中医五行阴阳图

中医与五行

　　你好; 　　五行学说　　一、五行学说的基本概念　　五行是指木。火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳纳事物或现象的属性!并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现^象象之间的相互关系及运动变化规律　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺。心，肝。肾，仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二、五行学说的主要内容　　五行的属性　　1！木的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长、升发。条畅，舒达等作用或性质的事物均　　　属於木. 　　2！火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热，升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3。土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化！养育，受纳作用或性质的事物。均属於土　　　4，金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁。肃降、收敛作用或性质的事物、均属於金　　5、水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用^或或性质的事物,均属水　　（二）事物的五行属性归类　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行五畜五谷五臭　　木鸡麦矂　　火羊黍焦　　土牛稷香　　金马稻腥　　水猪豆腐　　（三）五行的生克，制化规律　　　1。五五行的相生（母子关系）　　相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金、金生水、水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2，五行的相克（相胜关系）　　相克：某事物对另一事物有制约、克克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土，　　土克水、水克火，火克金。金克^木木. 　　木能克土、而土能生金！金又能克木。从而5883使木不亢不衰，故滋养火。使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制5285的规律. 　　木　　3，五行的制化　　制:制约,克8698制化:化生,变化　　五行系统在正常状态下？通通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 　　这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的5860关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节：　　五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复复平衡,叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象相乘:病理现象　　相乘：即相克太过.产生原因有：　　1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 　　2）乘袭者亢极！不不受其它制约！强袭应制之行如木气亢极，不受金制！强力制土！使土气　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘相侮　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所　　胜,轻而侮之. 　　以火为例　　乘所胜:火气太过、过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下　　去,称为"复气". 　　《　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过、过分克金、则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土。土气受^制制则减弱克水之力,於是水便旺盛。将太太过的火气克伐下去，使恢复正常. 　　火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不　　足. 　　1！相生关系传变：　　母病及子（水不涵木）　　子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引3543起的病变　　1！相生关系传变：　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 　　2，乘侮关系传变：　　1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 　　三五行学说在中医学中的应用　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏　　肝东方风木酸筋目　　心南方热火苦脉舌　　脾中央湿土甘肉口　　肺西方燥金辛皮毛鼻　　肾北方寒水咸骨耳　　2 说明五脏之间的相互关系　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化　　(二) 说明五脏病变的相互影响　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗　　1 指导脏腑用药　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[，

简要解说一下中医关于阴阳和五行学说

　　阴阳者、天地之道也。万物之纲纪。变化之父母、生杀之本始！神明之府也、阴阳是事物上的茅盾论，如天为阳、地为阴！日为阳！月为阴等等、五行地之阴阳也，六淫天之阴阳也，水曰润下。火曰炎上！木曰曲直。金曰从革，土爱稼墙，复杂呀！讲二年年也说不完、自己找点9275书睇下吧，。

中西要学什么？五行，阴阳，八卦，还有什么？具体书名叫什么？比如周易，感觉中医好厉害，尤其看中医，慈

　　易医同源，不知易不可为太医，可以读易经，黄帝帝内经.也推荐学四柱命理学？或者六爻预测学。对中医断病有帮助，、

中医五行之道有何精髓?

