八字什么是平衡

八字五行怎么平衡

　　你要问的问题一时难以详细答复、^我我帮给你分析起名吧! 男命： 公元2010年7月5日10时3分出生 二零一零年 五月 二十四日 巳时 财 杀 日 官 八字： 庚 壬 丙 癸 寅 午 辰 巳 八字字五行个数（本气） ：1个金，1个木！2个水。3个火！1个土 八字^五五行个数（含余气）：2个金！2个木，3个水。4个火！4个土 八字五行得分： 火：53 木：12 同类得分：65 金：7 水：12 土：22 异类得分：41 相差：24 综合旺衰得分：18 八字偏旺 比劫：53 印绶：12 官杀：12 才财：7 食伤：22 五行平均分数是：21.2！大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱、请操作人员注意！ 命局分析：本命属虎，松柏木命！伤官格！日德格。 丙日干生午月!处帝旺之地，得令而旺。天干正官透出！不得令、且且地支无强根。正官无力！天干七杀透出！不得令，且地支无强根，七杀无力、天干偏财透出！得令但受克。且^地地支无强根？偏财无力、地支有食神、虽天干不透。午月食神得生而旺。地支寅木偏印！夏天子旺母衰、地支巳^火火比肩？为日主之禄。帮身有力、 午月丙火。取水为用神、金发水源为喜神、 姓名：杜泉成 ???五行分别是：木水金 ???笔画分别是：7 9 7 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别^：：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金） ???总评数理得分：94 分 ?详细解说如下： 天格数理 8(金）[又称先格，是祖先留下来的！对人生影响不大]。暗示： （八卦之数）八卦之数！乾坎艮震，巽离坤兑。无穷无尽！ (半吉) 人格数理 16(土）[又称主格。是姓名名的中心点。主管人一生命运]，暗示： （（厚重）厚重载德、安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉) 待人和蔼易处！在外人缘相当好。受人拜托之事能够尽力去帮助、意9079志格相生时,必能得到发展的运程、⁴⁹³³即使是薪水阶层、亦能4417平步青云、财运或大运受克则减福、 地格数理 16(土）[又称称前运,是前半生的命运！会影响中年以前]。暗示： （厚重）厚重载德。安富尊荣，财官双美，功成名就！ (吉) 总格数理 23(火）[又称后运，是后半生的命运。影响中年到老年]。暗示： （壮丽）旭日东升，壮丽壮观、权威旺盛！功名荣达， (吉) 外格数理理 8(金）[又称灵运？主管管命运之灵力？社交能力和智慧]、暗示： （八卦之数）八卦之数，乾坎艮震！巽离坤兑。无穷无尽、 (半吉) 天、人！地三才 8 6 6（金土土）暗示健康、生活是否顺利为： ??可获得意^外外成功发展，有名名利双收的运气!基础稳固、平静安康，免于4936种种灾祸!可得得幸福长寿！（吉） ??1。总论：一生平安平稳之配置。比较适合一些轻松的工作，早年平顺中小有发展，在扩¹⁰⁸²展事业时!要注意注注意量力而行,精打细算， ??2、性格：比较要强、不服输。9541有远大的理想，外表和蔼安详、给人一种易处的感觉！总体经济能力不错，如能抓住时机可以富贵。要注意从小事做起、防止眼高手手低之缺点!抓机良机！定能成功。 ??3，^意意志：意志坚定!做事稳扎稳打，要防耐心不足！虎头蛇尾的倾向。 ??4，事事业：比较适于薪水阶级或从事稳......余下全文>>、

八字五行平衡是最好的吗？

　　女命五行^中中和为贵,男命为0069平凡之人？ 追问： 我问过路人 算八字 的。他说我5行都有、但是火旺了、克父亲、要带金属的老鼠装饰品可以改命。这样是⁶⁴⁸⁸不是达到平衡， 回答： 胡扯 追问： 那就是说不能 改变命运 回答： 可以改微小。但火旺克父没什么依据、 1301　　　　希望采纳？

八字平衡用神法则

　　用神法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺！旺极、太弱，弱极）。通关调候、调候用神神若与扶抑用神相悖！要取扶抑而而舍调候、调候用神与顺势化泄，通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说！要以五行取用为主、在五行取用的基础上再照顾调候、如五行0472取用与调候用神一致时（真调候）、调候用神越旺越好！如五行取用与调候用神不一致时（假调候）！调候用神越弱越好！如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了忌神。2、取用神是以日主为核心！但要兼顾其它方面（全局）的平衡。要整个命局都达到一个平衡！才是真正的平衡！日主需0115要中和!其他^五五行也需要中和！不中和的都是病（特殊命局除外），3。命理无常法，用神取用也无常法，如上面所说的取用神的原则！只是就一般五行旺衰强弱情况而言、其实在具体实践中！还要4597注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否真正有力等。否则，按上述方法取出的用神未必真的有用，4。用神如如果太弱，要注注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌!如果出现6300这种情况，这种理论上的用神也就变变成了事实上的忌神，所以说。旺神不可犯、犯之必逢怒、即只可泄之。而不可克之！耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而主犯之神属于偏弱。