带泽字的易经

"泽"字的五行是属金吗?

　　"泽"是 " 氵"(水)字旁啊...，

泽字的五行属性

　　荣五行属木、泽五行属水 9955　　属木的字：嘉!侨。赫。杭。梓！凯，景，棋、森，皓，杰、贤。军、家，旭，元！佳，京、东。国。^权权　　属水的字：明？雨。汪！品！飞！厚，泓！宏、鸿、航、洋！浩、海。邦！敏。淇！涵。清。云！斌！雄！博华！豪。珲，霆、辉！万，泽，鹏。瀚。翰！学！潇带泽^字字的易经？

坤宫八卦在雷天大壮的后面一卦叫泽天什么？那字我不认识也没查到，哪位易经大师告诉下！谢谢！

　　夬：。

《易经》第三十一卦咸泽山咸兑上艮下请易经高手帮忙占爱情

　　咸卦就是相互感应，交流的意思。爱爱情需要经营？咸卦六六爻变化从动手动脚到耳鬓厮磨!反映了恋爱的过程。非常吉利。少女在攻，少男在下！体现了“女尊男卑”的状态！即爱情的把控权取决于女方，故系0107辞曰：“咸：亨？利贞、取女吉，”也就是说、得此卦亨通吉利、有利于坚坚守正道!小伙子娶妻可以获得吉祥。　　此时占卦、变卦当为坤、预示着爱情必将向着对女方有利利的方向发展！　　祝人间真男女堪称知己、愿天下有情人终成眷属。，

