周易原文
周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元元 亨 利 贞 「元者!善之长也，亨者、嘉之会也。利者！义之和也，贞者，事之干也、 君子体仁，足以长人，嘉会！足以合礼。利物，足以和义，贞固！足以干事。 君子行此四者、故曰：干：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名。遁世而无闷，不见是而无闷！乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔，干龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也、子曰0231： 「龙德而正中者也？ 庸言之信，庸行之谨。閒邪存其诚，善世而不伐。德博而化。 易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也、」九三曰：「君子终日干干，夕惕若厉。无咎、」 何谓也！子曰： 「君8240子进德修业,忠信、所以进德也、修辞立其诚！所以居业也！知至至之，可与几也。 知终终之。可与存义也、 是故、居上位位而不骄。在下位5788而不忧。故干干。因其时而惕。虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊、无咎，」 何谓也，子曰： 「上下无常、非为邪也、 进退无恒、非离群也、 君子进德修业，欲及时也！故无咎、」九五曰：「飞龙在天，利见大人，」 何谓也！子曰曰： 「同声相应，同气相求。水流溼、火就燥，云从龙！风从虎！ 圣人作，而万物睹。本9999乎天者亲上!本乎地者亲下。则各从其其类也。上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也。子曰： 「贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅、是以动而有悔也！」干龙勿用、下也！ 见龙在田！时舍也、 终日干干！行事也！或跃在渊、自试也、飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔。穷之灾也、干元用九、天下治也。干龙勿用！阳气潜藏！见龙在田，天下文明，终日干干！与时偕行， 或跃在渊！干道乃革、飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极！ 干元用九、乃见天则、干元者。始而亨者也。 利贞者。性情也！ 干始能以美利利天下，不言所利， 大矣哉、大哉干乎！刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也、 时乘六龙，以御天也， 云行雨施。天下平也、君子以以成德为行、日可见之行也。潜之为言也、隐而未见、行而未成，是以君子弗用也、君子学以聚之！问以辩之！宽以居之、仁以行之！易易曰：「见龙在田,利见大人，」 君德也，九三。 重刚而不中！上不在天，下不在田、 故干干，因其时而惕。虽危无咎矣。九四！ 重刚而不中。上不在天！ 下不在田！中不在人。故或之。或之者、疑之也。故无咎、夫大人者，与天地合其德、与日月合其明！与与四时合其序，与与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违，后天而奉天时！ 天且弗违、而况于人乎、 况于鬼神乎。亢之为言也、知进进而不知退！知存而不知亡、知得而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失4706其正者。其唯圣人乎、 周易原文！
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原文不是448句。而是450句！每卦分为卦辞一句。爻辞六句！共七句！但乾卦与坤卦爻辞有七句、分别有“用九”及“用六”爻辞、 64卦X7句=448句，448句+2句“用”辞=450句， 原文如下： 9728 乾：元亨。利贞， 初九：潜龙！勿用。 九九二：见龙在田!利见大人 九三：君子终日乾乾,夕惕若、厉、无咎。 九四：或跃在渊、无咎、 九五：飞龙在天！利见大人！ 上九九：亢龙？有悔！ 用九：见群龙无首？吉。 坤：元亨、利牝马之贞。君子有攸往！先迷后得主。利西南，得朋。东北丧朋，安贞吉、 初六：履霜！坚冰至！ 六二：直方大。不习、无不利、 六六三：含章！可贞，或从王事、无成有终！ 