如何看懂周易原文
周易-说卦 的原文。
7492 昔者圣人之作《易》也、幽赞于神明而生蓍、参天7124两地而倚数!观变于阴阳而立卦！发挥于刚柔而生爻、和顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命。 昔者圣人之作《易》也，将以以顺性命之理！是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之！故《易》六画而成卦！分阴分阳，迭用柔刚、故《易》六位而成章！ 天地定位。山泽通气！雷风相薄！水火不相射，八卦相错、数往者顺，知来者逆。是故《易》逆逆数也， 8803雷以动之！风以散之、雨以润之，日以烜之、艮以止之。兑以说之、乾以君之、坤以藏之， 帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤，说言乎兑。战乎乾，劳乎坎，成言乎艮、万物出乎震，震东方也，齐乎巽。巽东南也，齐也者、言万物之絜齐也。离也者、明也！万物皆相见，南方之卦也！圣圣人南面而听天下？向明而治、盖取诸此也。坤也者，地也！万物皆致养焉、故曰：致役乎坤、兑！正秋也、万物之所说也，故故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也。言阴阳相薄也。坎者水也、正北5851方之卦也！劳卦也！万物之所归也、故曰：劳乎坎！艮，东北之卦也、万物之所成终而成始也，故曰曰：成言乎艮、 神也者。妙万物而为言言者也!动动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，躁万物者莫?乎火、说万物者莫说乎泽、润万物者莫莫润乎水!终万物始7527万物者莫盛乎艮，故水火相逮、雷风不相悖、山泽通气、然后能变化！既成万物也， 乾，健也，坤、顺也！震，动也，巽！入也、坎。陷也，离。丽也、艮。止也、兑。说也、 乾为马。坤为牛、震为龙、巽为鸡。坎为豕，离为雉。艮为狗！兑为羊。 乾为首，坤为腹！震为足！巽为股！坎为耳、离为目！艮为手！兑为口！ 乾！天也、故称乎父！坤，地也、故称乎母！震一索而而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女，坎再再索而得男、故谓之中男。离谓之中男！离再索而得女。故谓之中女、艮三索而得男、故谓之少男、兑三索而得女。故谓之少女、 乾为天。为圆，为君，为父，为玉，为金、为寒，为冰，为大赤！为良马！为老马，为瘠马！为驳马、为木果， 坤为地、为母。为布、为釜、为吝啬，为均！为子母牛，为大舆！为文。为众、为柄、其于地也为黑、 震为雷。为龙。为玄黄，为旉、为大途！为长子。为决躁、为苍筤竹，为萑苇。其于马也！为善鸣、为?足、为作足，为的颡。其于稼也。为反生，其究为健。为蕃鲜， 巽为木。为风，为长女、为绳直！为工、为白！为长！为高！为进退、为不果，为臭。其于人也。为寡发！为广颡、为多白眼、为近利市市三倍，其究为躁卦， 坎为水、为沟渎，为隐伏、为矫輮。为弓轮、其于人也。为加忧。为心病、为耳痛！为血卦。为赤！其于马也，为美脊，为亟心、为下首！为薄蹄，为曳，其于舆也。为多眚、为通。为月！为盗。其于木也，为坚多心。 离为火！为日，为电，为中女、为甲胄。为戈兵，其于人也、为大腹！为乾卦。为鳖。为蟹。为蠃，为蚌、为龟、其于木也、为科上槁、 艮为山，为径路、为小石！为门阙。为果蓏，为阍寺、为指、为狗。为鼠！为黔喙之属，其于木也、为坚多节！ 兑为泽、为少女！为巫，为口舌。为毁折！为附决。其于地也！为刚卤。为妾、为羊、，
怎样才能看懂周易
Ren认为还不错 不象大多数讲周易的书 看过去看过来其实根本什么也也没看懂、
求《周易》原文
原文不是448句！而是450句。每卦分为卦辞一句、爻辞六句。共七句，但乾卦与坤卦爻辞有七句。分别有“用九”及“用六”爻辞！ 64卦X7句=448句，448句+2句“用”辞=450句、 原文如下： 乾：元亨，利贞。 初九：：潜龙、勿用， 6845九二：见龙在田、利见大人 九三：君子终日乾乾！夕惕若！厉。无咎、 九四四：或跃在渊、无咎！ 九五：飞龙在天！利见大人！ 上九：亢龙。有悔， 用九：见群龙龙无首。吉！ 坤：元亨、利牝马之贞、君子有攸往，先迷后得主，利西南。得朋。东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜。坚冰至、 六二：直方大！不习，无不利。 六三：含章！可贞、或从王事、无成有终、 六四：括囊！无咎无誉、 9082 六五：黄裳！元吉， 上六7799：龙战于野。其血玄黄 0859 用六：利永贞 屯：元亨、利贞！勿用有攸往、利建侯！ 初九：磐桓。