　　五行：指金！木！水！火。土五种物质，我国古代思想家用五五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象！预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运！　　五行学说最早出出现在道家学说中！它强调调整体概念？旨在描述事物的运动形式以以及转化关系！如果说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论、五行学说是我国古代的物质组成学说。与西方的地！水！火，风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代、这种集哲学！科学（物理学，化学。生物学）。社会学等诸多科学于一身的理论，没有得到^应应有的重视和研究，更谈不上汲取精华和和发扬广大了！　自古以来，中国先贤贤把五行理论巧妙地运用于医学领域!以五行辩证的生克关系来认识、解释释生理现象？尽尽力适应内部自然规律以养生!努力掌握人体运行机制以防病！治病、取得了无比丰富的经验和成果。　　一）事物的五行属性归类　　①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似、则归属于木！与火火的特性相类似、则归属于火等等、例如：以五脏^配配属五行!则由于肝主升而归7947属于木,心阳主温^煦煦而归属于火!脾主运化而归属于土！肺主降而归属于金、肾主水而归属于水。以方位位配属五行？则由于日出东方！与木的升发特性相类、故归属于木，南方炎热。与与火的炎上特性相类！故归属于火！日落于西、与金的肃降特性相类、故归属于金，北方寒冷，与水8382的特性相类,故归属于水，　　②推演法！如：肝属于木！则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，心属于火、则“脉”和“舌舌”亦属于火！脾属于土、则“肉”和“6911口”亦属于土。肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属于金！肾属于水、则“骨”和“耳”，“二阴”亦属于水！　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系，如方位的东和自然界的风。木以及酸味的物质都与肝相关。　　对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个^生生理系统。　　二）说明脏腑的生理功能与相互关系　　①说明五脏的生理活动特点、如肝喜条达，²⁰⁴²有疏泄的功能。有“1482木”生发的特性、故以肝属“木”。心2649阳有温煦的作用!有“^火火”阳热的特性？故以心属“火”、脾为生化之源、有“土”生化万物的特性。故以脾属“土”。肺气主肃降！有“金”清肃、收敛的特性、故以肺属“金”、肾有主水！藏精的功能，有“水””润下的特性，故以肾属“水”，　　②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝、肝（木）藏血以以济心！心（火火）之热以温脾！脾脾（土）化生水谷精微以充肺、肺（金））清肃下行以助肾水!这就是五脏相互资生的关系，肺（金）气清肃肃下降!可以抑制肝阳的上亢。肝（木）的条达。可以4788疏泄脾土的壅郁，脾（土）的运化、可以制止肾水的泛滥。肾（水）的滋润。可以防止心火的亢烈！心（火火）的阳热。可以制约^肺肺金清肃的太过！这就是五脏相互制约的关系、　　③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之、五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织织之间？以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、　　三）说明脏腑间的病理影响　　　　如肝病可以传脾，是木乘土，脾病也可以影响肝！是土侮木！肝脾同病，互相影响，即木郁土2638虚或土壅木郁、肝病还可以影响心，为母病及子、影响肺、为木侮金！影响肾。为子病及母，肝病是这样！其他脏器的病变也是如此。都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响！　　四）用于疾病的诊断和治疗　　　　（1）在疾病诊断上的运用　　从本脏所主的色、味。脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味。脉见弦象，可可以诊断为肝病,面见赤色，口味苦、脉象洪。可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人！面见青色。为木来乘土！心脏病人。面见黑色、为水来乘火、等等，　　从它脏所9358主的色。味。脉脉来诊断五脏疾病的传变情况，如脾虚病人，面见青色、脉现弦象、为肝病传脾（⁰¹⁹⁶木乘土）、肺病之人！面见红色、脉现洪象，为心病传肺（火乘金）、五脏中任何一脏有病、都可以传及其他四脏！用五行学说来分析。存在着相乘！相侮！母病及子和子病及母四种传变关系。　　从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝病病面色青！见弦脉！为色脉相符。如果果不见弦脉。反见浮脉、则属相相胜之脉，则克色之脉（金克木）、为逆。主预后不良、若见沉脉！则属属相生之脉,即生色之脉（水生木）！为顺、主预后良好。　　（2）在疾病治疗上的运用　　①控制五脏疾病的传变！如肝病能传脾（木乘土）、预先予以以补脾。防其传变！“见肝之病！则知肝当传之于脾！故先实实其脾气”，　　②确定治疗原则，概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母、实则^泻泻其子”。补母、是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾。因为肾为肝之母，所以补肾水可可以生肝木!泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的、如肝实泻心，因为心为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木、　　根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法。即泻其克者之强。补其被克者之弱，如^肝肝木太过而乘脾土,肝木太过为强、必须泻之。脾土为弱。必须补之、　　③制定治疗方法，药物治疗方面、如滋水涵木法、是用滋滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而而肝阴不足的病证,又如培土土生金法，是用健脾益益肺的方法？适用于脾失健运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。　　此外、在针灸和精神^疗疗法方面？都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金。怒为肝志属木的缘故！　　在实际运用的过程中。阴阳^五五行学说!常常是相互联系。不可分割的！阴阳五行学说的结合！不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相^互互联系,相互制约的较为具体和复杂的关系。从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。　　五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位　　木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 　　火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 　　土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 　　金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 　　水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 　　六）临床应用　　祖国医学的五行学说、是将人体各4760部分归属成木、火！土，金，水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的！有肝。胆、目、筋，怒，青！酸！风等、其相互之间的联联系是“肝开窍于目”！“肝主筋”，“怒伤肝”、肝病易生“肝风”等！望诊时！青色多属肝风、赤色多属属心火！黄色多属脾湿。白色多属肺寒，黑色多属肾虚！　　用药时！酸味入肝、苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等、各类事物之间发生横的联系系：即运用生克？乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系、例如某一脏有病！既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏，“见肝之病。知肝传脾、当先实脾”！“虚则补其母、实则泻其子”等就是这个理论的具体应用、　　而五行之中、火的攻击最强悍、水^的的缓和能力最好。木的治愈能能力超强。金的冲击能力最强！土的防御能能力最好!中医^五五行阴阳图。

