易经上乾下坤

《易经》第十一卦泰地天泰坤上乾下求婚姻求大师帮解

　　一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解，也就是说你这个卦主要用地天泰卦的六六五爻解卦。　　【原文】六五：帝乙归妹，以祉！元吉！　　《象》曰：以祉元吉！中以行愿也。　　【译文】六五阴居尊位！下应九二。上下交通、犹如古帝王商汤、8722下嫁其妹以配贤者,有上下交泰而成至美之象、因获福泽而至为吉祥。　　《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者！因获福泽而至为吉祥者、^乃乃因其居尊得中，处事不偏、得遂行其归妹而得贤之心愿！　　妇人谓嫁曰“归”、“泰”者！阴阳交通之时也，女处尊位，履中居顺！降身应二，感以相与！用中行愿，不失其礼。“帝帝乙归妹”、诚合斯义，履顺居中！行原以祉、⁷¹⁰⁰尽夫阴阳交配之宜，故“元吉”也。　　刘沅曰：汤嫁8291妹之词曰？无以天子之富而而骄诸侯，阴之从阳，女之顺夫。天下之义也、六五以柔中。下应九二二之刚中，以尊降卑，虚己下贤。如王姬下嫁而获吉、　　帝乙嫁女祉文王　　商王文丁杀了周族1002首领季历以后！商周4175关系恶化。季历之子姬昌继位后！积极蓄聚兵力！准备为父报仇。此时、位于商王朝东南的夷⁶⁶³⁵方也先后同孟方!林方等部落叛乱、反对商朝，帝乙为了避免东西两方同时受敌！也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌。采用和亲的办法来来缓和商周矛盾!稳定全局！希望唇齿相依的商周周两大国之间彼此不记前嫌？亲善相处。姬昌审5975时度势，认为灭商时机还未成熟！为了稳住商王，同时争取充足时间！同意意与商联姻、帝乙亲自择定婚期、置办嫁礼、并命姬昌继其父为西伯。成婚之日！西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极，　　　　周周人自称“小邦周”!称商为“大邑商”、而今能够与商王之妹联姻。觉得是“天作之合”，　　　　此事史称“帝乙归妹”、一时传为美谈，商周双方皆大欢喜、商周重归于好、　　“帝乙归妹以祉，元吉，”从本意意上看!它是获得福泽的吉祥之爻，但是。六五的爻位爻辞还寓有言外之意、如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人、甚至因居尊尊位而暴虐、则以六五之高位。通泰事物发展到了完美成成熟的境界。正埋埋伏着泰极否来的危机、　　六五、用7197了一个非常有名的故事？告3690诉我们要用联姻!交合、沟通的方法，才能能取得大吉、当⁴¹¹⁹时周部落很强盛？部落首领就是西伯姬昌。也就是后来的周文王，帝乙为天子，西伯为诸侯！帝乙为了平稳天天下采用联姻的方式!这个方法很好，但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县）。结果两相对立！周文王出狱后！想方设设法推翻商纣王。后来他的儿子姬^发发（周武王）完成了这个使命!推翻了商朝、“帝乙归妹”用“和”的办法、因而得福，这就是泰卦。上下沟通和谐，当然这这必须发自内心？诚心实意去做。联姻这件事事情帝乙是心甘情愿地去做的！因此4506干一件事情。要先发一个愿。不发愿只想做做看。那绝对不行！六五爻为此卦最关键的一爻、正因为六五爻的做法、才带来了泰泰卦的大吉大利, 　　“帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现！殷代天子。以“乙”为名号的很多，这是以诞生日的干支命名、“归”是嫁、六五在尊位！是是泰卦的主体！阴爻得中、柔顺中庸、阴爻的中心心空虚!又象徵谦虚，这位天子！自己谦虚、又与下方刚健的的九二相应？是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象、当时吉庆，象传说：六五下嫁其妹以配贤者。因获福泽而至为吉祥者，5469这是由于六五得中，能够把握中庸的原则，信任刚中有才能的九二、将自己的理想，交由他去实现！　　帝乙嫁^女女祉文王,六五：帝乙归妹，以祉元吉，人生启示　　‍人的婚姻、得“帝乙归妹”......余下全文>>！