利居贞。利建侯！ 六二：屯如！邅如、乘马班如。匪寇。婚媾、女子贞不字。十年乃字。 六三：即鹿无虞。惟入于林中！君子几。不如舍！往吝、 六四：乘马班如，求婚媾、往吉，无不利。 九五五：屯其膏,小贞吉。大贞凶、 上六：乘马班如，泣血涟如！ 蒙：亨，匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告、再三渎。渎则不告、利贞。 初六：发蒙！利用刑人、用说桎梏，以往吝， 九二：包蒙，吉！纳妇。吉！子克家！ 六三：勿用取女！见金夫、不有躬！无攸利！ 六四：困蒙，吝！ 六五：童蒙，吉、 上九：击蒙、不利为寇，利御寇寇 需：有孚、光亨，贞吉。利涉大川， 6144 初九：需于郊。利用恒。无咎。 九二：需于沙！小有言。终吉， 九三：需需于泥，致寇至， 六四：需于血，出自穴！ 九五：需于酒！食贞吉。 上六：入于穴！有不速之客三人来。敬之、终吉。 讼讼：有孚、窒惕、中吉、终凶，利见大人、不利涉大川！ 初六：不永所事,小有言，终吉， 九二：不克讼、归而逋其邑人人三百户!无眚。 六三：食旧德。贞厉、终吉！或从王事、无成！ 九四：不克讼。复即命渝，安贞吉， 九五：讼，元吉！ 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之、 师：贞8617丈人吉，无咎、 初六：师出以律。否臧！凶， 7575 九二：在师。中吉，无咎、王三锡命！ 六三：师或舆尸！凶。 六四：师左次！无咎、 六五：田有禽!利执言。无咎，长子帅师！弟子舆尸。贞凶！ 上六：大君有命。开国承家。小人勿用。 比：吉、原筮。元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶、 初六：有孚。比之、无咎！有孚！盈缶、终来有它，吉、 六二：比之自内、贞吉！ 六三：比之匪人、 六四：外外比之。贞吉！ 九五：显比，王用三驱。失前禽。邑人不诫。吉！ 上六：比比之无首、凶。 小畜：亨、密云不雨。自我西郊。 初九：复自道。何其咎，吉， 0377 九二：牵复。吉、 九三：舆说辐。夫妻反目、 六四：有孚。血去惕出、无咎！ 九五：有孚，挛如，富以其邻。 上九：既雨既处？尚德载，妇贞厉！月几望、君子征、凶、 履虎尾!不咥人！亨！ 初九：素履，往无咎。 九二：履道坦坦！幽人贞吉、 六三：眇能视，跛能履、履虎尾！咥人，凶，武人为于大君！ 九四：履虎尾！愬愬！终吉、 九五：夬履、贞厉。 0782 上九：视履,考祥其旋、元吉。 泰：小往大来。吉。亨。 初九：拔茅茹以其汇、征吉。 九二：包荒。用冯河。不遐遗！朋亡！得尚于中行！ 九三：无平不陂，无往不复！艰贞无咎，勿恤其孚！于食有福！ 六四：翩翩、不富以其邻，不戒以孚。 六五：帝乙归妹！以祉！元吉。 上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝， 否之匪人！不利君子贞！大往小来。 初六：拔茅茹以其汇、贞吉、亨、 六二：包承！小人吉！大人否，亨。 六三：包羞、 九四：有命！无咎！畴离祉。 九五：休否！大人吉，其亡其亡。系于苞桑！ 上九：倾否，先否后喜， 同人于野！亨、利涉大川、利君子贞。 初九：同人于门、无咎， 六二：同人于宗、吝， 九三：伏戎于莽！升其高陵、三岁不兴。 九四：乘其墉、弗克攻、吉！ 九五：同人、先号啕而后笑、大师克相遇！ 上九：同人于郊，无悔！ 大有：元亨、 初九九：无交害！匪咎，艰则无咎， 九二：大0442车以载！有攸往！无咎， 九三：公用亨于天子。小人弗克。 九四：匪其彭，无咎， 六五2476：厥孚交如威如，吉！ 上九1391：自天祐之、吉，无不利、 谦：亨，君子有终， 初六：谦谦君子，用涉大川。吉。 六二二：鸣谦，贞吉！ 九三：：劳谦!君子有终！吉！ 六四：无不利！撝谦、 六五2626：不富以其邻!利用侵伐！无不利。 上上六：鸣谦!利用行师征邑国、 豫：利建侯行师， 初六：鸣豫！凶！ 六二：介于石。不终日，贞吉， 六三：盱豫，悔、迟，有悔， 九四：由豫、大有得！勿疑、朋盍簪！ 六五：贞疾，恒不死、 上六：冥豫、成有渝。无咎！ 随：元亨。利贞。无咎。 初九：官有渝、贞吉，出门交有功、 六二二：系小子,失丈夫、 六三：系丈夫、失小子。随有求得、利居贞！ 九四：随有获，贞凶，有孚在道。以明！何咎， 九五：孚于嘉、吉。 上六：拘系之、乃从维之，王用用亨于西山？ 蛊：元亨！利涉大川，先甲三日。后甲三日、 初六六：干父之蛊？有子考。无咎，厉！终吉， 九二：干母之蛊，不可贞。 九三三：干父之蛊,小有悔、无大咎， 六四：裕父之蛊，往见，吝！ 六五：干干父之蛊？用誉， 上九：不事王侯，高尚其事， 临：元亨。利贞，至至于八月有凶！ 