中医五行的形体上面是什么

　　木火8127土金水，对应肝心脾肺肾！、

中医讲五行五伤是何意思？

　　肝属木、怒则气郁伤^肝肝心属火！喜则气散伤心脾属土、思则气结伤脾肺属金！悲则气消伤肺肾属水！恐则5792气下伤肾、

什么是五行学说？什么是阴阳学说？

　　五行！即是木。火，土、金，水五0664种物质的运动？　　五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火。土，金。水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时、^还还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是孤立的、静止的、而是在不断⁴³⁹⁴的相生！相克的运动之中维持4343着协调平衡。这即是是五行学说的基本涵义！　　这种观点中是建5321国以后。老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的、　　[第二种观点] 　　指金、木、水，火。土五种物质运动方式、我国古代思想家用五行理论来来说明世界万物的形成及其相互关系!中医用五行来解释8575生理病理上的种种现象、预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运、在这一观点中，“行”被理解解成运动, 　　阴阳五行学说是我国国古代朴素的辨证唯物的哲学思想？因此。古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理。病理的各种种现象,并用以指导总结医学知7371识和临床经验!这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系！　　阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动，组织结构及其相互关系的学说！　　任何事物均可以阴阳来划分、凡是运运动着的、外向的，上升的！温热的、明亮的都属于阳、相对静止的，内守的。下降的。寒冷的。晦暗的都属于阴，我们把对于人体具有推进。温煦。兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和5498功能归于阴、阴阳是相互关联的一种事物或或是一个事物的两个方面，　　阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用、并不是处于静静止和不变的状态。而是始终处于不断的运动变化之中。“阴阳者！有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》、“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》道：指“道理”、“规律”“阴阳者，天地之道、万物之纳纪，变畅之父母！生杀之本始，神明之府也”――《素问·阴阳应象象大论》!

阴阳与天干，地支，五行，八卦有什么关系

　　　天干地支五行八卦均有阴阳之分就是易学书上所说的一阴一阳谓之道最终都集中在于道的关系上,

十二地支与阴阳及五行的关系

　　子---阳水丑---阴土寅---阳木卯----阴木辰----阳土巳----阴火　　午---阳火未---阴土申---阳金酉---阴金戌----阳土亥---阴水　　子含癸顶支含干，干支非常辩证法、博大精深、，

中医和针灸还艾灸，五行分别属什么

　　五行是中7656医的基本原理!针灸和艾灸属于中医的治疗手法。