六四：括囊、无咎无誉， 六五：黄裳、元吉， 2628 上六：龙战于野，其血玄黄 用六：利永贞 屯：元亨、利贞。勿用有攸往！利建侯、 初九：磐桓！利居贞，利建侯。 六二：屯如、邅如！乘马班如。匪寇。婚媾！女子贞不字、十年乃字。 六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几。不如舍。往吝。 六四：乘马班如！求婚媾，往吉，无不利。 九五：屯其膏，小贞吉！大贞凶！ 上六：乘马班如。泣血涟如、 蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告！再三渎、渎则不告、利贞、 初六：发蒙。利用刑人、用说桎梏！以往吝， 九二：包蒙。吉，纳妇、吉。子克家！ 六三：勿4640用取女！见金夫，不有躬！无攸利， 六四：困蒙。吝。 六五：：童蒙,吉。 上九：击蒙，不利为寇！利御寇 需：有孚，光亨、贞吉，利涉大川、 初九：需于郊。利用恒、无咎、 九二：：需于沙。小有言！终吉、 九三：需于泥，致寇至、 六四：需于血，出自穴！ 九五：需于酒，食贞吉。 上六8267：入于穴。有不速之客三人来！敬之、终吉， 讼：有孚，窒惕。中吉！终凶，利见大人，不利涉大川！ 初六：不永所事！小有言，终吉。 九二二：不克讼。归而逋其邑人三百户，无眚！ 六三：食旧德！贞厉。终吉、或从王事。无成、 九四四：不克讼，复即命渝，安贞吉， 九五：讼。元吉、 上九：或锡之鞶带。终朝三褫之、 师：贞丈人吉、无咎、 初六：师出以律！否臧、凶。 九二：在师、中吉，无咎，王三锡命！ 六三：师或舆尸、凶、 六四：师左次！无咎， 六五：田有禽？利执言。无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶、 上六：大君有命！开国承家！小人勿用， 8014 比：吉？原筮。元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶、 初六：有孚，比之，无咎、有孚！盈缶，终来有它。吉！ 六二：比之自内、贞吉。 六三：比之匪人， 六四：外比之。贞吉！ 九6946五：显比？王用三驱、失前禽！邑人不诫。吉、 上六：比之无首,凶。 小畜：亨！密云不雨，自我西郊。 初九：复自道，何其咎！吉。 九二：牵复、吉， 九三：舆说辐。夫妻反目。 六四：有孚。血去惕出、无咎， 九五：有孚、挛如！富以其邻！ 上九：既雨既处！尚德载、妇贞厉，月几望、君子征。凶、 履虎尾，不咥人，亨， 初九：素履，往无咎。 九二：履道坦坦、幽人贞吉， 六三：眇能视，跛能履，履虎尾！咥人。凶、武人为于大君！ 九四：履虎尾，愬愬！终吉、 九五：夬履。贞厉， 上九：视履，考祥其旋！元吉！ 泰：小往大来、吉。亨， 初九：拔茅茹以其汇、征吉、 九二1754：包荒,用冯河，不遐遗。朋亡。得尚于中行， 九三：无平不陂。无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚、于食有福。 六四：翩翩。不富以其邻，不戒以孚， 六五：帝乙归妹？以祉、元吉！ 上六：城复于隍、勿用师！自邑告命，贞吝！ 否之匪人、不利君子贞！大往小来， 7946 初六：拔茅茹以其汇，贞吉！亨。 六二：包承、小人吉、大人否！亨、 六三三：包羞。 九四：有命！无咎、畴离祉！ 九五：休否!大人吉、其亡其亡，系于苞桑。 2899 上九：倾否、先否后喜， 同人于野，亨、利涉大川，利君子贞， 5217 初九：同人于门。无咎！ 六二：同同人于宗，吝、 九三：伏戎于莽！升其高陵、三岁不兴、 九四：乘其墉！弗克攻。吉， 九五：同人!5980先号啕而后笑!大师克相遇！ 上九：同人于郊、无悔， 大有：元亨、 初九：无交害。匪咎、艰则无咎。 九九二：大车以载。有攸往。无咎、 九三：公用亨于天子。小人弗克， 5390 九四：匪其彭、无咎， 六五：厥孚交如如威如、吉， 上九：自天祐之！吉。无不利。 谦：亨。君子有终， 初六：谦谦君子！用涉大川、吉。 六二：鸣谦、贞吉。 九三：：劳谦？君子有终。吉。 六四：无不利、撝谦、 六五：不富以其邻、利用侵伐！无不利， 上8181六：鸣谦？利用行师征邑国、 豫：利建侯行师？ 初六：鸣豫。凶！ 六二：2931介于石,不终日、贞吉、 六三：盱豫。悔、迟！有悔， 九四：由豫。大有得、勿疑！朋盍簪， 六五：贞疾，恒不死！ 上六：冥豫，成有渝、无咎！ 随：元亨。利贞！无咎！ 初九：官有渝、贞吉！出门交有功！ 六二：系小子。失丈夫！ 六三：系丈夫！失小子、随有求得，利居贞， 九四：随有获。贞凶、有孚在道。以明。何咎， 九五：：孚于嘉,吉！ 上六：拘系之。