如何看待杨志的命运

佛教如何看待命运？

0472　　当前命相？风水！地理之学大行其道，相信的人为数不少！遇到事情总要花钱去求卜问卦一番！　　那么。算命为什么会准确呢！主要是因为人们大都随‘业力’而转、并无法主宰自己。　　一般人一出生！总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过8322著不想过的生活，这就是所谓的‘命运’。　　命运在康熙字典的解释是：命也！不可改！运也、可以转、以佛法而言！没有修行的人！很容易随既有的业力7783运转而走完一生!这就是被‘命’所‘运’、但是、以大大修行者来说刚好颠倒？他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做‘2130运命’, 　⁰⁸⁴³　我们为什么要修行，莫不是为了了解真理，掌握自己的生命、例如：一个前世杀人放火的人！造的恶业不计其数、⁰¹⁰⁴今生却很幸运地转世为人。^并并有机会听闻佛法!但是他念佛。拜佛以后、反^而而常发生意外,然后，又是儿^女女不孝、又是是家庭不和……等等、他内心因此非常痛苦、却又找不到到答案、最后、还是决定定放弃佛法？　　像这样。就是是因为不了解三世因果的关系，如果知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟！并非短时间的念佛或3747者拜佛,就能够转化自己与家人的业障，必须要更加的勇猛精进修行、并持之以恒！才能从生命的束缚之中解脱出来，　　因果是通于过去！现在与未来的，算命能够准确、是过去所造的业有迹可寻、今世才^受受到牵引。但对修行人来说、命命是算不太准的,以前我未出家前、算命的说我将来是个9219大企业家，太太很很漂亮也很有能力,夫妻还会吵架。现在。我出家了、证明命运是可以改变的！　　所以。人是可以转变命运的、大部分的人总是庸庸碌碌、甘愿随世浮沉、无无法改变他的人生！到头来。两腿一伸又再一次随随业而转？继续轮回之旅！这是多么悲0646哀的‘命运’啊。　　‘修行’一定要认清轮回的本质、‘菩萨畏因！众生畏果’、从原因下手。才是斧底抽薪的的解决之法!并不是取决于你相信命运与否、那么要被‘命’所‘运’或随因缘而‘运’你的‘命’，就端看你自己的抉择了！　　世尊有三种不认同，其中就不认同！一切都是命3089半点不由人、佛不认同！　　　佛教更不主张算命看相？此亦非佛教范畴、　　一切福田不离方寸！内在的心性远比外在的这些算命看相重要的多，，