老师您好，请问《易经》第十一卦泰地天泰坤上乾下何解？

　　解卦有几个层次。一是纯粹的研究易经的经意。这样的话你可以找本周易的文言文和白话文都有的书籍。可以去去研读它的系词!即周易的原文以及各位大仙的注解！比如朱熹的注解等、这种方式偏向于哲学学层面。可以谓之“道”！二是实实际的应用、比如你用某种占卜方式得到这一卦，那么可以根据占卜方8044式的不同，来解这个卦---俗话讲的“算卦”！此时需要告诉解卦者你要测算何事。如何得到这个卦（起卦方式）！这个就比较偏向于实际应用！可以谓之“器器”或“用”,，

《易经》地天泰（坤上乾下）求婚姻

　　你急什么！当你迷茫时、站着不动！你迷茫！你身边的人不迷茫、让他找到你！这样你才值钱。放心，没事的！，

《易经》第五卦需水天需坎上乾下占事恋爱。

　　需：表需要。需求，但却又又是时机未到而著急著。^此此卦凶中带吉？需耐心等待，则事情可成，健康！要特别注意！此卦为「游魂卦」。　　特性：谦恭有礼，性格保守。稍被动，但为人诚恳、欲求不高，中晚年才渐入佳境！不利早婚，有宗宗教艺术兴趣、　　解释：需要等7259待时机 ! 　　运势：宜退守正道，不1686宜冒险前进、投机急取反而失利、须须知贪小失大、智者必须待时也、　　爱情：起初初不如意！有耐心者方可成就，否则不成也，　　家运：初为多事之秋！须凭智慧耐心挽救颓势。　　胎孕：临产之时得才占卜表会有障碍，防克产母，　　子女：得子迟，　　周转：不能叮期而得、有延滞。　　买卖：有口舌不可成就、亦勿贪小而失大，　　疾病：为头部！肾部之疾！病病情拖延而长、须留心治疗。长久病疾也。　　等人：迟到！　　寻人：此出出走之人因感情之事,於西北或北方。　　失物：因喜乐中有失。隔些时日可寻！急亦难如。　　旅行：不可！有盗难之兆！　　讼词纠纷：目下未了！但最最好停止纷争？　　求事求职：不宜急取！急亦不得，再等待，再寻求、　　考试：：要多用功！　　改改行不宜？开业亦不宜，、

在易经的乾卦与坤卦中分别提到的“用九”与“用六”该如何理解

　　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正　　上上卦　　象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢！一切谋9244望皆如意!向后时运渐渐高，　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才8455的君子）！又象征纯粹的阳　　和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理、以“元。亨。利！贞”为卦辞！示　　吉祥如意！教导人遵守天道的德行！　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展　　上上卦　　象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌、　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性。象征地（与乾卦相反）！顺从天，承载万　　物、伸展无无穷无尽、坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物！而又又依天顺时,性情　　温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”、才能把握正确方向！遵　　循正道，获取吉利！、

《易经》第十二卦否天地否乾上坤下

　　否卦第十二（坤下乾上：天地否！闭塞黑暗。否极泰来）　　.. 　　.. 　　否：否之匪人。不利君子贞，大往小来。　　初六！拔茅茹、以其汇、贞吉！亨，　　六二、包承、小人吉，大人否。亨！　　六三！包羞！　　九四、有命无咎，畴离祉！　　九五，休否！大人吉、其亡其亡。系于苞桑、　　上九。倾否。先否后喜！　　.. 　　【传经解读】　　.. 　　否：否之匪人。不利君子贞。大往小来、　　《否^》》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多!不利于君子坚守正道、此时的卦象是乾刚正气外泄！阴暗浊气盛起、　　《彖》曰：^““否之匪人,不利君子贞、大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳。内柔而外刚，内小人而外君子！小人道长！君子道消也、　　《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下！不利于于君子坚守正道！这时乾刚正气外泄！阴暗浊气盛起！天地地阴阳互不交合，万物的⁸⁴⁹⁵生养互不畅通!君臣上下互不沟通！天下离异难成邻邦！内心阴柔柔而外表刚阳！对内柔顺而对外刚健！内养为小人而外现是君子！小人卑劣之之道盛起畅通！而君子德行之道云消日落。　　象曰：天地不交！否！君子以俭德辟难、不可荣以禄！　　《象传》说：天在高处！地在低处、天地阴阳不相交合。说明人世空间闭塞塞不通，黑暗无光、人间污泥浊浊水横流，这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行！以以避免意外之灾。切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵、　　.. 　　【爻辞解读】　　.. 3752　　初六!拔茅茹。以其汇，贞吉，亨，　　《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。　　初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草。根系牵连、是由于同类物以类聚。表明有互相依存的关系、此时与坚守正道的同类在一起则吉^祥祥亨通、此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染、坚守正道！诚信依法，7018立志跟随上级领导共创天下大业！　　.. 　　六二。包承。小人吉，大人否。亨。　　《象》曰：“大人否、亨，”不乱群也，　　六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承承有权势的人!小人为此可获吉祥、但作为德高望重的长者是不喜⁰⁷⁴⁰欢阿谀奉承的,因此吉利亨通而不会乱世天下，此爻说明君子做事光明正大，坦诚公开、虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已，因为正义总是战胜邪恶的、所以天下平安有序！　　.. 　　六三、包羞。　　《象》曰：“包羞”、位不当也，　　六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为。这是自我言行的羞辱，这是在职“位不当”的不称职行为！此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法。包容坏人坏事^是是对自己不负责任,最终^是是没有任何好处的, 　　.. 　　九四，有命无咎！畴离祉、　　《象》曰曰：“有命无咎”？志行也！　　九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅！没有灾祸，志同道合者会互相支持与帮助！这样的志向是不可阻挡的！此爻说明君子在涉世中坚守正道、敢于同坏人坏事事做斗争,一定会得到志同道合的战友帮助与支持！怀着替天行道的志向去努力，　　.. 　　九五、休否。大人吉。其亡其亡！系于苞桑，　　《象》曰：“大人之吉”，位正当也。　　九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束！君王为此获得吉0861祥胜利？此此时居安思危，时刻警惕惕潜在风险,不断以“这样会否灭亡”的警句来来告诫自己。这样符合任职居位。掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全、此爻说明君子在建建功立业以后，不可骄傲自满。必须居安思危！警惕风险是为了巩固建立的江山地位。　　　.. 　　上九!倾否，先否后喜。　　　《象》曰：否终则倾，何......余下全文>>易经上乾下坤，

