易经可以哪里看
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已、文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的、不止这些。还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个个对易经原文注释得很好的,所以2644易经的注释只能作为参考、不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》、里面不止有64卦还有说卦。杂卦等！但我本本人不支持里面的卜签法!太麻烦并且太耗时了。如果你想学运用的！可以买本>、不过我认为这本实在不怎样、还不如买本《梅花易数》比较好、作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法、简单易用，重要的是速度非常快。不不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的！甚至迷信的。我认为这是不可取的，是偏激的，试着想想、100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，4777照样不是被认为是幼稚的!愚蠢的、现今科学多伟大。多精密。照样有那么多不可解释的自然然现象,更别说非自然现象了！然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是是不容小看的！。
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流流行在周朝。所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看！是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经、即包包括《易经》和《易传》在内、在0583古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论论是否事实存在）则不予讨论, 秦始皇2803焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者、《史记》载“文王王拘而演周易”，故4113古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著!今今人则有不同观点？由于成书很早，文字9947含义随时代演变,《易4816经》的内容在春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源7553于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论。便是0915根植于《易经》!后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人9469更是从《易经》中解读出哲学。政治、历史。军事。民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载。占卜有有“三易之法”、《易经》只是其中之一、另两两部《连山》。《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派8369：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼、北宋程颐、后者如西汉京房，北宋邵雍、像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原原著中所无！后人人根据对《易经》的理解添加进去的、 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》9649：共六十四卦！每卦的内容包括卦画。卦词。爻题！爻辞。形象地说！六十四卦如同著作的六六十四章？卦画如同同每章的序号。2643卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻6874如同六个小节。爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞？ 《易传4460》：有十篇、又称“7071十翼”,是对《易经》的注释、《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话），二！彖下传、三、象上传（又称“大象”）。四，象下下传（又称“小象”）！五、系辞上传！六。系辞下传、七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八。序卦传，九，说卦传。十。杂卦传， 在唐朝朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝！欧阳修首先提出疑问。朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套，是一条绝路、没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦卦分别象征天！地，水、火。风。雷，山！泽、以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物、 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意！首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡！化生万物、接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（（阳位），阴爻居于偶数位（阴位）。意意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了。但《易经》令令人叹服......余下全文>>！
关于易经有关
这不是《易经》里的原文。是五行四柱算命里面的口诀！ 所以就是五段！ 分别对应的是是正印、偏印（母！姨，婶）！食神！伤官（女：子孙，男：才华）、比肩！劫财（兄弟）、正官。七煞（女：夫、男：子孙）、正财、偏财（那是妻财父）！！
易经作者是谁
作者是姬昌。《易经》》又称《周易》！ 《周易》即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经即三易。而非周易），是传统经典之一。相传系周文王姬昌所作，内容包括《经经》和《传》两个部分、 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家家所影响的《易传》! 易经可以哪里看。
易经有何实用性？
易经是群经之始、经典中的经典。哲学中的哲学、科学中的科学！咱们中华民族上古时期数学就很发达就来源于易经，把易经看做算命都是9407它的小道而已。只是人们不去深研的结果，他对于你的为人处世、如何做事、创世。都有有很大帮助！在1666于你自己能领悟多少！运用多少、。
《易经》是谁写的？
易经、目前具体指的就是周易、 易经的始原应该是伏羲氏推演的八卦。最初是用来预测天气等现象的、 到了商末！周周文王被商纣王囚禁后,他将八卦推演为六十四卦。至此，经易才真正系统化了。 到了春秋时期！孔子又为周易作了注释、也就是十翼。才使易学真正正成为经典中最为经典的著作。 所以说！易经至少是有有三个人的贡献。一是伏羲氏！二是周文王，三是孔子、！
