万重山风水

风水？是什么样？

　　风水也叫堪舆，是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术。所遵循的原则主要有：天地人合一原理！^阴阴阳平衡原理,五行相生相克原理！所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理。人体生命。水文气侯。环境景观、生态建筑学。信息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经。俗称罗盘、唐¹⁶⁷⁴代以前主要用日晷表!风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水，目前应用形态^有有城市风水学,建筑风水学，家宅风水学。墓葬风水学，符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止、”意思是各种生气运行于天地之中。利用山水走向可以汇聚这些生气。　　风水学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳，观其流泉。”是先周领袖公刘对迁居地环境进行^观观察的记录,说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说、莫知其所自来、周官冢人！墓大夫之职称称皆以族葬!是三代以上葬不择地之明证！《汉书、艺文志。形法家》始以宫宫宅地形与相人。相物物之书并列？则其术自汉始萌、然尚未专言葬法也、”为风水学的发展做了5074大致勾画，经过数千0434年文化综合性的发展创新、风水学的发展也可谓洋洋大观，　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法、始于闽中！阴山阴向。不相乖错。³⁷⁷¹纯取八卦五星。以定生克之理！其学浙中传之，而用之者甚鲜、一曰曰江西之法？肇于赣赣人杨筠松，曾文迪及赖大有、谢子逸辈。尤精其学、其为说主于形势、原其所起！即其所止、以定位向。专指龙。穴！砂。水之相配！而其他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者、”这⁴⁷³⁵段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别！一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派，另一个则是大师云集的形势派，中国风水学虽然分形势与理气两大派别、但在实际应用过程中各有融合！形势派未未尝不研究理气！理气派也未尝不研究形势！观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重、理气气尚在其次!”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的、认为中国风水术是由形！理。法三大基本要素构成的不可分离的统一整体！离开了其中任何一个因素。都已破坏了中国风水学的完整性、此说甚是。尤其当当今风水各派系，虽然都有形势派的影子、但基本不存在单纯的形势派风水家、其理论都对理气各有侧重！所以即使风水传统如此划分派系。后学者不可不注意风水整体性的实质。以免免不如历史误区。风水学发展以⁴²⁵⁶唐为转折点？唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程、到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上。将干支。五行、八卦，元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中、理气派开始大行于世、而且逐步有压过形势派的气势，这^是是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步、唐宋时期，相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒，其著作典丽华美！如杨筠松！他本是唐朝宫廷风水师。而理气^派派多是民间学者！粗通文墨，但在⁷⁰¹⁴民间的实践经验非常丰富,也广受推崇！　　唐作为风水学的转折点。实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所所以了解中国风水学说!不0623可以不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称为风水学大百百科全书的风水罗盘、共50多层，但核心构成只是地盘！天盘！人盘三层！^其其它层都是对这三层的细微阐释！罗经的最初形式是6886没有天池中的指南针的、而是通5919过先天十二地支土圭为工具、先定东西方位后定南北6705方位的！这种方法......余下全文>>，