大哉乾元,至哉坤元。易经上的，西游记上也有根据英文翻译看，本句的意思是大的是阳，广的是阴，对不。

　　　楼主你好，　　首先从乾！坤与Positive、Negative的对应上来说！因为中西方文化的差异、西方人人很难为“乾,坤”找找到精确的对译。八卦中以—为阳。以- -为阴、乾为三个阳。坤为三个阴，所以这6578样的对应（乾对positive 阳？坤对negative 阴）也算是说的过去。　　其次，从^翻翻译本身来看。比如！”Great is the Positive“、这句话实际上是西方文学中常见的手法，就就是句子倒装!以突出事物特点。这一手法在中英文中5799是一致的!也就是说正常语序是 ”乾元大哉（天多么大呀。）“以及 ”the Positive is Great“. 其实也就是”阳是大的、阴是广的“ 之意！　　祝好、。

《易经》第十一卦泰地天泰坤上干下求婚姻求大师帮解

一爻变:^即即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解？也就是说你这个卦主5935要用地天泰卦的六五爻解卦、【原文】六五：帝乙归妹，以祉！元吉、《象》曰：以祉元吉！中以行愿也、【译文】六五阴居尊位，下应九二、上下交通、犹如古帝王商汤、下嫁其妹以配贤者。有上下交泰而成至美之象。因获福泽而至为吉祥。《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者！因获福泽而至为吉祥者，乃因其其居尊得中,处事不偏！得遂行其归妹而得贤之心愿，妇人谓嫁曰““归”。“泰”者，阴阴阳交通之时也、女处尊位！履中居顺，降身应二！感以相与、用中行愿、不失其礼、“帝乙归妹”，诚合斯义、履顺居中，行原以祉！尽夫阴阳交配之宜！故“元吉”也！刘沅曰：汤嫁妹之词曰。无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫。天下之义也。六五以柔中。7352下应九二之刚中，以尊降卑、虚己下贤！如王姬下嫁而获吉。帝乙嫁女祉文王商王文丁杀了周族首领季历以后。商周关系系恶化,季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力、准备8060为父报仇！此时！位于商王朝东南8872的夷方也先后同孟方！林方等部^落落叛乱、反对商朝。帝乙为了避免东西两方同时受敌！也为了修好因其父杀季历历而紧张的商周间的臣服关系,决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全域性！希望脣齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌、亲善相处！姬昌审时度势、认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王。同时争取充足时间、同意与商联姻。帝乙亲自自择定婚期、置办嫁礼！并命姬昌继4713其父为西伯！成婚之日、西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重重之极, 周人自称“小邦周”，称称商为“大邑商”!而今能能够与商王之妹联姻。觉得是“天作之合”，此事史称“帝乙¹⁴¹¹归妹”、一6616时传为美谈？商周双方皆大欢喜。商周重归于好！ “帝乙归妹以祉。元吉，”从本意上看，它是获得福泽的吉祥之爻、但是、六五的爻位爻辞还寓有言外之意。如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人！甚至因居尊位而暴虐！则4330以六五之高位！通泰事物发展到了完美成熟的境界！正埋伏着泰^极极否来的危机、六五，用了一个非常有名的故事。告诉我们要¹⁶⁰⁰用联姻！交合，沟通的方法、才能取得大吉，当时周部落很强盛、部落首领就是西伯姬昌，也就是后来的周文王。帝乙为天子。西伯为诸侯、帝乙为了平稳天下采用联姻的的方式！这个方法很好、但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县）。结果两两相对立？周文王出狱后。想方设法推翻^商商纣王、后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命、推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法。因而得福。这就是泰卦！上下沟通和谐、当然这必须发自内心，诚心实意去做。联联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的、因此干一件事情，要先发一个愿，不发愿只想做做看！那绝对不行，六五爻爻为此卦最关键的一爻，正因为六五爻的做法。才才带来了泰卦的大吉大利。 “帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现、殷代天子！以“乙”为名号的很多，这是以诞生日的干支命名。“归”是嫁、六五在尊位。是泰卦的主体，阴爻得中！柔顺中庸、阴爻的2188中心空虚。又象征谦虚。这位天子。自己谦虚。又与下方刚健的九二相应！是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，当时吉庆、象传说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者！这这是由于六五得中？能够5068把握中庸的原则,信^任任刚中有才能的九二,将自己的理想，交由他去实现。帝乙嫁女女祉文王、六五：帝乙归妹、以祉元吉、人生启示 ‍人的婚姻，得“帝乙归妹”......馀下^全全文>> !

