易经乾下兑上

《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下什么意思

　　六十四卦是两卦重复组成的。三条横线是乾卦、六条自然就是一一个乾卦在上!一个乾卦在下了。、

易经第四十三卦夬泽天夬兑上乾下--求高手解答工作上的转折点~是去是留？

　　夬卦的卦辞是扬于王庭。孚号有厉龚告自邑，不利即戎！利有攸往，意思是在君王的宫廷上当面宣扬小人的罪过，诚心实意意的告诫大家危险仍然存在,告诉国人、不利于动用武力，利于马上去有礼有节的解决问题，卦象曰：君子以施禄及下。居徳则忌、意思湖水被蒸发上天、即将变成雨水降下来。君子应该从中受到启迪：应该自觉的向下层广施恩德、否则高高在上不施恩德会遭到忌恨。这是卦辞和和卦象，你具体该去还是该留呢还要参考是哪5038个幺会动,就是变幺。！

《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下求解

　　朋友、起卦预测不是这么起的、出出来的卦也不是这样的！一事一卦。起卦的方方法方式很多。出来的卦都有纳干。且只有一个变卦。6805主卦是有动爻的,根据这些干^支支和六亲及五行和动爻的情况来预测的!7055这样的卦是不能进行预测的？每个卦都有卦名、每个卦都有六个爻。每个爻都有多辞、你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已，对预测是没有的。请完善后再原你预测！，

《易经》第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下看不懂就解答下男 1990年生

　　“震上兑下”：8288归妹这个卦（六十四卦之一,由六爻组成）。下面三爻是兑卦（八卦之一）、上面三爻是震卦（八卦之一）。"雷泽"：震卦代表雷、兑卦代表泽，既然归妹是6494“震上兑下”，自然就叫“雷泽”了！《周易⁵²¹¹》原文不好懂的？建议翻翻有注解的、比如朱子的《周7354易正义》？

阳宅兑乾两宫缺角用什么风水物调理

　　西北之位。卦位乾，代表天！代表家中父辈，属金、俗称寿山！主贵气旺气气寿运,西北之风！冰冽刺骨。如此山不高不实。则不挡风雨。不卸寒气！不利生机、不2286利家道发展!由此。首选之处！西北位置须高、不可低陷！不可有路冲河冲及凶杀侵犯！若西北受克或房屋缺角。则宜摆放亥猪的生肖物件来补充西北之能量、所以在⁰³²⁰西北角附近放猪的储蓄罐、储蓄罐里放1426几个硬币就可以化解了, 　　正西之位！卦位兑、代表少女！属金、又称称白虎之位。白虎为凶星！但又主武将与威严。宜厚不可高，过低陷则没有威严！易受人欺压、男丁不得志。过高则白^虎虎抬头,主招惹事非、西面如高起。风水学上称之为白虎篡堂，会带来疾病厄难！运道不佳，古人日：^情情愿青龙高万丈？不让白虎高一尺！西方之地宜平厚。如伏虎之势最佳、宜有路！若西方受克或房屋缺角、则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量！易经经乾下兑上、

