想了解周易就看看图解易经这本书？还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书，不想想看书可以找他的视频？看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好，哈哈哈！ 参考资料：自己的脑子....。易经六十四卦详解摇卦、摇卦-六十四卦金钱课有空卦吗