初九：咸临，贞吉。 九二：咸临。吉、无不利！ 六三：甘临、无攸利。既忧之！无咎、 六四：至临？无咎、 4843 六五：知临、大君之宜、吉、 上六：敦临、吉，无咎。 观：盥而不荐，有孚颙若、 初六：童观。小人无咎、君子吝、 六二：闚观，利女贞。 六三：观我生！进退！ 六四：观国之光、利用宾于王。 九五：观我生！君子无咎。 上九：观其生,君子无咎。 噬嗑：亨、利用狱。 初九九：屦校灭趾！无咎、 六二：噬肤灭鼻、无咎、 六三：噬腊肉！遇毒！小吝！无咎！ 九四：噬干胏！得金矢、利艰贞，吉， 六五：噬干肉，得黄金，贞厉、无咎！ 上九：何校灭耳、凶， 贲：亨。小利有攸往， 初九：贲其趾！舍车而徒， 6340 六二：贲其须， 九三：贲如、濡如，永贞吉， 六四：贲如！皤如、白马翰如，匪寇。婚媾、 六五：贲于丘园。束帛戋戋、吝。终吉、 上九：白贲！无咎， 剥：不利有攸往、 初六：剥床以足。蔑贞凶。 六二：剥床以辨、蔑贞凶、 六三：剥之、无咎。 六四：剥床以肤。凶， 4360 六五：贯鱼以宫人,宠，无不利！ 上九：硕果不食，君子得舆、小人剥庐。 复：亨。出入无疾。朋来无咎！反复其道，七日来复、利有攸往。 初九：不远复，无祗悔！元吉！ 六二：休复。吉、 六三：频复！厉！无咎、 六四：中行独复！ 六五：敦复？无悔。 上六：迷复，凶，有灾眚、用行师。终有大败、以其国君，凶、至于十年不克征。 无妄：元亨！利贞、其匪正！有眚。不利有攸往。 初九：无妄！往吉、 六二：不耕获！不菑畲，则利有攸往、 6496 六三：无妄之灾？或系之牛！行人之得、邑人之灾， 九四：可贞、无咎、 九五：无妄之疾。勿药有喜！ 上九：无妄行、有眚，无攸利， 大畜：利贞！不家食！吉！利涉大川。 初九：有厉！利巳。 九二：8560舆说輹？ 九三：良马逐。利艰贞、曰闲舆卫！利有攸往！ 六四：：童牛之牿？元吉。 六五：豮豕之牙、吉， 上九：何天之衢。亨， 颐：贞吉，观颐。自求口实， 初1541九：舍尔灵龟,观我朵颐、凶。 六二：颠颐、拂经。于丘颐！征凶。 六三：拂颐？贞凶！十年勿用。无攸利。 六四：颠颐，吉、虎视眈7147眈（耽耽）,其欲逐逐，无咎， 六五：拂经！居贞吉。不可涉大川、 上九：由颐。厉！吉。利涉大川！ 大过：栋挠。利有攸往。亨、 初六：藉用白茅，无咎， 九二：枯杨生稊！老夫得其女妻！无不利、 九九三：栋桡？凶。 九四：栋隆、吉！有它！吝， 九五：枯杨生华！老妇妇得其士夫!无咎无誉。 上六：过涉灭顶，凶、无咎。 习坎：有孚维心！亨。行有尚， 初六：习坎！入于坎窞、凶、 九二：坎坎有险。求小得、 六三：来之坎！坎险且枕！入于坎窞。勿用、 六四：樽酒。簋贰，用缶，纳约自牖。终无咎！ 九五：坎不盈，祗既平，无咎， 上六：系用徽纆、寘于丛棘、三岁不得、凶、 离9173：利贞？亨，畜牝牛。吉！ 初九：履错然、敬之。无咎！ 六六二：黄离,元吉！ 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶！ 九四：突如，其来如，焚如、死如。弃如！ 六五：出涕沱若！戚嗟若！吉、 上九：王用出征！有嘉折首。获匪其丑，无咎。 下经 咸：亨。利贞，取女。吉。 初六：咸其拇， 六二：咸其腓、凶。居吉， 九三：：咸其股、执其随！往吝、 九四：贞吉、悔亡。憧憧往来、朋从尔思。 九五：咸其脢、无悔。 上六：咸其辅颊舌, 恒：亨！无咎、利贞。利有攸往！ 初六：浚恒！贞凶，无攸利， 九二：悔亡！ 九三：0820不恒其德？或承之羞、贞吝。 九四：田无禽， 六五：恒其德,贞妇人吉、夫子凶。 上六：振恒、凶！ 遯：亨、小利贞。 初六：遯尾！厉！勿用有攸往、 六二：执之用黄牛之革！莫之胜说！ 九三：系遯、有疾。厉、畜臣妾！吉、 九四：好遯！君子吉。小人否、 九五：嘉遯、贞吉、 上九：肥遯。无不利。 大壮：：利贞! 初九：壮于趾、征凶、有孚、 九二：贞吉、 9397 九三：小人用壮，君子用罔！贞厉！羝羊触藩，羸其角。 九四：贞吉，悔亡，藩决不羸。壮于大舆之輹！ 六五：丧羊于易、无悔， 上六：羝羊触藩、不能退，不能遂。无攸利！艰则吉。 晋：康侯用锡马,蕃庶。昼日三接！ 初六：晋如、摧如、贞吉，罔孚裕、无咎、 六二：晋如、愁如、贞吉，受兹介福、于其王母。 六三：众允。悔亡！ 九四：晋如！鼫鼠。贞厉！ 六五：悔亡！失得勿恤，往吉、无不利。 上九：晋其角。维用伐邑。厉！吉，无咎，贞吝！ 明夷：利艰贞！ 初九：明夷于飞。垂其翼，君子于行！三日不食！有攸往、主人有言。 六二：明夷夷于左股？用拯马壮、吉！ 九三：明夷于南狩！得其大首，不可疾贞， 六四：入于左腹、获明夷之心。于出门庭。 六五：箕箕子之明夷，利贞。 上六：不明！晦，初登于天！后入于地！ 家人：利女贞。 