英雄末路，进退两难。绝望无助确悲惨！前途尽毁，寸步难行。追兵已过万重山！是说什么生肖？

　　是鸡、描写的话。就像项羽乌江自刎。乌江，为什7547么项羽不跳江自尽。也要杀很多再自杀呢，原因是他不不懂水性？　　希望能帮到楼主，望采纳、谢谢、、

究竟什么是风水？

　　风水术又称为为堪舆学,相地术，地理、相宅术、青乌。青囊术、形法等，是中国古代方术重要要的组成部份、也是中国传统文化的重要内容，风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置，朝向、布局！营建！择日等一系列的主张和学说、是选择居住环境的一种术数、堪舆：堪为天道、舆为地道、风水一开始就与天文历法。地理结下了不解之缘、仰观天文，俯察地理！⁶²⁹⁰这是风水术的两大特征！相地：是指观察地2770理形势、青乌：得名于汉代相地^家家青乌子，又称青乌先生，青囊：得名^于于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》？但在我国民间！多称为“风水”。而把操此职业者称为“风水先生”。由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人人为“阴阳先生”？ “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者、乘生气也、经曰：气乘风则散，界水则止！聚之使不散，行之使有止、故谓之风水，故后人尊郭璞为风水鼻祖。而有传承的风水派系内却都尊九天5203玄女为阴阳院（风水门）的宗师,因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤！解救百姓困苦而传授于他玄学术数！其中就包括括风水术、风水术中重要的几大元素是：风：空气流动的现象、水：水流、气：地气与空中肉^眼眼看不见的些子之气？另外还有龙，砂，穴，水！坐向等等重要内容。在我国古代有文化的人一般都懂得风水、很多大官贤达甚至精通风水！纵观历史，先秦是风水学的的孕育时期，魏晋南北朝。风水学得到传播！宋代是盛行时期。明清是泛滥时期，近代历史中、风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期、我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏。但在民间实践中。仍有潜在的高人与风6676水学运用的市场？近年来！随着建筑行业^与与生态环境学的发展!国际上对4692风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。先贤云：卜筮不精。条于一事。医药不精。害于一人、地理不精。倾家灭族、可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。所以，风水术其实是一种传统文化观。一种广泛流传的民俗。^一一种趋吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问、同时也是调整和改造命命运的最高玄学！从现代科学理论来看！风水学是地球物理学。地质学，环境景观学，自然生态建筑学、天体运行方位学学等的一门综合类科学，　　麻烦采纳！谢谢!！

七星风水与八宅风水

　　七星所有的伏位和八宅的都是相反的、怎么对得上，八⁴¹⁹⁴宅的宅主卦是伏位,七星的门是伏位！　　如七星的坐西向东：　　廉贞（五鬼）巨门（天医）文曲（六8042煞）　　破军（绝命）门　　禄存（祸害）贪狼（生气）武曲（延年）　　　　七星是江湖先生简化用来赚钱的手段。也是以前皇家下令传出来的伪风水，因为为以前八宅和玄空（九星）传出来后。皇家很担心，所以弄了了几套假风水出来，七星就是其中之一。却被一些地方的人存着当秘籍一直流传下来了、　　七星把玄空飞星（九星）中的左辅右弼（浮白左辅为正财星。九紫右弼为喜气星）去掉了！取消了九星的运转规律（洛书），然后又把八宅的方位加了进去，但事实上八宅是方位计算是以宅主卦和八个方位的卦象相合而出，（如三爻不变是伏位、三爻9210全变是延年）！所以七星看上去是最简单易学的风水学，但准确度还需要自己多去揣摩了。个人只是拿七星当资料看了看就过了！　　建议把八宅钻细钻精，八宅的准确性相对而而言较高!。

怎样看宅基地风水

　　　数据是不够判读的！不过、依据情况，我大致说一下：：　　1. 左边有青龙，这是好事，只是担心青龙逞凶！那就更凶了。不要这些住户宅子形成形煞才好！　　2. 右²⁷¹⁴边白虎为水，不错，　　3. 前面为水沟！也不错！只是不知道这水沟水是脏是净，有多大激呈什么形状、　　　　最重要的。是你4244的宅基呈现什么形状，　　风水问题不是三言两语可以道尽！在实做上、除了判读周围的影响！选好宅基后，还²²⁹⁶有立向与宅形设计都要考量,！

风水风水墓碑

　　这个不好说，得看是不是0102你父亲和墓碑主人命相相冲！

关于佛堂的风水~~

　　设置置佛堂,应该选择客厅的正位！也就是主人所坐位置的方向。佛像背后不可临窗、应当面对门窗。阳光充足。使人进门便可一目了然！佛堂^是是家庭的中心、要能产生安定力和安全全感的作用，至于地理理师所定的方位可以作为参考、但也不必拘泥。迷信，只要不把佛像面1627对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好、在3569设立佛堂时，^应应选择一间静室,不是小孩！猫狗嬉戏出入之处，也不是会客、谈笑。宴饮之处！而只是用于于礼诵，禅修、不作其他用途。　　参考：[。