乃从维之、王用亨于西山、 蛊：元亨，利涉大川！先甲三日、后甲三日， 初六：干父之蛊。有子考、无咎，厉！终吉。 九二：干母之蛊。不可贞， 九三：干父之蛊。小有悔，无大咎！ 六四：裕父之蛊。往见！吝、 六五：干父之蛊、用誉！ 上九：不事王侯。高尚其事！ 临：元亨，利贞！至于八月有凶。 初九：咸临，贞吉。 九二：咸临，吉！无不利！ 六三：甘临！无攸利、既忧之！无咎、 六四：至临，无咎！ 六五：知临!大君之宜，吉！ 上六：敦临。吉。无咎， 观：盥而不荐！有孚颙若、 初六：童观，小人无咎、君子吝、 六3783二：闚观,利女贞！ 3584六三：观我生！进退。 六四：观国之光！利用宾于王。 九五：7756观我生!君子无咎， 上九：观其生，君子无咎！ 噬嗑：亨，利用狱、 初九：屦校灭趾。无咎！ 六二：：噬肤灭鼻。无咎。 六三：噬腊肉、遇毒。小吝，无咎。 九四：噬干胏。得金矢！利艰贞。吉、 六五：：噬干肉、得黄金！贞厉！无咎！ 上九：何校灭耳！凶！ 贲：亨、小利有攸往、 初九：贲其趾。舍车而徒！ 六二：贲其须、 九三：贲如、濡如，永贞吉。 六四：贲如,皤如，白马翰如。匪寇。婚媾、 六五：贲于丘园！束帛戋戋、吝！终吉！ 上九：白贲、无咎！ 剥：不利有攸往！ 初六：剥床以足，蔑贞凶。 六二：剥床以辨，蔑贞凶。 六三：剥之。无咎！ 六四：剥床以肤，凶。 六五五：贯鱼以宫人，宠！无不利、 上九：硕果不食！君子得舆！小人剥庐。 复：亨。出入无疾！朋来无咎。反复其道。七日来复。利有攸往。 初九：3545不远复。无祗悔、元吉、 六二：休复！吉。 六三：频复？厉！无咎。 六四：中行独复、 六六五：敦复！无悔、 上六：迷复,凶，有灾眚、用行师。终有大败，以其国君、凶。至于十十年不克征、 无妄：元亨、利贞！其匪正！有眚，不利有攸往、 初九：无妄、往吉、 六二：不耕获、不菑畲。则利有攸往！ 六三三：无妄之灾,或系之牛！行人之得！邑人之灾， 九四：可贞、无咎、 九五：无妄之疾、勿药有喜。 上九：无妄行、有眚，无攸利， 大畜：利贞。不家食、吉！利涉大川！ 初九：有厉、利巳。 九二：舆说輹！ 九三：良马逐。利艰贞，曰闲舆卫！利有攸往、 六四：童牛之牿、元吉。 六五：豮豕之牙！吉， 上九：何天之衢，亨， 颐：贞吉！观颐。自求口实， 初九5253：舍尔灵龟！观我朵颐、凶， 六二：颠颐，拂经。于丘颐、征凶， 六三：拂颐、贞凶！十年勿用，无攸利。 8621 六四：颠颐。吉、虎视眈眈（耽耽）、其欲逐逐！无咎！ 六五：拂经！居贞吉，不可涉大川。 上九：由颐！厉！吉。利涉大川， 大过：栋挠？利有攸往、亨， 初六：藉用白茅！无咎！ 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻。无不利、 九三：栋桡。凶。 九四：栋隆。吉、有它，吝， 九五：枯杨生华，老老妇得其士夫！无咎无誉！ 上六：过涉灭顶！凶、无咎、 习坎：有孚维心！亨！行有尚， 初六：习坎,入于坎窞！凶！ 九二：坎有险、求小得， 六三：来之坎。坎险且枕！入于坎窞。勿用、 六四：樽酒。簋贰，用缶、纳约自牖！终无咎、 九五：坎不盈。祗既平、无咎！ 上六：系用徽纆！寘于丛棘。三岁不得。凶、 离离：利贞。亨，畜牝牛、吉。 初九：履错然、敬之，无咎。 六二：黄离。元吉！ 九三：日昃之离，不鼓缶而歌、则大耋之嗟。凶， 九四：突如、其来如！焚如。死如，弃如、 六五：出涕沱若！戚嗟若。吉、 上九：王用出征、有嘉折首！获匪其丑。无咎， 下经 咸：亨！利贞，取女。吉！ 初六：咸其拇！ 六二：咸其腓，凶，居吉！ 九三：咸其股，执其随！往吝、 九九四：贞吉。悔亡，憧憧往来。朋从尔思。 九五：咸其脢，无悔， 上六：咸其辅颊舌， 恒：亨、无咎、利贞。利有攸往！ 初六六：浚恒、贞凶！无攸利， 1301 九二：悔亡, 九三三：不恒其德，或承之羞。贞吝。 3518九四：田无禽、 六五：恒其德！贞妇人吉、夫子凶！ 上六：振恒、凶！ 遯：亨，小利贞、 初六：遯尾、厉！勿用有攸往！ 六二：执之用黄4640牛之革!莫之胜说， 九三：系遯。有疾！厉！畜臣妾，吉。 九四：好遯！君子吉。小人否， 九五：嘉遯。贞吉， 上九：肥遯！无不利。 大壮：利贞， 初九：壮于趾，征凶！有孚。 九九二：贞吉, 九三：小人用壮，君子用罔！贞厉。羝羊触藩、羸其角、 7914九四：贞吉，悔亡、藩决不羸！壮于大舆之輹、 六五：丧羊于易？无悔、 上六：羝羊触藩，不能退！不能遂、无攸利、艰则吉， 晋：康侯用锡马、蕃庶、昼日三接！ 初六：晋如？摧如，贞吉！罔孚裕，无咎。 六二二：晋如、愁如、贞吉、受兹介福、于其王母！ 六三：众允。悔亡， 九6217四：晋如。鼫鼠！贞厉。 