9135 初九：闲有家!悔亡、 六二：：无攸遂，在中馈，贞吉、 2326九三：家人嗃嗃!悔！厉！吉、妇子嘻嘻。终吝！ 六四四：富家，大吉、 7883九五：王假有家,勿恤，吉， 上九：有孚威如。终吉！ 睽：小事吉， 初九1393：悔亡，丧马！勿逐！自复！见恶人！无咎！ 九二：遇主于巷,无咎。 六三三：见舆曳。其牛掣、其人天且劓、无初有终， 九四：睽孤！遇元夫、交孚！厉，无咎、 六五：悔亡。厥宗噬肤、往何咎！ 上九：睽孤。见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧、匪寇，婚媾！往遇雨则吉。 蹇：利西南，不利东北，利见大人、贞吉。 初六：往蹇。来誉！ 六二：王王臣蹇蹇!匪躬之故， 九三：往蹇。来反。 六四：往蹇，来连、 九五：大蹇、朋来！ 上7664六：往蹇，来硕。吉！利见大人。 解：利西南！无所往！其来复。吉，有攸往。夙吉、 初六：无咎！ 九二：田获三狐！得黄矢。贞吉、 六三：负且乘。致寇至、贞吝。 九四：解而拇，朋至斯孚。 六五：君子维有解、吉，有孚于小人。 上六：公用射隼于高墉之上。获之，无不利。 损：有孚。元吉。无咎，可贞，利有攸往，曷之用二簋、可用享， 初九九：巳事遄往!无咎。酌损之！ 九二：利贞。征凶！弗损，益之、 1690 六三：三人行、则损一人，一人行、则得其友、 六四：损其疾，使遄、有喜、无咎。 六五：或益之十朋之龟、弗克违！元吉， 上九：弗损、益之、无咎。贞吉！利有攸往！得臣无家， 益：利有攸往。利涉大川， 初九：利用为大作！元吉，无咎， 六二：或益之十朋之龟！弗克违，永贞吉！王用享于帝。吉、 六三：益之用凶事，无咎、有孚，中行行告公用圭、 六四：中行告公从，利用为依迁国！ 九五：有孚！惠心。勿问！元吉！有孚、惠我德！ 上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶！ 夬：扬于王庭。孚号、有厉！告自邑，不利即戎！利有攸往， 初九：壮于前趾！往不胜、为咎。 九二：惕号！莫夜有戎、勿恤！ 九三：壮于頄、有凶、君子夬夬独行。遇雨若濡！有愠、无咎！ 九四：臀无肤，其行次且，牵羊，悔亡、闻言不信。 九五：苋陆夬夬中行。无咎， 上六：无号、终有凶、 姤：女壮。勿用取女。 初六：系系于金柅，贞吉，有攸往！见凶！羸豕孚、蹢躅、 九二：包有鱼！无咎！不利宾！ 九三：臀无肤、其行次且，厉。无大咎、 九四：6441包无鱼？起凶、 九五：以杞包瓜，含章。有陨自天。 上九5689：姤其角,吝，无咎， 萃：亨！王假有庙、利见大人、亨，利贞！用大牲，吉！利有攸往！ 初六六：有孚不终，乃乱乃萃，若号！一握为笑、勿恤！往无咎！ 六二：引吉、无咎！孚乃利用禴！ 六三：萃如。嗟如、无攸利。往无咎、小吝。 九四：大吉、无咎。 九五：萃有位。无咎，匪孚、元永贞，悔亡， 上六：7547齎咨涕洟！无咎！ 升：元亨。用见大人，勿恤。南征吉！ 初六：允升、大吉！ 九二：孚乃利用禴，无咎！ 九三：升虚邑、 1937 六四：王用亨于岐山！吉，无咎。 六五：贞吉。升阶。 0818 上六：冥升！利于不息之贞！ 困：亨！贞大人吉，无咎！有言不信！ 初六：臀困于株木。入于幽谷、三岁不觌。 九二：困于酒食、朱绂方来！利用享祀、征凶，无咎。 六三：困于石。据于蒺蔾。入于其宫。不见其妻，凶、 九四：来徐徐，困于金车。吝。有终！ 九五：劓刖！困于赤绂！乃徐有说！利用祭祀， 上六：困于葛藟！于臲卼、曰动悔有悔。征吉！ 井：改邑不改井，无丧无得，往来井、井汔至。亦未繘井，羸其瓶、凶！ 初六：井井泥不食,旧井无禽。 九二：井谷射鲋。瓮敝漏、 九三：井渫不食！为我心恻、可用汲，王明！并受其福， 六四：井甃，无咎！ 九五：井洌寒泉！食、 上六：井收勿幕！有孚，元吉， 革：巳日乃孚。元亨！利贞、悔亡！ 初九：巩巩用黄牛之革！ 六二：巳日乃革之，征吉。无咎、 九三：征凶！贞厉！革言三就！有孚。 九四：悔亡、有孚改命、吉， 九五：大人虎变。未占有孚， 上六：君子豹变。小人革面，征凶！居贞吉， 鼎：元吉，亨。 初六：鼎颠趾、利出否。得妾以其子，无咎。 九二：鼎有实。我仇有疾。不我能即！吉， 九三：鼎耳革！其行塞。雉膏不食。方雨亏。悔。终吉。 九四：鼎折足、覆公餗。其形渥！凶， 六五：鼎黄耳金铉！利贞！ 5664上九：鼎玉铉,大吉。无不利！ 震：亨!震来虩虩。笑言哑哑。震惊百里。不丧匕鬯、 初九：震来虩虩，后笑言哑哑、吉、 六二：震来，厉。亿丧贝，跻于九陵！勿逐，七日得、 六三：3746震苏苏，震行！无眚。 8763 九四：震遂泥？ 六5610五：震往来，厉、意无丧、有事。 上六：震索索！视矍矍。征凶、震不于其躬。于其邻。无咎。婚媾有言！ 