浅析杨志命运悲剧的必要性

　　为你奉上一篇篇论文？请你参考：　　有功名又怎么样---杨志的悲剧　　梁山好汉出身各异、三教九流皆有！但有功名的好汉只有两个---一个是天罡星里的青面兽杨志。另一个是地煞星里的百胜将韩滔！所谓功名！是封建社会科举考试取得的一种身份！6946一般分为秀才。举人、进士，举人以上就有1904做官的资历，范进中举的故事由于选入中学课本、几乎^人人人皆知!杨志。韩滔二人都是武举人出身。　　杨志可谓出自名门、是杨令公之后。杨家^将将的传奇自宋代就开始了，民间文学的力量简直可以改变历史。原本籍籍无名的杨业父子！竟然成了大宋的擎天柱、名将潘美则成了无耻小人！而在在民间竟然形成了潘杨不结亲的习惯。　　杨0015志出身好!而且应过武举、所以做到了殿司制使的位置、这段经历是杨志一生最辉煌的过去，此后一一直挂在嘴上,杨志在初见王7073伦时的自我介绍是“酒家是三代将门之后,五侯杨令公之孙。姓杨名志、流落在此关西，年纪小时曾应过武举。做到殿司制使官”。　　杨志这样的出身，他的理想想自然是“指望把一身本事！边庭上一^枪枪一刀？博个封妻荫子，也与祖宗争口气”！但是！杨志的将门出身及武举功名！却并没有实实现自己的理想。残酷的现实是走向反面---最终落草为寇了、　　一个人理想的实现与否、固然与社会环境有关、但与自身的条件与见识有很大的关系、杨志失陷花石石纲逃亡江湖？天下大赦又想想回东京“再理会本身的勾当”是自然的本能!但杨志走的路1764子却是错了、他没有认识到高俅是⁵¹⁹⁵皇帝的红人？没有走^高高俅的路子,而是到枢密院打点了一番。因此买官失败了！这一点杨志连王伦的见识都不如！王伦在劝说杨志留在梁山时说“制使又是有罪的人、虽经赦宥！难复前职。亦且高俅那厮见掌掌军权。他如何肯肯容你，” 　　无奈的杨志卖刀杀牛二被刺配大名府？命运又一次给了杨志一个实现理想的机会！大名府留守梁中书认识杨志想^抬抬举他？杨志又将武举出身和做过制使说了一遍！“小人应过武举出身，曾⁴²³⁶做殿司制使职役”。可是杨志又一次没有抓住机会。在押送生辰纲的过程中！没没有搞好团结？队伍内部充满了矛盾，生辰纲被晁盖们劫走了，　　此时的杨志内心充满了后悔、当初应该听王伦的多好。想去梁山可脸上添了金印！恐人耻笑，竟然吃起霸王王餐了、在饭店里白吃、在林冲徒弟曹正的帮助下、杨志才与鲁智深落草于二龙山。　　在二龙山上，虽然鲁智深，杨志。武松武^艺艺高强？下面还有四个小头领！但杨志看不到什么前途、他那颗报国之心难以实现、而杨志发现梁梁山的事业在宋江老大的带领下？迅速发展，可是如何再去梁山呢。　　机会终于来了、白虎山的孔亮因叔父被青州慕容知府抓入监狱、孔亮路遇武松。急公好义义的“鲁智深便要聚集三山人马前去攻打”、杨志却很突然地出了个主意---请梁山宋江大队人马来攻打青州、为何何说杨志的主意很突兀，因为杨志与梁山并无渊源，此时欣赏且想利用他制制衡林冲的王伦早死了。相反。鲁智深的拜把子兄弟林冲在梁山有举足轻重的作用！武松的义兄宋江是梁山的二把手、鲁，武二人以前都没有加入梁山的意思，正所谓宁为鸡头不为凤尾，他们都没有提出请梁山大队人马前来攻打青州、杨志提出肯定是别有目的、况且鲁、武不是鲁8464莽之人，他们肯定认为凭借三山的力量是可以对付得了青州的、因为此前前已与呼延灼交过手。没有什么了不起的。很显然。杨志是想借此机会加入梁山，宋江才是杨志实现理想的最大机会。　　杨志来到梁山之后的发展一般般。在三十六名天罡星排中间、第十七名天暗星，也许³⁵²⁹昭示了他的命运、虽然武功不错！但资历浅。假如一开始接受了王伦的邀请。肯定会和林冲一样成为重要的的元老!排名的时候大概能够进入前十名！可以在林冲之后秦明之前、最起^码码也是张清董平之前、　　梁山接受招安！似乎杨志可以实现理想了，可现实又跟他开了一个玩笑、在征方5746腊的时候,他病了。没有有立下功劳！最后竟然病死在丹徒县、 2157　　象杨志这样的人？可能自身本领很高，也有很高的理想、总觉得凭自己的本事能够干一番事业、但在与现实的对接中！总是不能将自自己放在正确的位置上!不是超3090前就是滞后！以至于最后两手空空！ 5560　　其实这既是杨志的悲剧,也是大宋的的悲剧，，

如何看待命运?

　　知知道什么是命运吗、、就是为你心爱的人诚心建造起一座机会的桥梁首先、应该以乐观的心态去看待世界、毕竟这个社会是金钱和权利同时蔓延的社会、只要我们认认真真的对待待生活。好好的做好自己的本职工作。我我觉得就可以了？希望你有一个美好的未来！，。

杨志失陷生辰纲的原因

　　杨志丢0452失生辰纲主要是因为吴用利用天气炎热，黄泥冈地偏人稀等有利因素，神机妙算、在黄泥冈布下天罗地网！使得得生辰纲插翅难逃，其次、杨志本人的领导能力欠缺以及队伍里存在矛盾等内因、！