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易、经为方法（或说经典）、即即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会会之说, 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太0228行,王屋二山本在冀之南、河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里。驳斥河曲智叟的的谬论？移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和8833发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢，很显然。它在在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律，那么，这一一规律又是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名、传为8323子思所作!什么是中。最通俗的说法就是是不上不下,不左不右，不前不后，什么是庸、平庸也、言其所为平庸也！谓平庸之人所能为，亦能为！故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行！故称其所行所言为庸。如有“天天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也、故亦3501可谓“天才出于平庸（之行）、”故平庸的意思。即是中而平庸。 不平庸之人而8262能为平庸之行。为其不平庸也。故能中！为其能（甘于）平庸也，故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨、”平庸之言而能信。既能相信、也就能去实践、实践而又能谨慎对待、这就是“中”！也就是说！所作7369所为很是适中？ 孔子说“智者过之，愚者不及也！贤者过之！不肖者不及也！”智者过于聪明。而不能为庸行。?甘为庸行，愚者虽能去做（（行）？而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽往1132往能得中。而不能甘于平庸！故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因，（大道似不肖！故不肖者往往能适中） 那么。这就是中庸了吗、《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧， 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其其夫家!这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研究和分析。 我们们的祖先意识到、人类在认认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约。那么这这种制约因素是怎么产生的呢？很显然。是由于人类自身的无知，我们1702的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识0355事物及其发展规律的原因！（昧而无知！大道所以不明也） 相同同客观条件下,在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所受制约相对来说要更大！换句话说，女性更容易受5133制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中。“昧3800”亦逐渐成为了女性的代名词？但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖祖先将“日”去掉！而而换成代表性别的“女”旁。创1476造了“妹”字!用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以上原因，就有有了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法！由此可见、在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子出嫁？即归于男家、将将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会发展的根根本规律，如果说因为它对自身身的制约而把它定为是愚昧的决定、那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活！ 故“归妹”者、亦““归昧”也!归归于平庸愚昧！以寻求创造和发展、归于愚昧、“昧”而行之不辍！是由于中心心的喜悦在推动外在的实践!能自己归于于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终1235突破愚昧制约的能力!（昧而能归！非中而何。此3309大中之象也？唯能大中者！为为能不局限于已有认识而自归于昧!） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也、归于愚昧也，北山愚公者、2622不为河曲智叟所惑,不尚河曲曲智叟之智？自甘于昧。自归于愚味，其愚则足以行，其中则足以及，故能去太行，王屋二山也、 愚公移山者！中心悦而乐为为之也！内喜悦而外付诸实施！归昧之道也、中庸者。中而平庸也、中庸者必昧。安于平庸而能守中者！必自归归于昧者也、故中庸者，归昧（妹）之道也、 孔子曰“归昧！天地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子2334曰“人法地、地法天。天法道、道法自然。”山此而言。天地之大义。亦人之大义也、则归妹亦人之大义也、那么。按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类类社会发展的根本规律、！。、
易经，是谁著作的
易经是一部历经多多人多朝代的作品！它经过伏伏羲氏!周文王！最后到孔子才算是完成、易经这本书它不是一个人的作品！、
易经求解
此乃六爻皆变也。你摇出的是乾卦。则变卦为坤卦！直9098接用坤卦来解卦,。
易经的作者是谁
根据现代学9488界研究。一般认为。《周易》（64卦及及卦爻辞）为周初周人所作。重卦1823出自文王之手？卦爻辞为周公所作。 1，成书背景 中国早期社1780会由于生产力低下，科学不发达。先民们对于自然然现象？社会现象！以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在！支配着世间一切！ 当人们7346屡遭天灾人祸!就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望！以达到趋趋利避害？在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法、其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的， 2、经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时！称“人更三圣。世历三古”！三圣。即伏羲。文王和孔子， 否定孔子作《易经》的大学问家很多。如欧阳修。龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事！”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指。归功一圣亦凭臆之说”，清儒家学者几乎一边倒认为9456“孔子以前不得有经”。康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！ 、
易经可以哪里看、易经是啥呢