《易经》第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下

　　第六十一卦：《中孚卦》　　第六十一卦：《中孚卦》　　中孚：豚鱼吉绩利涉大川，利贞。　　《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上、从而感化了它们。^因因此获得吉祥!利于涉越大河大川，利于坚守中正之道，　　《象》曰：“泽上有风、中孚、君子子以议狱缓死! 　　《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上、为泽上有风、风吹动着泽水之表象！比喻没有诚信之德施及不到的地方！说明极为诚信！君子应当效法“中孚”之象！广施信德！慎重地议论刑法讼狱。宽缓死刑。　　初九、虞吉！有它不燕。　　初九、能安守诚信！可以获得吉祥，如果另有有他求的话就会得不到安宁。　　《象》曰曰：初九“虞吉”,志未变也，　　《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信！可以获得吉祥”！是因为其没有他求的志向没有改变、　　九二、鸣鹤在阴。其子和之！我有好爵，吾与尔靡之。　　鹤在山的北面鸣叫、它的那些同类类们一声声地应和着它,我有醇醇香的酒浆，愿与你一同畅饮！　　《象》曰：其子和之！中心愿也，　　《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”！说明它们表露出了内心的的意愿，　　六三、得敌！或鼓或罢。或泣或歌。　　六三。面临强劲的敌人！或者敲起战鼓发动进攻、或者兵疲将乏乏而致败退！或因为惧怕敌人的反2008击而哭泣!或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱，　　《象》曰：“或鼓或罢”、位不当也！　4932　《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻!或者兵疲将乏而致败退”，均是因为六三爻居位不正的缘故、　　六四。月几望。马匹亡！无咎。　　六四、月亮将圆圆而未盈！好马失掉了匹配，不会会有什么祸害，　　《象》曰：“马匹亡”。绝类上也！　　《象辞》说：“好马6333失掉了匹配”、是指指六四爻诚信专一。断绝与同类之间的交往，而专心事奉奉君主！　　九五，有孚挛如，无咎！　　九五。具1035有诚信之德并以其牵系天下人心!天下的人也以诚信相和应，所以没有祸患。　　《象》7856曰：“有孚挛如”，位正当也。　　《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系4761天下人心”，是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国，　　上九。翰音登于天，贞凶，　　上九、鸟高飞着！鸣叫声响彻天空，4413有可能出现凶险! 　　《象》曰：“翰音登于天”！何可长也，　　《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”！这种种声音虚而不实？声高于情！怎么可能长久保持呢、　　　　“诚”可成！“德”可得，、

求高手帮忙解易经第十七卦随泽雷随兑上震下

　　最好说明你求此卦的祈愿是什么（即问什么方面的事情）。这样才有解卦卦的切入点、！

为什么易经里乾是九坤是六八门里乾是六离是九

3302　　概念问题，　　易经里！若看爻。阳爻为九，阴爻为六！乾里三个阳爻、坤里三个阴爻，　　八门里、用的数理是根据后天八卦而来、即，坎一，坤二！震三、巽四。中五。乾六！兑七，艮八！离九，，

《易经》第四十一卦损山泽损艮上兑下佔事恋爱事业

损：有孚，元吉，无咎！可贞。利有攸往，曷之用、二簋可用享！译文：《损卦》象征减损：内心心有诚意。最为吉祥，不不会招来祸患、可以坚守正道，^利利于前去行事!用什么祭祀神灵呢，两簋（古代盛食物的器具、圆口！有两个耳子）粗淡的食食物就足够了！《象》曰：山下有泽、损。君子以惩忿窒欲。译文：《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上！为山下有湖泽之之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高！象征着减损，按照这一现象中包含的哲理来来做人,君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗俗的慾望！也就是摒弃格调不高的低阶趣味、不断培养高^尚尚的品德？初九、已事遄往。无咎。酌损之！译文：初九，停下正在做的事情赶快前去助人。就不会有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。《象》曰：“已事4752遄往“、尚合志也，译文：《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助、地位卑下的阳刚之士首当其冲、义不容辞！立立刻牺牲自己的事业而成人之美,表现出尊贵者心心相印的关系。九二！利贞、征凶。弗损益之！译文：九二、利于坚守正道！主动出8273击会有凶险,几乎用不着着自我减损就可以使尊贵者受益! 《象》曰：九二利贞、中以为志也，译文：《象辞》说说：《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道。是因为处在不高不下的适中位位置上！本身地位又不很稳固、不宜于积极行动，只有持不偏不激也不过过于保守的中庸态度,作为始终不变的志向，才能够使他人受益，六三、三人行、则损一人，一人行，则得其友！译文：六三。三个人一同前进。由于互相掣肘会使一个人受到伤害！一一个人独自行动、就会专心一意地寻求夥伴。最终6584必定能遇到志同道合的朋友，《象》曰：一人行，三则疑也。译文：3691《象辞》说：一个人前去无牵无挂！目的明确，可以顺利地得到到接应、取得成功。三个人人一齐前去！1713则会相互猜疑而达不到预期的目的，说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上、而要审时度势，讲求实效、六四。损其疾，使遄有喜，无咎。译文：六四！尽量减损克服自身的弱点、准备迎接马上到来的喜庆。不会会有任何灾祸，《象》曰：“损其疾”！亦可喜也、译文：《象辞》说：“尽量减损克服自身的弱弱点”！意思是说！本身很柔弱！又处在比较尊贵的地位上！不可能通过自我^减减损来使他人受益？只有尽量减损克服自身的弱点、等待接受⁹²²⁴别人助益，但8438无论哪种减损！哪怕是这种减损克服自身弱点的举动，也也是十分可喜的事情! 六五。或益之十朋之龟。弗克违、元吉、译文：六五。有人送来价值十朋（古时候货币单位。双贝为一朋^））的大宝龟,想推辞都不行、大吉大利、《象》曰：⁸²⁸⁴六五元吉，自上佑也，译文：《象辞》说：《《损卦》的第五爻位（六五）之所以获得大吉大利！完全是上天保佑的结果！因为六五爻本身阴柔！居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益！这样不但得到大众的广泛助益。也搏得了上天的好感，上九、弗损益之。无咎。贞吉、有攸往。得臣无家、译文：上九、用不着自我减损就可以以使他人受益！没有一点灾患。⁰⁸⁷⁸占卜的结果十分吉利!前去行事，定能获得天下万民归心。《象》曰：“弗损益之”、大得志也，译文：《象辞》说：“用不着自我减损就可以使他人0429受益”,是因为处在损卦最高位置！损极必反，本身所获取的大⁷⁴⁷⁹量的助益,使得能够不用自我减损就可以有益他人。这当然是损卦损已益人的最高境界。因而使得损已益人的心意得到极大的满足。...馀下全文>> 、