易经里的什么字可以代表七

　　易经中的数字运用　　　　周易在数字应用方面！有几1124种应用方法，这几种方法各有所长、相得益彰　　　　第一种是0——12十三个数字的应用　　　　第二种是1——9九个数字的应用　　　　第三种是1——10十个数字的应用　　　　易经本是象数之学，义理随象数而产生。象数随时空而变化！它是3684一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问、　　数0013学是随着古人测天量地的活动而发展起来的，数字在理解易经中有重要意义。　　在易经象数中。有三个数字系统: 　　一.八卦的数字体系有八个：1.2.3.4.5.6.7.8. 　　二.洛书的数字体系有九个：1.2.3.4.5.6.7.8.9 　　. 　　三.河图的数字体系有十个：1.2.3.4.5.6.7.8.9.10. 　　八卦总共八个数？　　洛书总共九九个数! 　　河图总共十个数。　　八卦讲的是^八八个数！　　洛书讲的是九个数。　　　河图讲的是十个数, 　　但无论^是是几个数、都不超出阴阳五行之外　　《易》之数。则阳数为奇！阴数为偶、是为阴阳也，《系辞传》曰：“天一，地二，天三。地四。天五。地六！天七。地八、天九。地十，”此数大而天地、小而微尘，兼该物理，总括万万物之情！须根茎无所所不包、即此数也！成变化。行鬼神！辩四时、理万物！实与天⁰⁹²³地同流！圣人之道。亦不外乎此也！察安危、知存亡、分穷达！隐奥深匿。无不洞见，此是数辩人^厚厚薄之分!则天下后世、可以前知！孔子曰：“不知命、无以^为为君子”!此之谓也！详推此数。凡一。二、三、四。五、六！七、八，九，十之数，乃天地四时节气也，夫天地四时、气有清浊！有咎有祥！与其^吉吉凶悔吝与不当。不容一毫之妄，惟其所所得之数当！则万事随心，千祥群集。如其不当！则万变交生。百无一遂、若所所用数适时!一顺天地四时之节气！而又数理配合得时皆当，则则富贵荣华名位禄寿定矣，若所用数不适时！一失天地四时之节气、而又数理配合失时不当位！则贫薄困吝！愁戚悲哀定矣！所以谓之天命也、经云：“天命已定，鬼神不能移，是之谓分定故也！”许多用数数者都是无意而定,分之既定！则天地不不能移。而况于鬼神乎，况于人乎。况于机巧乎！　　研究八卦研究的是八个数。　　研究究洛书研究的是九个数! 　　研究河图研究的是十个数。　　现在我重点研究的是十个数字，但这十个数字并非是河河图的十个数？应用中发现这十个数字同人的八字和名字不无关系。所以说！如真的弄通了十个数字，不但可以三言两语解八字！更可三言两语解玄机　　　　0——12数字阴阳简介：：　　阴数：5，6，7！8！9！10 　　阳数：1，2、、4、11！12 　　阳中阳：1！3。11、坎　　阳中阴：2。4、12 　　阴中阳：5。7。9 　　阴中阴：6!8。10。巽6！坤8、兑兑10 　　（2）数字五行　　1。2，12为水。1是静水、地下水、2是动不！江湖河流，12是天水，雪。雨、霜。雾。　　4。5是木、4是阳林木、木制家具。大树。5是阴木！花草。小树，　　6！7为火。6是外火、太阳火。7是内火，7克力大。6克力小、如7克11力大！很危险，　　3，8。9为土，3是高山，高山土、平原为路为坟、8是坑！9是丘陵。沙堆！3，8、9是相互克的。相互制约。3和9是对冲数！什么时候都克！特例：当9与木在一起时，9既论土也论金、　　10。11为金。10为阴金。11为阳金　　（3）五行生克　　1！2、12生4。5,4，5生6，7,6、7生3。8、9。3，8、9生10。11。　　1！2、12克6！7,6、7克10。11，10、11克4。5,4！5克3，8！9,3、8，9克1，2。12。　　周易八卦中的数字代表　　八卦中两卦相重、又是一个新的数！0014这个数是与二的进数、所以计算机的二进制也是如此：乾000、兑001！离010，震011、巽100！坎101！艮110、坤111！德国数学家莱布尼兹就是根据我国八卦图发明了计算机二进制，震震动了世界科学界!故八卦有计算机之母的美誉。那么究竟是怎么有这样的美称的呢、下面我们来具体的聊一聊　　周易八卦中的数数字代表!周易这门学问在中国古代称之为象数学、注意、不是数学，而是象数学。为什么叫象数学呢！叫象的原因是因为八卦中的每一个符号都有一个基本的自然形象。也有无数可以引伸联想到的形象，最乾为天！也表示最高处，于是将人的脑壳称为天灵盖、将戏楼顶部的木板称为天花板。古代将人类居住的洞顶也叫天、传说中的神话故事女娲炼石补天！实际上很可能是有了火以后，发现了石灰石经过火烧可以变4481成石灰。用这种建筑材料和石头将人居洞顶的窟窿补住！　　对当时的人来说。这种发明和工作的功劳比天大，后来人们才才用炼石补天来形容，叫数的原因是因为八卦本身就是从记数产生的！本身就是数字符号、不但是古代^的的数字,而且是汉字数字的前身、而且且在古人心目中!每一卦都代表着^一一个可以用数量来表示的时段,每一卦都有一个数相对应。叫学的原因是这是一门古老的学问、也是一门年轻的学问，更是一门充满智慧的哲学！也是是古代的历史与政治！更是古代的百科全书，　⁸¹⁹⁵　这一讲着重谈八卦与数字。也就是讲象数学的数字！当然也只能谈常识。而不是专家们的考证！　　大约一万5471多年前,我们中华民族的老祖先还住在山顶洞里的时候！