六五：悔亡。失得勿恤，往吉、无不利， 上九：晋晋其角,维用伐邑。厉！吉。无咎！贞吝， 明夷夷：利艰贞， 初九：明夷于飞。垂其翼，君子于行！三日不食，有攸往。主人有言。 六二：明夷夷于左股。用拯马壮，吉。 九三：明夷于南狩！得其大首，不可疾贞。 六四：入于左腹。获明夷之心，于出门庭， 六五：箕子之明夷，利贞、 上六：不明！晦！初登于天、后入于地， 家人：利女贞！ 初九：闲有家、悔亡！ 六二：无攸遂，在中馈、贞吉！ 6467九三：家人嗃嗃！悔、厉。吉。妇子嘻嘻、终吝！ 六四四：富家,大吉！ 九五：王假有家、勿恤、吉、 上九：6406有孚威如!终吉， 睽：小事吉! 初九：悔亡!丧马、勿逐，自复。见恶人、无咎！ 九7867二：遇主于巷？无咎。 六三：见舆曳。其牛掣，其人天且劓，无初有终。 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉。无咎、 六3941五：悔亡？厥宗噬肤，往何咎、 上九：睽孤！见豕负涂、载鬼一车！先张之弧，后说之弧！匪寇，婚媾。往遇雨则吉！ 蹇：利西南、不利东北！利见大人、贞吉！ 初六：往蹇，来誉， 4783六二：王臣蹇蹇、匪躬之故！ 九九三：往蹇!来反， 六四：往蹇、来连。 九五：大蹇！朋来、 上六：往蹇、来硕！吉。利见大人。 解：0910利西南？无所往。其来复。吉。有攸往、夙吉， 初六：无咎！ 九二二：田获三狐!得黄矢！贞吉。 六三：负负且乘？致寇至。贞吝， 九四：解而拇！朋至斯孚。 六五：君子维有解！吉，有孚于小人。 上六：公用射隼于高墉之上！获之，无不利。 损：有孚，元吉、无咎。可贞，利有攸往、曷之用二簋！可用享， 初九：巳事遄往，无咎。酌损之， 九二：利贞！征凶。弗损。益之， 六三：三人行、则损一人！一人行、则得其友、 2358六四：损其疾，使遄、有喜，无咎、 六五：或益之十朋之龟！弗克违！元吉！ 上九：弗损，益之！无咎、贞吉，利有攸往、得臣无家。 益：利有攸往。利涉大川， 初九：利用为大作、元吉，无咎。 六二：或益之十十朋之龟,弗克违！永贞吉！王用享于帝、吉、 六三：益之用凶事、无咎！有孚、中行告公用圭。 六四：中行告公从！利用用为依迁国？ 九五：有孚？惠心，勿问。元吉。有孚、惠我德！ 上上九：莫益之？或击之！立心勿恒。凶， 2653 夬：扬于王庭、孚号。有厉。告自邑！不利即戎。利有攸往！ 初九：壮于前趾！往不胜。为咎。 九二：惕号、莫夜有戎，勿恤、 九三：壮于頄、有凶。君子夬夬独行！遇雨若濡！有愠，无咎。 九四：臀无肤。其行次且、牵羊。悔亡！闻言不信、 九五：苋陆夬夬夬中行、无咎、 上六：无号，终有凶！ 姤：女壮！勿用取女！ 初六：系于金柅、贞吉。有攸往！见凶、羸豕孚。蹢躅， 九二：包包有鱼、无咎。不利宾！ 九4982三：臀无肤,其行次且，厉，无大咎。 九四：包无鱼。起凶！ 九五：以杞包瓜，含章！有陨自天。 上九：姤其角。吝。无咎、 萃：亨。王假有庙！利见大人！亨、利贞，用大牲，吉、利有攸往。 初六六：有孚不终？乃乱乃萃。若号、一握为笑、勿恤。往无咎， 六二：引吉，无咎！孚乃利用禴！ 六三：萃如。嗟如、无攸利、往无咎！小吝！ 九四0117：大吉？无咎！ 九五：萃有位,无咎！匪孚、元永贞，悔亡， 上六：齎齎咨涕洟!无咎。 升：：元亨？用见大人！勿恤，南征吉。 初六：允升、大吉、 九6165二：孚乃利用禴、无咎。 九三：升虚邑、 六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 六五：贞吉、升阶， 上六：冥升、利于不息之贞， 困：亨,贞大人吉！无咎、有言不信， 初六：：臀困于株木,入于幽谷。三岁不觌。 九二：困于酒食！朱绂方来、利用享祀，征凶。无咎、 六三三：困于石、据于蒺蔾！入于其宫、不见其妻。凶、 九四：来徐徐，困于金车，吝。有终。 九五五：劓刖？困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。 上六：困于葛藟。于臲卼、曰动悔有悔，征吉、 井：改邑不改井，无丧无得！往来井，井汔至、亦未繘井。羸其瓶。凶、 初六2657：井泥不食？旧井无禽！ 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 九三：井渫渫不食，为我心恻。可用汲！王明。并受其福、 六四：井甃，无咎！ 九五：井洌寒泉、食， 上六：井收勿幕，有孚，元吉、 革：巳日乃孚！元亨！利贞。悔亡！ 初九：巩用黄牛之革。 六二：巳日乃革之。征吉、无咎！ 九三：征凶。贞厉、革言三就！有孚。 九四：悔亡、有孚改命、吉。 