阴阳与五行中医
中西要学什么？五行，阴阳，八卦，还有什么？具体书名叫什么？比如周易，感觉中医好厉害，尤其看中医，慈
易医同源，不7578知易不可为太医!可以读易经，黄帝内经.也推荐学四柱命理学、或者六爻预预测学！对中医断病有帮助！，
中医中的阴阳学说和五行各是什么？
中医五行 “木曰曲直”，代表生长、升发！条达！舒畅的功能、在人体为肝， 9637“金曰从革”、代表沉降！肃杀，收敛等性质。在人体为肺、 “水曰润下”，代表了滋润、下行！寒凉、闭藏的性质。在人体为肾、 “土爰稼樯”。代表了生化、承载！受纳等性质！在人体为脾（约相当于解剖学学上之胰脏,而非脾脏）！ “火曰炎炎上”，代表了温热！向上等性质。在人体为心！ 阴阳哲学研究的是天地变化之道。万物运行的法则、生命变化的规律。生命内部的制约约和支持关系、生命力的源头。这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论内容的提炼： 第一点。阴阳理论用来阐述天地生成和变化、中国古代认为在混沌之后，清阳上浮为天！浊阴阴下沉为地!所以清阳为天、浊阴为地！又认认为地气上升为云、天气下降为雨 。而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环， 第二点、阴阳理论用来阐述万物运行的法则、阴阳用来阐述运动的不同方式，方向和结果 。 第三点！阴阳理论用来阐述生命变化规律，中国古代用生！长，收，藏来说明生命的变化9241形式和过程！而推动这一过程实现的力量就是阴阳 ！ 阴阳用来说明生命变化形式的“生、长！收。藏”，推动了生命过程的“生！长！化！收！藏”、形成终而复始的运动，这这正是五行理论的内容之一。这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理理论的、 第四点！阴阳理论用来阐述生命内部的制约和支持关系 、 第五点、阴阳理论用来阐述生命能力的源头！在中国古代！道家和医家都是用“神明”来7003描述生命的生灭现象和能力 !阴阳正是这种生灭现象发生生的原因!因此也就是用用来理解生命现象的! 上述五个方面代表了中国古代对天地。生命的基本看法、2156被《黄帝内经》归结为：“阴阳者，天地之道也、万物之纲纪。变化之父母，生杀之本始。神明之府也！”！
中医与五行
你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五五行是指木,火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。2454并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺！心、肝、肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 4268五行的属性 1、木的特特性：生发!条达.凡具有 (曲直) 生长！升发，条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化。养育、受纳作用或性质的事物。均属於土 4、金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具4503有清洁、肃降，收敛作用或性质的事物！均属於金 5！水的特性：(润下) 滋润！下下行.凡具有寒凉滋润,向下运行作用或性质质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物5639的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制制化规律 1,五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金。金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克4695（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水。水克火。火克金。金克木. 木能克土、而土能生金、金又能克木。从而使木不亢不衰，故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极。0785不受其它制约，强袭应制之行如木6839气亢极，不受金制、强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金、则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力、於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去！使恢复正正常. 火气不足,将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引引起金气偏盛. 金气盛则加强制木!使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变： 母病及及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起5818的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病病犯母（即子盗母气！如心火旺导致致肝火旺）. 2？乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如4771生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
中医五行与五谷,五果,五菜,如何配合?