他们就在洞壁上用木炭或者白土每天都画着，当这一天天是晴天时!画一个直杠。当这一⁵⁷¹⁴天是阴天时！画一个折线、后来他们发现了太阳的影子每天长短不同！白昼在夏季的夏至日最长、于是在画这种杠杠时！将白天变长的日子画成直杠、将白天变短的日子画成折线。古人就在在这种无休止的又不断地有所改进的记录日子的过程中，发现了一年大大约为三百六十五天，也发现了四季、后来出现了传说中的伟大创始者伏羲氏，才在在这个基础上画出了八卦，　　人类对于数字的创造性来自自身身的两只手？一只手用一个阳数来表示。在地上划一个直杠！一双手⁵⁶⁷⁹也是一？可是与一只的一不同、怎么表示呢！聪明的古人在表示一只手的符号的位置上面划了一个直杠，在下面的的位置划条折线表示没有! 　　如果是三只手！则先划一直杠，再在上^面面划一个直杠、如果是两双手、在古人眼中、也是一个整体、也是一个数的单位，也用划直杠的办法，在划一双双位置的上方！划一条直杠！将下面的位置划上折线表示没有，　　　如果是五只手,他们在自下而上第三位划一一直杠!接着在第一位划一个直杠。中中间这一位划一条折线。这样！他们一看就知道是五只手！六只3243手的表示方法则是在第三位划直杠、第二位划直杠！第一位划划折线。七只手手则是在第一。第二、第三位各划一条直杠、八只手怎样表示呢、在第四位划上一条直杠。　　　十六只手!则在第五位划一条直杠，三十二二只手则在第六位划一个直杠!这样。六十四以内的数目，都可以用这种方法表示了！用这种1093方法表示的三个位置以内的数字。就是八卦、这是八卦的另一个来源。因为这样划出来的数字就是八卦的符号，　　　说到这里。有人一定会说。你的想像力真丰富，也够大胆的，全是异异想天开、全2558是凭空编造。竟然也跑到网上来骗人、我对这些朋友说！有以下事实可以证明我的编造是有根据的，　　人类类学家证实、很早以前、人类总是将数当成一个整体、一是一个整体。二是一个整体，三三也是一个整体!四也是一一个整体、现在我们教小孩子！还是要用这种整体的观点去教、　　哲学家家证实？人人的认识是从实践中来的、对数的认识与把握也不例外，而且首先会从日常大量的实践中来、古人也需^要要记数！不但记录手。也记录⁹¹⁶⁴猎物的数目,也记录人数。为了记录的需要。有所发明创造。　　　说八卦是数！可以举出许多真实的例子、现在我只举一个离卦来说明。按我们上面的猜想与编造的结果，离卦这个符号表示五。那么这个符号是不是表示五呢，离为花。五个花瓣的花最常见了、这是附会！不^能能说明离为五,我们看一看中国的篆字五，再看一一看离卦的形状。都是上下为直杠、中间为折线，这说明在古人心目中离就是五！是不言而喻的。在造汉字时、顺手将离卦的符号借来！造了一个五字。随着文文字演变!写成了现在这个样子、可是是无论怎样变!孙猴子的尾巴总不会变、　　再说、现在的汉字八、与坤卦的符号有联系吗，有！一直杠下面有三条折线，是我们上面表5471示的八、这三条折线就是八字下面的的主体！就是坤卦的符号。古人在造字时！将分列两边的笔划用一撇和一捺来代替、就写出来了现代的八字，在所有的有关坤卦的论述中。一直说坤为八！这个八、是指没有显示出来阳爻的阴数八。　　现在总结一下!一字就是阳爻。二字就是表示秋秋天的少阴符号化出来的！三字就是表示夏天的符号太阳化出来的，四字、就是表示震卦的符号化出来的。五字的前身4870是离卦,六字的前身是坎卦，0860七字的前身是艮卦，八字的前身是坤卦！九字的前身是在八字上加了一个横，十字是指向中心五两次、因此！我说汉字数数字来源于八卦符号。至于详细的证6720明是科学家的事。我只想说明个方向和基本事实、　　由此可见，我们中国人的祖先最早使用了二进位的方法、其实其它民族的祖先也可能使用了了这种记录数字的方法。而只有中国人用汉字记下了3247这个历史？用八卦符号证实了这个历史、也启示了外国人重新写出了二进位的论文。　　从而给计算机的制造打下了坚实的基础，对于这一点。有许多文献和事实已经作出了准确的回答！有兴趣的读者可以自己去看、从这一点说、是中华古代的数数学文明点燃了现代的电脑之火!我们在使用电脑的同时、感感谢外国的朋友和科学家？也不要忘记自己的老祖先！老祖先如⁴¹²⁷此聪明智慧？我我们能不奋发图强!能不为人类做出更大的贡献吗　　我们知道，宇宙间的一切事物都是阴阳两个方面构成的！或者9563说是由阳气和阴气构成的？从本质上说，事物从初始到终了的变化过程，正是其内部阳气一方不断耗散而阴气一方不断积聚的过程！在初始阶段！事物内部的阳气由于尚未开始耗散！因此是最丰满的。由此开始、随着事物发展展变化过程的展开,其内部的阳^气气开始因为不断耗散而不断受到削弱、当事物内部的阳气耗散殆尽时、事物的发展变化过程（生命历程）也也就结束了！　　如果把事物内部阳气的耗散过程分成八个阶段！并且每个阶段的状态都用一个经卦来描述的话，那么初始阶段的阳气为无耗散状态。正可可以用阳气充盈的乾卦来表示！在其后中间的每个阶段！随着阳气耗散过程的不断推进、可以依次分别用兑，离。震，巽，坎。艮六个3049经卦来表示!当事物发展到最终阶段时！阳气已经耗散殆尽！阴气充斥其中、正正可以用坤卦来表示，　　总9862起来说、乾。兑、离，震。巽。坎。艮！坤八个经卦，可以用来表示事物从初始到终了依次进行的全部过程！、