九五：大人虎变、未占有孚、 上六：君子豹变！小人革面、征凶、居贞吉。 鼎：元吉。亨！ 初六：鼎鼎颠趾？利出否！得妾以其子。无咎， 九二：：鼎有实，我仇有疾、不我能即！吉！ 九三：鼎耳革、其行塞、雉膏不食，方雨亏、悔。终吉！ 九四：鼎折足、覆公餗。其形渥！凶， 六五：鼎黄耳金铉、利贞。 上九：鼎玉铉！大吉，无不利， 震：亨。震来虩虩、笑言哑哑、震惊百里。不丧匕鬯！ 初九：震来虩虩、后笑言哑哑，吉， 六二：震来，厉！亿丧贝、跻于九陵，勿逐、七日得、 六三：震苏苏。震行。无眚， 九四：震遂泥！ 六五：震往来、厉！意无丧。有事！ 上六：震索索！视矍矍、征凶，震不于其躬。于其邻！无咎！婚媾有言。 艮其背，不获其身，行其庭，不见其人、无咎、 初六：艮其趾！无咎，利永贞！ 六二：艮其腓。不拯其随！其心不快！ 九三：艮其限。列其夤。厉。薰心。 六四：艮其身！无咎！ 六五：艮其辅、言有序、悔亡。 上九：敦艮。吉， 渐：女归、吉，利贞， 初六六：鸿渐于干,小子厉！有言、无咎， 六六二：鸿渐于磐。饮食衎衎、吉！ 九三：鸿渐于陆、夫征不复！妇孕不育，凶！利御寇！ 六四：鸿渐于木，或得其桷！无咎。 0652九五：鸿渐于陵！妇三岁不孕。终莫之胜。吉， 3723 上九：鸿渐于陆!其羽可可用为仪。吉、 归妹：征凶。无攸利。 初九：归妹以娣，跛能履、征吉！ 九二：眇能视，利幽人之贞、 六三：归1610妹以须？反归以娣， 九四：归妹愆期，迟归有时！ 六六五：帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良、月几望、吉、 上六：女承筐、无实。士刲羊。无血、无攸利。 丰：亨，王假之、勿忧！宜日中！ 初九：遇其配主，虽旬、无咎，往有尚， 六二：丰其蔀。日中见斗！往得疑疾，有孚、发若。吉。 九三：丰其沛！日中见沬！折其右肱、无咎！ 九四：丰其蔀、日中见斗、遇其夷主、吉！ 六五：来章！有庆誉、吉。 上六：丰其屋！蔀其家，闚其户、阒其无人、三岁不觌。凶， 6325 旅：小亨!旅贞吉！ 初六：旅琐琐。斯其所取灾、 六二：旅即次、怀其资！得童仆，贞、 九三：旅焚其次，丧其童仆！贞厉， 九四：旅于处。得其资斧，我心不快！ 六五：射雉!一矢亡、终以誉命。 上九：鸟焚其巢！旅人先笑后号啕。丧牛于易！凶、 巽：小亨，利有攸往！利见大人！ 初六：进退、利武人之贞！ 九二：：巽在床下，用史巫！纷若。吉。无咎、 2711 九三：频巽!吝、 六四四：悔亡,田获三品， 九五：贞吉，悔亡。无不利！无初有终，先庚三日！后庚三日。吉！ 上九：巽在床下！丧其资斧！贞凶， 兑：亨、利贞！ 初九：和兑，吉、 九二二：孚兑!吉。悔亡！ 六三：来兑，凶！ 九四四：商兑？未宁、介疾有喜、 九五：孚孚于剥,有厉、 上六六：引兑、 涣：亨。王假有庙、利涉大川！利贞， 初六六：用拯马壮、吉， 九九二：涣奔其机!悔亡。 六三：涣其躬、无悔。 六四：涣其群。元吉。涣有丘，匪夷所思。 九五：涣汗其，大号，涣王居。无咎、 上九：涣其血去！逖出！无咎。 节：亨,苦节！不可贞。 初九：不出户庭，无咎。 九二：：不出门庭！凶， 六三：不节若、则嗟若。无咎、 六四：安节，亨。 九五：甘节，吉！往有尚。 上六：苦节、贞凶。悔亡， 中孚：豚鱼、吉、利涉大川，利贞！ 初九：虞吉。有它不燕！ 九二：鹤鸣在阴。其子和之，我有好爵、吾与尔靡之， 六三：得敌,或鼓或罢、或泣或歌！ 六四：8683月几望、马匹亡，无咎， 九五：有孚、挛如！无咎、 上九：翰音音登于天？贞凶。 小过过：亨！利贞！可小事。不可大事。飞鸟遗之音！不宜上、宜下、大吉、 初六：飞飞鸟以凶、 六二：过其祖！遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎， 九三：弗过！防之。从或戕之！凶、 九四：无咎。弗过，遇之！往厉，必戒、勿用永贞、 六五：密云不雨、自我西郊、公弋！取彼在穴。 上六：弗遇。过之！飞鸟离之。凶！是谓灾眚。 既济：亨！小利贞，初吉终乱， 初九：曳其轮！濡其尾！无咎！ 六二：妇丧其茀，勿逐、七日得， 九三：高宗伐鬼方。三年克之！小人勿用， 0908 六四：繻有衣袽、终日戒！ 九五：东邻杀牛？不如西邻之禴祭、实受其福！ 上上六：濡其首？厉， 未济：亨，小狐汔济，濡其尾、无攸利， 初六：濡其尾、吝、 九二：曳其轮，贞吉、 六三：未济、征凶。利涉大川、 九四：贞吉、悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。 六五：贞吉、无悔，君子之光，有孚，吉， 上九：有孚。于饮酒！无咎、濡其首！有孚、失是，，
周易-说卦 的原文。