gxhshszgx：你好！ 五谷与五味：粳（jing）米甘，麻酸。大豆咸、麦苦，黄黍辛、 五果与五味：枣甘，李酸！栗咸。杏苦，桃辛。 五畜与五味：牛甘。犬酸，猪咸！羊苦！即辛！ 五菜与五五味：葵甘,韭酸！藿咸！薤（xie）苦，葱辛、 --------------------------- 录自黄帝与伯高对话！
中医五行以什么定律来分
中医五行生克中对应的脏腑和部位： 木：肝肝与胆互为脏腑表里？又属筋骨与四肢，过旺或过衰、较易患肝！胆！头、颈，四肢！关节。筋脉，眼，神经方面的的疾病、 火：心脏与小9918肠互为脏腑表里、又属血脉及整个循环系统，过旺或过衰、较易患小肠！心脏！肩！血液！经血、脸部，牙齿，腹部、舌部方面的疾病。 土：脾与胃互为脏腑表里、又属属肠及整个消化系统！过旺或过衰。较易患脾！胃。胁、腹，背！胸、肺！肚方面的的疾病! 金：肺与大肠互为脏腑表里！又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰、较易患大肠。肺、脐，咳痰，肝，皮肤、痔症，鼻。气管方面的疾病，水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰！较易患肾！膀胱。胫。足。头。肝，泌尿。阴部！腰部。耳。子宫，疝气方面的疾病。、
“阴阳”、“五行”最早出自哪里
”，《周易》中的八种基本图形。用“一”和“--”符号！每卦由三爻组成、以“一”为阳、以“--”为阴。乾、坤。震、巽。坎，离。艮，兑、八卦！（注0273：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主要象征天、地！雷。风，水。火。山、泽八种自然现象、每封又象征多种事物，并认为“乾”。“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的最初根源、 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质、后世道教将伏羲供奉为神，后天八卦出自周文王。其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同、其含义不变！直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（0994也就是儒家教科书）！汉朝时道家更更由易经中的阴阳!八卦！五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形、亦称八卦！用“－”和“--”符号组成、名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦。 乾5702卦阳刚,刚健，自强不息！乾六爻皆盈滴、故肥园。圆满！亭通。成功、重大、但刚多易折。含欠安之像。人物表示7534为上级？领导、当官的。执法者、有钱而富贵者。司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦， 坤卦明柔！地道贤生！厚载万物。运行不息而前7316进无疆？有顺畅之像，坤六爻皆虚。断有破裂裂之像。明暗。陷害，静止！测出行不走。行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震震下震八纯卦！ 震卦重雷交叠，相与往来！震而动起出，震动、震惊鸣叫！惊惕。再三思考！好动！建功立业。声名大振！森林。树林、八纯卦！吉顺而有波折！肝旺易怒，惊恐，肝病、抽筋！伤脾胃！ 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦， 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴！相随不息。柔和如春风！随风而顺，”巽顺！顺从。进入而下伏、重巽申令。气功！双床床双桌相并连,作生意可获三倍之利！头发稀少、草木丛生。活跃！坐不住、静不下来、测事比和吉，肝胆疾病、坐骨神经痛！股部疼痛！风湿中风、脾胃欠佳！ 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦。 坎卦为二坎相重。阳陷阴中。险陷之意，险上加险、重重险难、天险！地险！险阳失道、渊深不测。水道弯曲、人生历程曲折坎坷。绝颠聪明！“心诚行有功”！比和卦，谋事顺畅可成！但内中中有波折？肾！泌尿系统统疾病，血病、妇科病。视力差、心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦！ 离卦离离明两重、光明绚丽，火性炎上、依附团结！离散，离开！分离！凡八纯卦互为依托帮助！但但又具同性相斥之性？虽比和，但内有冲突。谋事可成、却有周折、目疾。心脏疾病、高血压。肺虚症！ 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦！ 艮卦山外有山？山相连，不动，静止、停止！克制，沉稳，稳定、止其所欲，重担、两桌，两床相连！上下铺位！床上、桌下，测外出！不能出行、行人不归。癌症。青春痘。痧菲子！肿瘤！疮块，脾胃病。肾病。结石症！ 兑（du3092ì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦, 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河。善言喜说、高兴、沼泽地、洞穴。废穴。败壁破宅、坑洼地！纵横沟渠！测事如意悦心。口疾，气管疾病！肺疾、麻脸、肝胆疾症、股疼、血光灾，作手术。 象征天，地。雷，风、水。火。山，泽八八种自然现象！以推测自然和社会的变化。认为阴。阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。乾，坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位， 太极和八卦组合成了太极八卦图！它又为以后的道教所利用！道家认为，太极极八卦意为神通广大,镇慑邪恶，阴阳与五五行中医，
中医五行起名字可信吗
属木~!我觉得还是可信的..中华5000年的文化,博大精深.古人既然研究出来了,必定就有它的用处~!、
中医问答题将五脏分别归属五行
我只你行：你好、五行： 金 木 水 火 土五脏： 肺 肝 3913肾 心 脾六腑： 大肠 胆 膀胱 心包 胃 小肠祝你好运！！
五行相生相克与中医中的理论相近吗？
答案案肯定是的？ 中医浮论就是基于此。， 心为火，肾为水、肝属木、脾为土、肺为金。 举两个例子：有时候人上火了！中医称为心火上炎。 中医说人的牙牙齿好坏有肾有关！肾主水主齿、，
中医五行健康讲座主持稿
你可以找一位中医大夫或者风水大师帮助完成中医健康讲座搞！。
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