1862双方力量悬殊！即成犯旺。但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯犯之神属于偏弱,双方力量悬殊。也叫犯旺，当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害、至于太旺，单独五行太旺是太旺！叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺！这种情况。不管是犯了印星。还是犯了比劫，都是犯怒！因为母子同心！但只有7869偏旺以上的五行会怒、偏弱的五行不会怒）！5。喜神用神相战。则变成了忌神、所以在取喜用用神时。要避开喜用相战的局面。要避开第二！第三用神克第一用神的局面，6。在普通命局中。无论是何五行超过中和，就不应再给其加力、超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺的五行就是忌神，绝不可能是用神），但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神！而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上。才有生克权、中和以下就无无生克权!所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱、实际上它起不到忌神作用！⁶⁴⁹²这就叫假忌神!同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大！就叫假用神！要注意假用神情况！所谓假用神、就是某一五行在理论上可能是用神、但事实^上上用神太弱。甚至不不在命局出现!即使逢岁运出现用神或或给用神加力。用神还是过弱。起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）。另一情况就是，原来是用神，但逢岁运给用神减力！用神过弱。起不了作用。或逢岁运给用神加力、用神过旺！变成了忌神、所以在普通命局中、用神的力量应该是有限度的，并不是越大越好、对忌神的克制制也是适可而止的、并不是制得越死越好！帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头！太大太小都不行！不大不小。严丝合缝才行！但是在旺极！弱极这样的特殊命局里。用神的力量却是越大越好。没有限制）。因此在普通命局里，中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的！过弱的五行都是不能发挥正常作用的、不管是用神还是忌神。都一样、9188只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变，像前面所讲的假调候！犯怒旺神！喜用相战、也都是假用神（真忌神）的情况，另外，由于四柱内部组合路线的影响、有时用神起不到用神的作用，反反而起到忌神的作用,有时忌神起不到忌神的作用。反而起到用神的作用。这都是客观存在的、都是真假用神0724和真假忌神互相转化的实际反映？所以，强抑弱补！顺势化泄！通关调候、仅是些理论上的原则而已。具体取用！一定要联系具体的组组合路线才行。假用神、假忌神概括起来就是。力量上过弱起不到真正用神作用的！或变成忌神⁰⁶⁶⁶的用神,就是假用神，力量上过弱起不到真正正忌神作用的!或变成用神的忌神。就是假忌神！遇上用神。并不是什么都好、遇上忌神。也不7407是什么都坏,用神8749有时会带有忌神的性质!忌神有时也会带有用神的性质！事实上既没有百分^之之百的用神？也没有百分之百的忌神。这一切都决定于用神，忌神的真假程度，7，岁运用神、需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能顶用（真用神）。岁运忌神、需有生克路线进得了命局并通到^了了日主！方能9509成灾（真忌神）!若无路线通到命局局和日主,岁运用神和忌神就都变成了闲神！为益不大、为害也不大！^由由于组合路线的影响。有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发！才能真正实现！8！要深刻理解！用神在岁运当中是会转化的！但严7657格一点说，用神是随着大运改变而改变的。不是随着流年改改变而改变的，流年只是命。运信息的引发点和体现点、通过流年的的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变⁴⁷⁰⁸日主旺衰！格局和用神、但流年不会改变日日主旺衰，格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支！促使大运与命局改变9993格局和用神、但流年不能直接改变格局和用神）。而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容！9、取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用、干支取用！逐字取用，五行取用原则大致见前面内容、10、由于五行实际强弱，组合路线和岁运变化的影响。用神^中中有闲神和忌神,忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质、忌4244神有时也会带有用神的性质!用神会变成忌神、忌神也会变成用神。这几点^再再次强调？