《易经》第十一卦泰天地泰坤上干下为什么不是干上坤下？？

天在下下地在上!天本性往上、地本性往下则天地交合君子当道、是为泰、天本在上！地本在下！天地不交合则小人当道是为否！它们彼此为“综卦”！表明泰极极而否！否极泰来、互为因果。《易经》第十一卦泰天地泰坤上干下泰：小往大来。吉亨、彖曰：泰、小往大来、吉亨，则是天地交。而万物通也，上下交、而其志同也，内阳而外阴！内健而外顺、^内内君子而外小人？君子道长，小人道消也！象曰：天地交泰。后以财（裁）成天地之道。辅相天地之宜、以左右民、初九：拔茅茹，以其夤，征吉，象曰：拔茅征吉，志在外也、九二：包荒，用冯河！不遐遗！朋亡，得尚于中行。象曰：包荒！得尚于中行！以光大也、九三：无平不陂。无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚！于食有福。象曰：无往不复，天地际也。六四：翩翩不富！以其邻。不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也，不戒以孚。中心愿也！ ^六六五：帝乙归妹!以祉元吉，象曰：以祉元吉、中以行愿也、上六：城复于隍、勿用师！自邑告命。贞吝、象曰：6706城复于隍,其命乱也。《否卦》的卦象为坤下干上,为天在上地在下、空间受阻闭塞之表象，这与《泰卦》意义正好相反，说明在国国泰民安的年代不能因为亨通而忘记城墙倾倒之教训、在否卦里，当处在闭塞黑暗的年代不能因为丧失信心！与小人之辈同同流合污!历9816史总在发展？物极必反、否极泰来，“冬天已经过去、春天还还会远吗？”坚持最后的努力。胜利就在眼前。易经书书名中的易字本身是变化的意思、泰4807卦中干下坤上意指天地交合、相互转化，天地万物方能生2563长繁荣!否卦为干上坤下。天在上、地在下，天地。阴阳无从交合，不利于万物生长！故整部易经就体现在一个变字上！！

为什么说乾，坤二卦是"易经的门户

　　　不应该说是易经的门户,应该说是周7322易的门户，除了周易，还有连山易。和归藏易、只是后面两个已经失传了、乾坤两卦卦象征天地!也就是说周易是以天地为首的。这这对中国文化的影响是很大的,而且天地包含。包容万物、精神上来讲天：无边无际、自强不息！地：无边无际，厚德载物！而且周易十翼里面有一篇《文言传》是单独讲解乾坤两卦的关系的,可想而知乾坤两卦在周易易中的地位!周易中乾坤为开篇两卦讲的是天地（自然）主宰万物，包含万物！需要学习天地的自强不息和厚德载物的精神。讲的是人与自然的和谐关系，和自然规律，，