风水用品店

　　这要看你需要什么类4605型的　　如果你需要开光的吉祥物的话，个人佩戴或摆件的话。可以去寺庙或本命年（江苏福本命年。全国连锁。上市公司）、

风水用的音乐盒是怎样的

　　就就是普通的八音盒。

真的有风水吗？

　　问：佛教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水? 慧律法师答：佛教徒是采取中9107道的态度、这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的、如果对一位证果的圣人如佛陀。菩萨，阿罗汉通通没用。他会飞天钻地、神通来去自如，什么风风水都没作用？所以。我们中国人说地灵人杰！风水就是一种环境！当然我们^是是凡夫!它当然会影响我们的心、我们如果住一间间很小的房子，心情很憔悴。这就是环境^啊啊!我们读书的时候,旁边开音乐！它也会影响我们看书啊、因为，环境就是风水啊!风水就会影响到我们！风水顾名思义、就是和风有关和水有关。会直接、间接地影响我们！是真正有风水！所以、我都鼓励佛教徒不不要用土葬的!因为土葬的风水厝宅问题一大堆！你如是往生之后用火化放在寺庙里！也较干净，子孙要拜，才找得到、要不然！埋下太久，草皮太长。还不一定能找到，风水在哪?大家都不知道！所以对这风水水的看法。对佛佛教徒来讲、他是信、但是不迷、迷就是太过深信！7947我们不要太迷信！我们说！什么都看地理就很难做事了了：麦克风就怎么放，花摆右边左边！法师才不会生病，摆后面的旗子要怎么插、摆右边左边的旗子要怎么挂、这样什么事情都很难做。我们这样看起来小事情看得顺就好！如果大事情譬如父母要殡葬。我是主张张火化，你们要土葬，最最好是找一位地理师看地理啦!为什么呢?凡夫没有修行？你不能说没有！如是对一位修行人！不管在哪里都无妨，大修行。大解脱的人就是这样，所以，譬如地理理风水，看什么日子、世俗人如果觉得这3272一天是好日子。0715我们就这样做! 有一位佛教徒，她家¹²⁴⁵工厂很大！初二！十^六六都有拜外面？拜拜。事业做得很成功、后来、听到佛法！她打算将土地公收起来！初二，十六不要拜、就来请教师父，请问师父：“我现在是正1954信的佛教徒!我准2551备把土地公收起来，初二。十六外面不再拜，一心拜佛、不知师父的意思如何?”“你先生有信佛吗?”“我先生没信佛！他很反对，又很会辩、”“你公公公婆婆有信佛吗?”“也没有！”我说：“那不行!你将土地公收起来、你就得保佑工厂的工人不要出事。工厂如果出了事你就完了。人家就说什么土地公在生气了，如果有工人摔死！就会被认为是因为你把土8929地公收起来的原因。”所以，我告告诉她：“拜佛的人就要了解众生、随顺众生。”“那土地公怎怎办?”我告诉她：“初二,十六，照拜!”“师父你怎么这样说?”我说：“对!你就是要这样做、你就要等到他们大家都能接受佛法的观念、你才不要再拜外面，”我说：“你现在就要改拜素食的！买水果就好！你先生会反对吗?”她就：“不会、”“3108那就拜素食的，土地公也用素食来拜、一上香就南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛、请土地公和我们一起修行，同修啊!要不然5094你改变那些!你就保佑4805不要出事。你要是出出事情！你就惨了、” 所以、佛陀讲！要随顺众生、有一位一贯道说：“你们佛教也是拿婆罗门教的教理！像这个六道轮回不只是佛教说的，印度当时外道就在说六道轮回。”我说：“唉!你这样说没错！”他又说：“佛教也是拿别人的宗教教理。那么一贯道暂时借别人的教理！有哪一点不对?”他算很有理由！意思是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理！觉得没什么不对、因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理！我告诉他。你错了！佛陀当时在讲讲经说法，有九十六种外道也有说到六道轮回。佛陀慈悲、因为要说六道轮回！他他们才能了解,所以、5665佛就对外道讲六道轮回的观念!但是事实上，佛陀在佛门弟子里！都说三界——欲界，色界。无色界！都说五趣，《楞严经》讲七道轮回、所以，三界！四生！五趣，六道、七趣！九有。二十五有、佛经里面讲得一清二楚、佛陀借外道不不实在的观念。然后再解释更清楚，我们佛门借外道它的名词是因为要度外道！要改变他......余下全文>>万重山风水。