昔者圣人之作《易》也。幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦、发挥于刚柔而生爻。和顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命！ 昔者圣人之作《《易》也、将以顺性命之理、是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰曰仁与义、兼三才才而两之,故《《易》六画而成卦？分阴分阳！迭用柔刚、故《易》六位而成章， 天地定位。山泽通气！雷风相薄！水火不相射，八卦相错。数往者顺、知来者逆！是故《易》逆数也！ 雷以动之，风以散之，雨以润之、日以烜之。艮以止之，兑以说之！乾以君之、坤以藏之、 帝出乎震，齐乎巽、相见乎离！致役乎坤。说言乎兑，战乎乾！劳乎坎！成言乎艮。万物出乎震。震东方也、齐乎巽。巽东南也！齐也者。言万物之絜齐也，离也者，明也！万物皆相见！南方之卦也！圣人南面而听天下！向明而治。盖取诸此也。坤也者、地也。万物皆皆致养焉，故曰：致役役乎坤！兑！正秋也。万物之所说也。故曰：说言言乎兑,战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也，坎者水也，正北方之卦也。劳卦也、万物之所归也！故曰：劳乎坎。艮！东北之卦也、2546万物之所成终而成始也。故曰：成言乎艮。 神也者、妙万物而为言者也。动万物者者莫疾乎雷？挠万物者莫疾乎风。躁万物者莫?乎火。说万物者莫说乎泽、润万物者莫莫润乎水,终万物5176始万物者莫盛乎艮,故水火相逮、雷风不相悖，山泽通气、然后能变化，既成万物也， 乾，健也、坤。顺也，震、动也。巽，入也，坎！陷也，离！丽也！艮，止也、兑，说也、 乾为马。坤为牛！震为龙，巽为鸡，坎为豕！离为雉、艮为狗，兑为羊、 乾为首，坤为腹！震为足，巽为股。坎为耳。离为目，艮为手。兑为口、 乾！天也！故称乎父！坤、地也，故称乎母！震一索而得男、故谓之长男！巽一索而得女！故谓之长女、坎再索而得男！故谓之中男，离谓之中男，离再索而得女，故谓之中女、艮三索索而得男。故谓之少男、兑三索索而得女。故谓之少女！ 乾为天！为圆！为君、为父。为玉。为金。为寒、为冰！为大赤！为良马，为老马！为瘠马，为驳马、为木果， 坤为地！为母，为布，为釜。为吝啬，为均，为子母牛！为大舆！为文，为众，为柄。其于地也为黑， 震为雷、为龙、为玄黄！为旉！为大途、为长子、为决躁！为苍筤竹，为萑苇，其于马也，为善鸣、为?足！为作足！为的颡。其于稼也！为反生、其究为健、为蕃鲜、 巽为木！为风。为长女、为绳直！为工、为白！为长！为高。为进退！为不果，为臭、其于人也，为寡发，为广颡。为多白眼！为近利市三倍！其究为躁卦， 坎为水。为沟渎、为隐伏！为矫輮、为弓轮！其于人也，为加忧。为心病！为耳痛！为血卦、为赤！其于马也、为美脊。为亟心。为下首。为薄蹄、为曳，其于舆也。为多眚，为通，为月，为盗、其于木也！为坚多心。 离为火。为日，为电。为中女、为甲胄，为戈兵。其于人也！为大腹、为乾卦，为鳖！为蟹。为蠃，为蚌！为龟、其于木也！为科上槁！ 艮为山，为径路！为小石、为门阙、为果蓏，为阍寺！为指，为狗。为鼠，为黔喙之属。其于木也。为坚多节。 兑为泽！为少女。为巫、为口舌。为毁折、为附决，其于地也，为刚卤、为妾。为羊！，
《周易》有啥词语
在中国文化史上，《周易》被尊为“群经之首”！“六艺之原”！有200余条成语源出其中。 语出“天行健、君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语。是对进取精神的经典概括！ 由《周易·乾》“君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语、强调勤勉谨慎！“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”。 《周易·杂5769》中有“革,去故也、鼎、取新也1565”的记载!后形成了“革故鼎新”这个成语！ 语出《周易·坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语。是对宽容精神的经经典概括？ 《周易·系辞下》有“天下同归而殊途、一致而百虑”的记载、后形成了“殊途同归”这个成语。 《周易·系辞上》有“二人同心？其利断金！同心之言、其臭9198如兰”之语,这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”。一一条是“金兰之友”！