艮其背、不获其身，行其庭、不见其人，无咎， 初六：艮其趾！无咎！利永贞。 六二：艮其腓，不拯其随。其心不快、 九三：艮其限，列其夤。厉，薰心、 六四：艮其身，无咎、 六五：艮其辅？言有序、悔亡、 上九：敦艮、吉！ 渐：女归。吉、利贞。 初六：鸿渐于干。小子厉！有言！无咎、 六二：鸿渐于磐。饮食衎衎！吉。 九三：鸿渐于陆、夫征不复。妇孕不育、凶！利御寇， 六四：鸿渐于木！或得其桷、无咎、 九五：鸿渐于陵、妇三岁不孕、终莫之胜。吉， 上九：：鸿渐于陆、其羽可用为仪！吉， 归妹：征凶，无攸利， 初九九：归妹以娣，跛能履。征吉。 九二：眇能视。利幽人之贞、 六三：归妹以须，反归以娣。 九四：归妹妹愆期!迟归有时、 六五：帝乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良，月几望。吉、 上六：：女承筐,无实。士刲羊、无血！无攸利、 丰：亨、王假之！勿忧！宜日中！ 初九：遇其配主、虽旬、无咎、往有尚！ 六二：丰其蔀。日中见斗。往得疑疾。有孚，发若、吉！ 九三：丰其沛！日中见沬。折其右肱、无咎、 九四：丰其蔀。日中见斗。遇其夷主，吉！ 9181 六五：来章！有庆誉，吉， 上六：丰其屋，蔀其家，闚其户！阒其无人。三岁不觌、凶、 旅：小亨、旅贞吉， 初六：旅琐琐、斯其所取灾、 六二：旅即次，怀其资、得童仆！贞， 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 九四：旅于处。得其资斧，我心不快， 六五：射雉、一矢亡！终以誉命！ 上九：鸟焚其巢。旅人先笑后号啕，丧牛于易。凶， 巽：小亨。利有攸往，利见大人！ 初六：进退，利武人之贞。 九二：巽在床下？用史巫、纷若、吉！无咎！ 九三：频巽!吝， 六四：悔亡，田获三品、 九五：贞吉。悔亡，无不利，无初有终，先庚三日。后庚三日！吉。 上九九：巽在床下。丧其资斧！贞凶！ 兑：亨、利贞、 初九：和兑、吉、 九二：孚兑，吉，悔亡， 8788 六三：来兑。凶！ 九九四：商兑。未宁！介疾有喜， 九五：孚于剥！有厉， 上六：引兑！ 涣：亨，王假有庙，利涉大川！利贞。 初六：用拯马壮。吉！ 九二：涣奔其机，悔亡。 六三：涣其躬、无悔， 六四：涣其群。元吉，涣有丘、匪夷所思， 九五：涣汗其。大号、涣王居、无咎。 上九：涣其血去。逖出，无咎， 节节：亨，苦节。不可贞、 初九：不出户庭。无咎， 九二：不出门庭！凶、 六三：不节若，则嗟若！无咎， 六四：安节。亨。 九五：：甘节!吉，往有尚！ 上六：苦节。贞凶，悔亡。 中孚：豚鱼，吉。利涉大川！利贞！ 初九：虞吉，有它不燕， 九二：鹤鹤鸣在阴，其子和之、我有好爵、吾与尔靡之、 六三：得敌！或鼓或罢！或泣或歌、 六四：月几望！马匹亡，无咎。 九五：有孚，挛如，无咎、 上九：翰音登于天，贞凶， 小过：亨,利贞，可小事、不可大事。飞鸟遗之音！不宜上！宜下，大吉、 初六：飞鸟以凶！ 六二：过其祖，遇其妣、不及其君、遇其臣，无咎！ 九三：弗过！防之！从或戕之。凶。 九四：无咎。弗过！遇之。往厉！必戒！勿用永贞、 六五：密云不雨。自我西郊！公弋、取彼在穴， 上六：弗遇，过之、飞鸟离之。凶！是谓灾眚！ 既济：亨！小利贞。初吉终乱、 初九：曳其轮！濡其尾。无咎， 六二：妇丧其茀！勿逐。七日得、 九三：高宗伐鬼方。三年克之、小人勿用、 7765 六四：繻有衣袽？终日戒、 九五：东邻杀牛！不如西邻之禴祭。实受其福。 上六：濡其首。厉。 未济：亨。小狐汔济！濡其尾，无攸利、 初六：濡其尾，吝。 九二：曳其轮，贞吉！ 六三：未济！征凶！利涉大川、 九四：贞吉。悔亡、震用伐鬼方！三年有赏8866于大国, 六六五：贞吉！无悔。君子之光、有孚、吉， 上九：有孚、于饮酒、无咎！濡其首，有孚、失是。如何看懂周2965易原文，
命运如娼妓的英文原文
是：命运如娼妓,贫贱遭遗弃 你能告诉我是李尔王那一章吗 我拿着英文原版很难找一句话 我终于找到了是：SCENE IV. Before GLOUCESTER's castle. KENT in the stocks里的 原话是这样的。绝非翻译：Fortune, that arrant whore, Ne'er turns the key to the poor 0391 累啊？
跪求周易原文，无标点注释的