《易经》第十卦履天泽履干上兑下求测姻缘

如履虎尾之象　险中求胜之意俊鸟出笼,中吉卦卦辞：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去！东南西北任意行、推断：合夥如意，迁移如心、买卖兴旺，求财十分，大象：柔弱遇刚强、欲行却却难行之象，难且危也，运势：先劳而后逸、始惊而后安！百百事不宜急进、须以和待人！有惊无险，爱情：两情相悦，但阻碍重重，精诚所至，金石为开。疾病：病虽重！但注意调理亦亦可愈。防头、口。肺等疾。失物：赶快去找有可能寻回。8888留意行过的路上、³⁹⁸³或者有鞋的地方？诉讼：敌强而我弱之象、宜步步为营、周^易易卦爻辞原文履：履虎尾、不人。亨。初九：素履！往无咎，九二：履道坦坦。幽人贞吉。六六三：眇能视!跛能履、履虎尾人，凶！武人为于大君！九四：履虎尾, 终吉，九五：履，贞厉，上九：视履考祥。其旋元吉、预测师官网解文《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利、《象》曰：上天下泽！"履"、君子以辩上下，定民志、《象辞》说^：：《履卦》的卦象是兑（泽）下干（天）上！为天下有泽之表象。上有天！下有泽、说^明明要处处小心行动!如行在沼泽之上！一不注意就会陷下去！君子要深明大义，分清上下尊卑名分、坚定百姓的意志、遵循礼仪而行！必然秩序井然、初九。心地纯朴，品行端正，处处小^心心行事,那么无论到什么地方都都没有灾祸？《象》曰："素履之往"。独行愿也、《象辞》说："心地纯朴。品行端正，处处小心行事"！2074表明要专心致志,遵循礼4806仪实现自己的意愿、九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的5040人安于閒逸恬静的生活。结果是吉吉祥的？《象》曰："幽人贞吉"、中不自乱也，《象辞》说："幽居的人可获吉祥"！说明自己内心平静自然毫不紊乱。循礼仪而行的信念坚固！六三，眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点，腿跛了、6941但勉强能走几步、不小心踩在老虎尾巴上。老虎回头就咬人！凶险！勇勇敢的武士要竭力为君主效劳，《象》曰："眇能视"、不不足以有明也!"跛能履"、不足²²¹⁶以与行也,"咥人之凶"。位不当也。"武9456人为于大君",志刚也！《象辞》》说：&伐uot;眼睛快瞎了,但勉强能看到一点点"。不足以9369分辩事物。"腿跛了。但勉强能走几步"，不能出外远行。"老虎咬人是凶险的"、表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老老虎尾巴上,"武士要竭力为君主0513效劳"。表明明武士的志向刚强、九四！跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕！但谨慎小心！终于得到吉祥，《象》曰："愬愬终吉"，志行也！《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心、终久获得吉祥"。说明小心遵循礼仪而行^就就能实现自己的志愿？九五，刚毅善于作出决断。小心行动、要提防危险！《象》曰："夬履贞厉"！位正当也！《象辞》说^：："刚毅果断！小心行动！要提防危险"、说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意！上九。回头看看走过的路！详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道、这样是吉祥的。《象》曰："元元吉在上,大有庆也、《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位、表明有大的福分值得庆祝！...馀下全文>>！。。