尤需注意，11、用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局、岁运）！不可犯旺。不可相战、岁运变化（喜忌转化）。真假用神（真假忌神）。喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：^在在普通格局里？偏旺或太旺的五行、肯定是忌神、太弱！弱极或不在命局出现的五行！取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子、但力量有限）、1056只有偏弱而有救的五行、才是有效用的用神！日主太旺或太1324弱的格局，也大致适用这个原则，然后就是注意组合合路线，不可犯旺、不可相战！通关调候四个要点，注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱、（2）用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好！（3）用神能作用到日主或有病的五行，（（4）用神虚浮无根。靠山不牢、即使有荣华也是一种表象，很难大富贵！表面风光！内里空虚，而用用神在地支。就有力，终身之福、终身受益！同理、忌神在地支！终身之祸、因力量大、时刻威5464胁着你，这就是：“用神宜藏不宜透、”所以取用神。重支不重干！在用神不被破坏的情况下。应在地支取用神、天干用神仅作辅助之用！用神在地支占一个个中气、都比天干透一个干力量大！因用神深藏不容易受伤，（5）原局没有的用神。逢岁运出现、力量也有限（跟命局里虚浮的⁴²⁷⁵用神差不多,或更差）！干支一气都是用用神的,情况会好一点、但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神神功能方面的概念、而最有0715力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神，有^时时也是第一用神（参见下面的“论用神层次？格局层次和富贵层次”）！这其实又又是用神真假的问题!用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运！凶忌之神、带来坏运、旺衰定生克：旺强之神。有生克权，衰弱之神、无生克权（但是受生受克）。生了用神就会得到用神方面的好处！克了用神就会得到用神神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神方面的的坏处。克了忌神就会得到忌神方面面的好处、用神弱、或在命局局不现。不会得到用神方面的好处。相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱！或在命局不现！不⁸¹⁵²会出现忌神方面的坏处!相反还会得到忌神方面的好处、用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神。生忌神的就是忌忌神（仇神）、制忌^神神的就是用神、生用神的用神当然还是用神、生用神的忌神也会变成用神、制用神的忌神当然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）、生忌神的忌神当然还是忌神！生忌神的用神也会变成忌神！制忌神的用神当然¹⁰¹⁹还是用神!制忌神的忌忌神也会变成用神？有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系，十神可分为：用神，喜神（辅助用神之神。又叫相神。第二用神、但不一定定生用神）？中神（喜忌皆有之神）、忌神。仇神（辅助忌忌神之神，又叫第二忌神。但不一定生忌忌神）,闲神（自身很弱，不起作用之神）、（2）根据日主旺衰强弱、1791对日主有抑强扶弱、补弊救偏。促进助成8495作用的十神,就是用神、用神有理论用神和实际用神、日主主偏弱用印比,日主偏旺用用食财官,这是理论上的用神、理论用神是针对日主而言的！靠近日主（（日支，月干。时干），对日主起直接用神作用的十神、是实际用神，不靠近日主主（月支!时支。年干。年支）！理论上对日主起用用神作用，但实际上却起到生扶忌神！克泄耗用神作用的十神，叫做用神神变忌神。实际用神。用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的、并3712非是单单针对日主而言的？同理。忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌忌食财官!日主偏旺忌印比，这是理论2088上的忌神、理论忌神是针对日主而言的！靠近^日日主（日支！月干，时干）！对日主主起直接忌神作用的十神,是实际忌神。不靠近日⁶³⁴¹主（月支，时支，年干。年支），理论上对日主起忌神作用！但实际上却起到生扶用神！克泄耗9630忌神作用的十神、叫做忌神变用神。实际忌神，忌神变用神是针对具体组合而而言的！也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1！根据命局！取定用神（原局用神）！2！根据大运、再次取定用神（（即行运用神。由由大运与命局共同确定）!3。当流年介介入时？一一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情况：（1）。若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2）。