这是[李氏易经]1366的顺序,你可调整： 乾元亨利贞 初九潜龙勿用 九二见龙在田利见大人 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 九四或跃在渊无咎 九五飞龙在天利见大人 上九亢龙有悔 用九见群龙无首吉 坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉 初六履霜坚冰至 六二直方大不习无不利 六三含章可贞或从王事无成有终 六四括囊无咎无誉 六五黄裳元吉 上六龙战于野其血玄黄 用六利永贞 夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往 初九壮于前趾往不胜为咎 九二惕号莫夜有戎勿恤 九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎 九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信 九五苋陆夬夬中行无咎 上六无号终有凶 大有元亨 初九无交害匪咎艰则无咎 九二大车以载有攸往无咎 九三公用亨于天子小人弗克 九四匪其彭无咎 六五厥孚交如威如吉 上九自天佑之吉无不利 需有孚光亨贞吉利涉大川 初九需于郊利用恒无咎 九二需于沙小有言终吉 九三需于泥致寇至 六四需于血出自穴 九五需于酒食贞吉 上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉 睽小事吉 初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎 九二遇主于巷无咎 六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终 九四睽孤遇元夫交孚厉无咎 六五悔亡厥宗噬肤往何咎 上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇 婚媾往遇雨则吉 既济亨小利贞初吉终乱 初九曳其轮濡其尾无咎 六二妇丧其茀勿逐七日得 九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用， 六四繻有衣袽终日戒 九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福 上六濡其首厉 未济亨小狐汔济濡其尾无攸利 初六濡其尾吝 九二曳其轮贞吉 六三未济征凶利涉大川 九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有偿于大国 六五贞吉无悔君子之光有孚吉 上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是 家人利女贞 初九闲有家悔亡 六二无攸遂在中馈贞吉 九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝 六四富家大吉 九五王假有家勿恤吉 上九有孚威如终吉 困亨贞大人吉无咎有言不信 初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌 九二困于酒食朱绂方来利用祭祀征凶无咎 六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶 九四来徐徐困于金车吝有终 九五劓刑困于赤绂乃徐有说利用祭祀 上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉 丰亨王假之勿忧宜日中 初九遇其配主虽旬无。
我想请教一下，为什么相学上说属鼠的人的头不能太小，如果太小会怎么样？那个原文怎么说的呢？多大才算合
没有特定的准性！无须介怀！我看马云，李嘉诚！盖茨的头也不大！关键性看头里面装的是什么了、！
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关于老子对东周灭亡的占卜预言，具体故事是怎么样的？给个原文
这只能说明老子拥有有孙子的战略眼光..。
命运石之门剧场版结局有一个地方没看懂
tv版里女主角吻了男主角一下 以为都是彼此的初吻 其实对男主角来说已经不是初吻了 男主角的初吻是女主角之后 也就是剧场版的时候 回到男主角的小时候候 给的他的那个吻 也就是说 女主角先吻的是长大后的男主角 之后回到过去 再吻的是小时候的男主角 而对男主角来说 女主角给他的第二个吻 才是他的初吻。