两条成语均是强调团结的力量。 《周易·乾》中中有“君子进德修业、忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居居业也”？后在此基础上上形成了“修辞立诚”这条成语。就是告诫人们要注重文化教养。3336做到立身诚实! 《周易·中孚》“豚鱼吉、信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”，意思是对小猪和鱼这样微贱贱的东西也讲信用!形容非常常讲信用。由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”，意思是防范邪恶。存其真诚。 《周易·谦》中有“初六：谦谦君子。用涉大川！吉、《象》曰：谦谦君子！卑以自牧也”的记载。后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这这两条成语？ “谦尊而光”出自《周易·谦》“谦尊而光、卑而不可逾。”意思是尊者谦虚而更显示其美德！ 转藏到我的图书馆献献花（0）分享：微信 来自： 尤里蒙提 >，
请问：学周易是买本原文看好呢？还是买译文看好? 是不是一般译文的书中也都有原文吧？
汗，这东西一般的原文、译文都不大好吧,太复杂 最好看些专业人士的作品、
《易经》原文及解释
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>。
命运论原文
《运命论》全文夫治乱、运也。穷达、命也！贵贱。时也，故运之将降，必生圣明之君、圣明之君、必有忠贤之臣，其所以相遇也。不求而自合、其所以6549相亲也！不介而自亲，唱之而必和。谋之而必从，道合玄同，曲折合符、得失不能疑其志，谗谗构不能离其交,然后得得成功也！其所以得然者、岂徒人事哉！授之者天也！告之者神也。成之者运也！ 夫黄河清而圣人生、里社鸣而4191圣人出？群龙见而圣人用。故伊尹！有莘氏之媵臣也。而阿衡于商！太公、渭滨之贱老也！而尚父于周。百里奚在虞而虞亡。在秦而秦霸！非不才于虞而而才于秦也，张良受黄石之符、诵三略之说、以游于群雄。其言也！如以水投石、莫之受也、及其遭汉祖。其言也如以石投水！莫之逆也。非张良之拙说于陈项！而巧言于于沛公也、然则张良之言一也。不不识其所以合离、合离之由、神明之道也、故彼四贤者。名载于图、事应乎天人，其可格之贤愚哉，孔7203子曰：「清明在躬。气志如神！嗜欲将至、有开必先、天降时雨！山川出云。」《诗》云：「惟岳降神！生甫及申。惟申及甫！惟周之翰。」运命3001之谓也、岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也、祅始于夏庭，曹曹伯阳之获公孙强也？征发于社宫。叔孙豹之昵昵竖牛也、祸成于庚宗、吉凶成败，各以数至，咸皆不求而自合，不介而自亲矣， 昔者圣人受命河洛曰：「以文命者。七九而衰。以武兴者、六八而谋，」及成2814王定鼎于郏鄏。卜世三十！卜年七百，天所命也、故自幽。厉之间，周道大坏、二霸之后、礼乐陵迟。文薄之弊！渐于灵景！辩诈之伪，成于七国，酷烈之极。积于亡秦。文章之贵。弃于汉祖、虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚闇于洙泗之上。不能遏其端、孟轲、孙卿。体二希圣！从容正道，不能维其末。天下卒至于溺而不可援， 夫以仲尼之才也！而器不周于鲁卫、以仲4980尼之辩也!而言不行于于定哀!以仲尼之谦也！而见忌于子西！以仲尼之仁也、而取雠于桓！以0787仲尼之智也，而屈厄于于陈蔡？以仲尼之行也，而招毁于叔孙，夫道道足以济天下。而不得贵于人。言足以经万世、而不见信于时！行足以应神明！而不能弥纶于俗。应聘七十国！而不一获其主，驱骤于蛮8873夏之域！屈辱3375于公卿之门，其不遇8021也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至、封已养高，势动人主。其所游历！诸侯莫不结驷而造门！虽造门！犹有不得宾者焉，其徒子夏、升堂而而未入于室者也？退老于家！魏文侯师之！西河之人、肃然归德，比之于夫子！而莫敢9563间其言！故曰：「治乱！运也！穷达！命也，贵贱、时也！」而后之之君子？区区于一主！叹息于一朝。屈原以之沈湘。贾谊以之发愤！不亦过乎， 然则圣人所以为圣者。盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨、居之而不疑也、其身可抑！而道不可屈、其位可排、而名不可夺、譬如水也！通之斯为川焉，塞之斯为渊焉、升之于云则雨施、沉之于地则土润！