易经中带有“升”字的句子

　　大象传64句皆可作为名句：1.天行健,君子以自强不息.2.地势坤,君子以厚德载物.3.云雷,屯.君子以经纶.4.山下出泉,蒙.君子以果行育德.5.云上于天,需.君子以饮食宴乐.6.天与水违行,讼.君子以作事谋始.7.地中有水,师.君子以容民畜众.8.地上有水,比.先王以建万国,亲诸侯.9.风行天上,小畜.君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下,定民志.11.天地交,泰.后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民.12.天地不交,否.君子以俭德辟难,不可荣以.13.天与火,同人.君子以类族辨物.14.火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命.15.地中有山,谦.君子以裒多益寡,称物平施.16.雷出地奋,豫.先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考.17.泽中有雷,随.君子以向晦入宴息.18.山下有风,蛊.君子以振民育德.19.泽上有地,临.君子以教思无穷,容保民无疆.20.风行地上,观.先王以省方！观民，设教.21.雷电,噬嗑.先王以明罚敕法.22.山下有火,贲.君子以明庶政,无敢折狱.23.山附于地,剥.上以厚下安宅.24.雷在地中,复.先王以至日闭关,商旅不行,后不省方.25.天下雷行物与,无妄.先王以茂,对时育万物.26.天在山中,大畜.君子以多识前言往行,以畜其德.27.山下有雷,颐.君子以慎言语,节食.28.泽灭木,大过.君子以独立不惧,遁世无闷.29.水洊至,习坎.君子以常德行,习教事.30.明两作,离.大人以继明照于四方.31.山上有泽,咸.君子以虚受人.32.雷风,恒.君子以立不易方.33.天下有山,遁.君子以远小人,不恶而严.34.雷在天上,大壮.君子以非礼弗履.35.明出地上,晋.君子以自昭明德.36.明入地中,明夷.君子以莅众用晦而明.37.风自火出,家人.君子以言有物而行有恒.38.上火下泽,睽.君子以同而异.39.山上有水,蹇.君子以反身修德.40.雷雨作,解.君子以赦过宥罪.41.山下有泽,损.君子以惩忿窒欲.42.风雷,益.君子以见善则迁,有过则改.43.泽上于天,夬.君子以施禄及下,居德则忌.44.天下有风,姤.后以施命诰四方.45.泽上于地,萃.君子以除戎器,戒不虞.46.地中升木,升.君子以顺德,积小以高大.47.泽无水,困.君子以致命遂志.48.木上有水,井.君子以劳民劝相.49.泽中有火,革.君子以治历明时.50.木上有火,鼎.君子以正位凝命.51.洊雷,震.君子以恐惧修省.52.兼山,艮.君子以思不出其位.53.山上有木,渐.君子以居贤德善俗.54.泽中有雷,归妹.君子以永终知敝.55.雷电皆至,丰.君子以折狱致刑.56.山上有火,旅.君子以明慎用刑,而不留狱.57.随风,巽.君子以申命行事.58.丽泽,兑.君子以朋友讲习.59.风行水上,涣.先王以享于帝,立庙.60.泽上有水,节.君子以制数度,议德行.61.泽上有风,中孚.君子以议狱缓死.62.山上有雷,小过.君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭.63.水在火上,既济.君子以思患而预防之.64.火在水上,未济.君子以慎辨物居方.另外收集15句1。上九,亢龙有悔.2、积善之家,必有余庆、积不善之家,必有余殃.《文言.坤》3，善不积,不足以成名！恶不积,不足以灭身.《易传.系辞下》4，易,穷则穷,变则通,通则久.《系辞.下》5、《易》7707之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适.《系辞.下》6,一阴一阳之谓道.《《系辞.上》7！立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.《说卦》8！君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.《文言.乾》9、居上位而不骄,在下位而不忧.《乾卦·彖传》10。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智.《周易·系辞^上上》11，物以类聚,人以群分.《易经系辞上》12。天与火,同人.君子以类类族辩物.13。劳谦君子,万民服也.14，同声相应,同气相求,水流湿湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也.15,居上位而不骄,在下位而不忧.故乾坤因其其时而惕,虽危无咎矣.！