易经的原文和白话文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上上经》和《下经》，《《上经》三十卦？《下经》三三十四卦、一一共六十四卦, 六十四卦是由乾。坎。艮、震、巽，离、坤、兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画，标题，卦辞，爻辞组成！ 每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”。阴性称3207为“六”!从下向上排列成六行！依次叫做初！二、三。四！五、上、六十四个卦画共有三百9110八十四爻， 标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2，《传》一共七七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇。《文言》，《系辞》，上下篇。《说挂》。《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的、】 ⑴、《彖》是是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵！《象》是对《易6961经》卦名及爻辞的注释， ⑶，《《文言》则专门对乾,坤二卦作了进一步的解释， ⑷，《系辞》与《彖》！《象》不同。它不是对《易经2004》的卦辞!爻辞的逐项注释。而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生！原理、意义、及易卦占法等等方面。全面，系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深。是学《易》的必读之篇， ⑸，《说挂》是对八卦卦象象的具体说明！是研究术数的理论基础之一！ ⑹，《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦。从卦形中5534来看卦与卦之间的联系？ ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天1476人合一”是一种宇宙思维模式,它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界。 《《易经》中用乾？坤二卦代表天。地，天！地便代表了自然界！在《易经》看来、天地5940间的万物均“统”之于天，地与天天相辅相成，不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的！所以、天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”！只1899是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性、有“性性命”之理。所以这就决定3632了人在天地万物之中、负有一种神圣2765的使命！ 用《易经》的话来说。就是“裁成天天地之道。辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件件的同时！更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也1807是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二二气消长的规律!经过排列组组合而成八卦。 八卦的构成和排列！就就体现了阴阳互动，对立统统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心！ 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴！从自然现象来看：“天为阳！地为阴。日为阳。月为阴。暑为阳！寒为阴。明为阳。暗为阴、昼为阳。夜为阴、……”！ ⑵！从社会现象来看：“男为阳。女为阴。君为阳！民为阴！君子为阳，小人为阴、……”！ 除以7491上两个方面的现象外,《易经》对自然和社会中共有的现象象也以“阴阳”来解释,并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚。柔，健。顺，进、退、伸！屈，贵、贱！高、低，等等！ 依上述！《易经》认为：无论是社社会生活!还是自然现象，都3817存在着对立面。而这个对立面就是“阴阳”， 七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答。也是是对“易”的根本精神的最透彻的说明! 1。“易”以“生生”为基本的存在方式、 “易”就是“生”！而“生生”则是一个连续不断的生成过程！没有一刻停息、它并没有由一个“主主宰者”来创造生命？而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造！天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。 2。