体清以洗物，不乱于浊，受浊以济物、不伤于清！是以圣人处穷达如一也、夫忠直之迕于主！独立之负于俗、理势然也、故木秀于林、风必摧之，堆出于岸，流必湍之！行高于人！众必非之，前监不远。覆车继轨，然而志士仁人！犹蹈之而弗悔。操之而弗失、何哉。将以遂志而成名也，求遂其志而冒风波于险途，求成其名而历谤议于当时。彼所以处之！盖有算矣！子夏夏曰：「死生有命,富贵在天、」故道之将行也！命之将贵也！则伊尹、吕尚之兴于商！周，百里、子房之用8692于秦汉！不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也！岂独君子耻之而弗为乎，盖亦知为之而弗得矣！凡希世苟苟合之士，遽、戚施之人、俯仰尊贵之颜，逶势利之间。意无是非，赞之如流，言无可否！应之如响，以4923窥看为精神？以以向背为变通,势之所集。从之如归市、势之所去、弃之如脱遗，其言曰：「名与身孰亲也，得与失孰贤也，荣与辱孰珍也，」故遂洁其衣服！矜其车徒，冒其货贿，淫其声色！脉脉然自以为得矣、盖见龙逢，比干之亡其身，而不惟飞廉！恶来之灭其族也、盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛5497夷于楚也！盖讥汲黯之白首于王爵，而不惩张汤牛车之祸也、盖笑萧望之跋踬于前。而不惧石显之绞缢于后也，故夫达者之算也！亦各有尽矣，曰：凡人之所以奔1534竞于富贵。何为者哉、 若夫立德必须贵乎！而幽厉之之为天子！不如仲尼之为陪臣也。必须势乎！则王莽。董贤之之为三公,不如杨雄、仲舒之阒其门也。必须富乎、则齐景之千驷！不如颜回！原宪之约其身也。其为实乎，则执杓而0476饮河者、不过满腹，弃室而洒雨者！不过濡身，过此以往，弗能受也！其为名乎、则善恶恶书于史册，毁誉流于千载。赏罚悬于天道、吉凶6460灼乎鬼神，固可畏也、将以娱耳目乐心意乎。譬命驾而游五都都之市！则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘、则天下之稼如云矣、椎纟介而守敖庚海陵之仓、则山坻之积在在前矣，披衽而登锺山蓝田之上。则夜光之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身。而啬其神。风惊尘起。散而不止，六疾待其前！五刑随其后、利害生其左、攻夺出其右。而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。 天地之大德德曰生!圣人之大宝曰位！何以以守位曰仁、何以正人曰义！故古之王者。盖以一5680人治天下，不以天下奉一人也，古之仕者！盖以官行其义，不以利冒其官也、古之君子、盖耻得之而弗能治也。不耻能治而而弗得也,原乎天人之性。核乎邪正之分，权乎祸福之门！终乎荣辱之算。其昭然矣，故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人！天动星回。而长极犹居其所，玑旋轮转，而衡衡轴犹执其中！既明且哲，以保其身！贻厥孙谋。以燕翼子者，昔吾先友尝从事于斯矣、！
命运如娼妓的英文原文
是：命运如娼妓,贫贱遭遗弃 你能告诉我是李尔王那一章吗 3558 我拿着英文原版很难找一句话 我终于找到了是：SCENE IV. Before GLOUCESTER's castle. KENT in the stocks里的 原话是这样的，绝非翻译：Fortune, that arrant whore, Ne'er turns the key to the poor 累啊，
周易又名什么
《周易》是一部中国古哲学书籍。亦称易经、简称易！周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要要说明。周4726文王演周易。其背景是周文王与商纣王之间的斗争。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源、对中国文化产生了巨大的影响！是中华人民智慧与文化的结晶！被誉为“群群经之首、大道之源”。在古代是帝王之学，政治家。军事家！商家的必修之术！ 《周易》含盖万有！纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表。广大精微、包罗万象。亦是中华文明的源头头活水!。
什么叫周易开光
不开光光就不要问？问了不去开光佛怪怪罪下来有你好受的!佛祖奉行不知者不为罪，民间大众信奉好人生平安，事世风流传信则有。不信则无！道现摆这些，想开开光随时提供,
周易原文、周易乾卦原文