《易经》第十卦履天泽履干上兑下求解

履：履虎尾！不咥die①人、亨！白话：履卦，踩在老虎尾巴上。老虎不咬人。通达。解读：履卦是下兑上干，亦即“天泽履”，《序卦》说：“物畜然5493后有礼、故受之以履，履者！礼也！”“履”的意思是是鞋子？引申为穿鞋走路。行事^合合乎礼仪、本卦的通达。在于遭遇最危险的事、也不会受害，本卦下兑上干、兑为口。为悦，干为人！有口口而不咬人、反而以悦待人！自然通达了、彖曰：履。柔履刚也。说而应乎干！是以履虎尾！不咥①人！亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也！白话：《彖传》说：履卦。柔顺者以礼对待刚强者、以和悦去响应强健。所以踩在老虎尾巴上。老虎不咬人、通达！刚强者9812居中守正,踏上帝位也没有愧疚，1748是因为光明坦荡？解读：本卦的用意在3069于肯定“柔履刚”，不过，下兑上干！是下柔上刚！为何说是“柔履刚”、理由是：柔在下、原是恰当的、以其柔顺方式来对待阳刚，亦即依礼行事！则可以走遍天下。九五刚爻。既中且正！又居君位！因为在履卦，所以说说是“履帝位”，没有愧疚可言！又因为主爻是六三（唯一的阴交）！六三在互离（九二，六三！九四）中！离为火！为光明、所以称之之“光明”！象曰：上天下泽！履。君子以辨上下、安民志。白话^：：《象传》说：天在上、泽在下。这就是履卦、君子由此领悟要分辨上下秩序。安定百姓的心意、解读：履卦下兑上干。兑为泽、干为天。所以是上天下泽。这是自然界原本的位序、君子分辨7647社会上应有的秩序、才可使人各安其位，相互以礼来往。进而安定百姓的心意、初九：素履、往无咎！象曰：素履之往，独行愿也，白话：初九。按平常的践履履方式前往,没有灾难，《象传》说：按平常的践履方式前往、是⁰¹²⁵因为只想实现自的愿望。解读：“履”, 卦意在向前走去。而初九阳爻有动力。又位在足（初爻如足）、所以依其平素正常方式去践履（实践！履行），就可以“无咎”、“独行愿”是是独行其志。而不不是为了任何利益、九九二：履道坦坦，幽人贞吉！象曰：幽人贞吉。中不自乱也、白话：九二。所所走的路平坦宽阔！幽隐的人正固吉祥，《象传》说：幽隐的人正正固吉祥、是6196因为他守中使自己不乱！解读：九二居下卦之中！从初九一⁰⁷³²路走来，道路已经“坦坦”！不过。由于下5812卦兑为泽？所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥！“中不4371自乱” , 因为他位居中艾？可以守常不乱、“幽人”的原意为处于幽暗中的人！与“视不明”有关！九二二在下卦兑中,兑为毁折、又在互卦离（九二。六三！九四）中。离为目、合之则为目有毁折。所以处身幽暗，在此则指幽隐之人！六三：眇能视！跛能履。履虎尾、咥①人，凶，武人为于大君。象曰：眇眇能视,不足以有有明也？跛能履、不足以与行也，咥①人之凶、位不当也。武人为于大君，志刚也、白话：六三！眼有疾还还能看!脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人！凶祸，勇勇武之人要做大王、《象传》说：眼有疾还能看。但没办法看清楚！脚踱了还能走，但没办法走远路！老虎咬人的凶祸、是因为位置不适当、勇武武之人要做大王,是因为心意刚强。解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中、是眼有疾。^又又在互卦巽（六三,九四、九五）中。巽为股，是腿受伤。既看不清又6805走不远!只要一冒险前进（履虎尾）、就有凶祸，兑为口，六三等于落入虎口！兑为西方之卦。其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻，因而成为主爻！但是以阴爻居刚位！又是乘刚，所以位不当，它得到五个阳爻上下呼应、自信满满。表现有如勇武之人。又有上九与之正应，所以想“为于大君”，九四：履虎尾，愬愬！终吉。象曰：愬愬！终吉！志行也。白话：九四，踩在老虎尾巴上！戒慎恐惧。最后吉祥、《象传》说：戒慎恐惧而0085最后吉祥、是是因为心意是要往前走、解读：......馀下全文>> ，

易经中有“升”字吗

求大师解答：《易经》第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下测婚烟

　　不知是已婚还是未婚，看样子像是未婚！如是未婚，恭喜！目前卦主处于心神不定的状态！因为在你面前有2个选^择择：一个是老熟人？可可以理解为青梅竹马，另一个是同事或后来相识的朋友4626或同学之类的、他们的家庭条件都比自己稍强！第一个没有动作、第二个在今年的6月份会主动展开追求！到阴历腊月你俩会走进婚姻的殿堂。而且很吉利、！