大家如何看待星座问题？相信吗？

　　分两个大的方面给你阐述: 　　可信之处" 　　1.星座的可信之处在于它来源于古老的占星学,在中世纪的时候占星学和炼金术都分别对当时的天文和化学都有很大的贡献.如果把星座等同于迷信,似乎并不准确,它不是没有根据的测算和预言,而更多的和天文星象联合,有一定的依据和科学基点. 　　2.另外现在的星座归类分析是建立在统计的基础上的,为什么我们能概括出某个星座的性格特点,是因为统计了在特定星座时间段的人的性格特点,因而它可以算得上是共性.但共性与个性是辨证统一的,因而即使同星座的人也会对星座对他们的总体概括有不同的看法. 　　3.人生于宇宙,宇宙的运行规律必然会对其产生影响,人在某一特定时间时空出生,当时宇宙叮状态必定会影响他的本我.这就是为什么星座性格分析是最准确的.(至于有些网站用星座算事业爱情财运,似乎并不可取,除非真的有很专业的占星知识,但是一般人是不容易达到那种境界的) 　　不可盲目信的原因　　1.星座不是简单的几句概括就能说明你的性格,更不是单从太阳星座就可以看出你的气质,真正的星座分析是庞大的工作,你的星盘是依据,但除了看你的太阳月亮水星上升星座外,还要分析几个关键的点,如智能点和宿命点,以及星位的角度,相冲相拱等等.所以不要把网络上的星座娱乐来当作星座信息的依据,娱乐和真正的占星是两码事情. 　　2.星座会影响一个人的性格是必然^的的,这点谁也不能否定,但外界的成长环境,个人经历以及教育因素对人的性格塑造也是巨大的,这么说来星座是内在的影响,而成长精力和环境则是外因,人的性格是内外因综合作用的结果.星座影响的内因决定你接受和理解外因的方式,最后塑造你的人格.因此不能认为星座是能决定一切的. 　　总之一句话,星座不是小女生才相信的不可信的东西,占星是一门学问,但星座文化是另一回事.，

金牛座怎么看待姐弟恋

　　金牛座对于姐弟恋的看法　　* 　　金牛男：介意世俗眼光！有点排斥　　　　金牛座的男子思想观念比较传统！在谈恋爱、娶妻成家这方面他们比较会介意世俗的眼光——男人！就应该找个比自己年龄小的，比自己弱势的女孩子来照顾来保护嘛！谈姐弟恋，这简直会让自尊心强的自己颜面扫地，还是安安分分的找个妹妹妹型的恋人比较好吧!所以，^姐姐弟恋什么的！最好别发生在我的爱情世⁸²⁷⁶界……如何看待杨志的命运，

天秤座是如何去看待身边的友情

　　即使是同一星座的人！他们的看法3010都是不同的!和阅历以及家庭教育都有关系、如果能够^把把身边的朋友看的很重？就会过得更开心一些吧。、

双鱼座怎么看待姐弟恋

　　男双鱼³⁷⁰⁴发生姐弟恋的机率比较大.而女双鱼比较可能会找年龄比自己大,会照顾人的异性. 　　双鱼座天性浪漫多愁善感,有很多不切实际的美丽幻想,容易对现实感到失望.所以非常希望有一种让自己觉得安全的环境.、

在荷马史诗中，古希腊人如何看待战争与和平、生命与死亡、人与神、人与命运、人与自然的关系?

　　生命是宝贵的、但战争可以体现一个人的能力，同时对其也是肯定的，人与神可⁵⁵⁷²以共存！人的命运是靠自自己掌握的,人与自然是相相互依存的！自然地好坏决定人的命运，同时人的活动也影响着自然环境，

如何看待徐文长的性格与命运

　　大大部分古代狂士的狂都是佯狂，为了各种各样的目的！有的为了逃避迫害、有的为了发泄不满，有的为了招来帝王的青睐。也有的只是为了赶时髦、他们都懂得适可而止！但徐文长的狂带有生理因素！他根本无法控制自己不发狂，在他身上更体现了天才与环境的严重的不谐调性，放在任何一个时代环境里！他都会如此、8704佯狂者很少自虐。而而徐文长与梵高一样？他们根本不为环境所改变一丝一毫。性格即命运！像徐文长这样的人你不让他疯狂也是不可能的，一个才大的人、总有其桀骜不驯的性格！有的人强些，有的人弱些、但大部分天才也可能是是不疯狂的!至少不像徐徐文长一样疯狂！如苏轼。但他的遭遇也很坎坷！虽然看上去不如徐文长的遭遇那么可悲，也并不能就此证明苏轼的才能不及徐文长，由此可见！徐文长的才能加上他自身的生理因素！导致与时代的更加格格不入。如果他不是一个^真真狂者、那么、徐徐文长也就不是我们现在所看到的这个徐文长了？天才往往往都是偏瘫的!如果说时代与环境迫使人发狂、那么！在那个时代里的大部分人都是“正常”的、把他的遭遇归之于天、应8486该说有相当的道理！此处所所谓“天”，也就是命运。因为为性格越特别的人!与与环境的冲突越强烈，其遭遇也就越特别！一般来说、也就是特别的悲惨、。