“易”表现着宇宙的生化过程、 “易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化， 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”，“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”！“少阴”！“少阳”等四象。四象又分化为八卦、 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾、健也，坤，顺也、震！动也，巽，入也！坎，陷也！离，丽也、艮。止也、兑！说也，” 这八种性质又可以用“天！地。风。山、水。火、雷、泽”的9738特征来表示, 由八卦又分出六十四卦！但并并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍然可以展开。所以六十四四卦最后两卦为“既济”和“未济”,这说明事物发展到最后必然有一个终结！但此一终结却又是另一新的开始、 八，《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易、穷则变！变则通，通则久，”这这是《系辞》中说的,也是《易经》中的一个重要的辨辨证法则：“通变致久”。 《易经》自古就有“变经”的说法、但变与不变却又是统一联系在一起的！ 1、 天道运行的规律：“唯变所适”、 《系辞》说：“《易经》之为书也！不可远，道也屡迁！变动不居，周流六虚！上下无常、刚柔相易！不可为典要。唯变所适。” 事物有变9141就有常,有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中！显示了““恒常通久”的不变法则？又在这8668种“恒常通久”中！表现了“唯变所适”的可9054变规律!这这种规律就是所谓的“天行”？即天道运行的规律。 2！事物变化遵循天道运行的规律！ 古人认为世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变！所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚！立人之之道曰仁与义？兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章、” 《易经》每卦六爻、代表天，地，人三才之道，三才之道又各有阴阳，柔刚！仁义之分。六位的阴阳与六爻的的柔刚？也就是“道”的常变，彼此交错、互相迭用、才构成了易卦的的根本演变规律! 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道。不违天逆常，顺时适变、如此此才可以保持长久。 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时””与“中”, 在道道德修养上,《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种时中概念是一种5591很高的生存智慧、它要求人“时行5969时止”！要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振、在5428顺应性的相通相协的一致性中！顺畅地实现人的存在。 1！“中”指中庸之道：在天地自然4973之道正中运行!既不太过、又不不及。 2、“时”指与时势一致： 识时之9044义：察觉时机的来临,重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会！ 用时之机：把握、利用来到身边的机会、不要错过而后悔！ 待时而动：一旦时机到来。立即作为！行动、 观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整， 时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时时机停止？在与天地万7270物相通相协中？顺畅地实0471现人的存在, 《易经》的这这种主动性适应!创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些9608保守的。奴隶的。闭锁的、内省的！平庸的生存方式的的本质完全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断！震仰盂！艮覆碗。离中虚，坎中满，兑上缺、巽下断！ （二）八卦代数 乾一、兑二、离三！震四！巽五，坎六、艮七！坤八、。
如何看懂周易原文、如何看懂周易