易经乾卦的理解

　　《乾5842》：元、亨！利，贞，　　元。开始！世间万物都是从元气开始的！从空间上说、元气的力量广大无穷、从时间上说、元气如游龙不见首尾！　　亨、通“享”指祭祀，也表示通达　　利。有利，顺利　　贞！卜问，占问、也引为为“正”、6488也可以作为占问时心诚来讲。　　有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦，表表示占问时候遇到此卦,行事顺利。　　　　《彖（tuàn）》曰：大哉哉乾元。万物资始。乃统天、云行雨施！品物流形！大明终始，六位时成！^时时乘六龙以御天 ,乾道变化！各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物、万国威宁，　　乾元（4385元气）创造万物之功真是伟大，万物依靠9946它而产生！所以它统统率着天,云在天上运行、厂生了雨水、雨水滋养了世间万物。日出日落。六个方位就得以确认！注（根据太太阳运行在不同方位，各时时辰由此确定）!太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行，天道的运行、万物都处在其应处的位置上，一切都是如此和谐自然！所以有利于占问！天在万物之1685前产生！使天下都安宁、　　　8216　《象》曰：天行健,君子以自强不息、　　天道刚健、生生不息。君子应该效仿天道，奋发向上！永远不懈怠、　　　　《文言》曰：“元”者。善之长也、“亨”者。嘉之会也！“利”者，义之和也，“贞”者。事之干也。君子体仁，足以长人。嘉会、足以合礼，利物。足以和义、贞固、足以干事。君子行此四德者。故曰“乾：元！亨，利。贞、” 　　仁。是一种善念。对等于“元”。是善的萌芽（开始），长人，成为尊长！（说明已经长大成人、却⁹⁷⁰⁴别小孩子的玩性。）　　礼。聚会美好的事物。美德。如同“亨”、　　义！利于他人、利利于万物为义！　　信（诚）、坚守正道（贞固）！贞，可以就成事业！　　所以说。仁义礼信君子四德，正好天道的！元。亨、利，贞这四点！而这种美德是不该随周围事物变化化所变化的？应该先于天下万物的、所以说君子应该如天道一般！恪守这四种美德，　　　　感：君子子之道如天道!君子受于天命！天地之间有正气（（阳气）！正气浩荡！。