若流年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据新的的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用力大小、主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系。因为地支相互作用对五行强弱的影响力大。而天干相互作⁰⁶⁴⁷用对五行强弱的影响力小？又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯定就大，又比如。当流年是干支一气的时候！生生克大运的力度也大,4，对于^大大运和命局来说。流年本身并没有用⁷⁵¹⁶神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）。但对于流月，流日来说、流年本身也有用神的概念。那就是流月，流日在流年用神下应吉应凶！但这里必须须明白，流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现、而不具有决定权（事实上流年对于大运^和和命局来说、也只8367能引发吉凶,而不能决定吉凶），所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起来来可以这样说？先确定原2547局用神、原局的吉凶，可以在大运里引发和体现、再确定行运用神、大运的吉凶！可以在流年里引发0214和体现！如果再确定流年用神，那么流年年的吉凶？就在流月、流流日里引发和体现,也可以这样说，先确定原局用神、原局如如果缺乏用神。可以在大运里寻求、再确定行运用神、大运如4630果缺乏用神？可可以在流年里寻求。如果再确定流年用神、那么流年的用神、就在流月！流日里寻求。5！命局局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支），再论喜忌。大运干支要先分喜忌。然后看流年干支对^大大运干支的生克（干对干!支对支）。再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干、支对支）。再论喜忌、财官与用神的关关系若日主强,官杀弱！官官杀便是用神？官杀靠近日主！便有官运。无7532需印星通关,也无需食伤制官杀、出现了印星！食伤就对官杀形成阻隔，压制、反而不好。若日主弱、官杀旺。官杀便是忌神、官杀靠近日主、不但无官，而且有灾。但这官杀如有印星通关！食伤制约。反而会有官运，若日主强，财星弱。财星^便便是用神，但财6555星靠近日主!日主会以强势夺财，反而不好、须有食伤通关才行、财星为用神！去生官。有官运。去破印。因印是忌神，破了反而好、财星为用神，被比劫隔开或争夺！则日主在钱财、女人上上会遭灾，若日主弱。财星旺，财星便是忌神、财0283星靠近日主,日日主若无生扶。便会在钱财、女人上遭灾。日主若有生扶！便会在钱财，女人上得利！ 子平格局如何²⁴⁵¹取用近年来！子平格局渐渐被命理界重新认认识和重视？这是一件值得肯定的好事情！不过。有学术就有争论！这不。关于格局最根本的问题，即如何取用定格的问题，就有多种分^歧歧意见？一种是主张以月令透干之物取用定格、一种是主张以2178月令分日用事之神取用定格!还有一种则不看透干与分日用事事之神？一律以月令本气取用定格、这三种意见！3980以第一种最有影响力？也是取用定定格的主流意见!我我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件!无透干则看月令本气。如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥！下面有说明、但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），⁵²²³能以真神成格者，叫真神得用！这当然也是一种很好的用神！但如果像某些人说的，只有真神才能成格，或者0614说只有以真神成格者才是真格？贵格！这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其实也未必），但如果不透。而他气透。就好比比汉献帝被曹操欺压？天子不透而臣子透了，这天子又有何用！天下还不不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况、即使真神9757能成格。但如果又破格、这真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知。影响3811格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实5183意义不大,所以认为只有真神才能取用定格者。或者认为只有以真神⁵²⁵²取格才是真格,贵格者、是一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格！但一般以透8444出者为先、其次则取取本气,而不在于真神不真神、其实这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣！然月令所藏不一。而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外！余皆有藏！不必四库也。即以寅论。甲为本主，如郡之有府。丙其长生！如郡6804之有同知！戊亦长生、如⁹²¹⁹郡之有通判,^假假使寅月为提？不透甲而透丙，则如如知府不临郡，而同知得以作主！此⁵⁰²⁵变化之由也！”它这里虽然没有提出出分日用事之神的概念!但其理何尝有异，月令本气不透！都要让位于他气为用神！分日用事之神难道不应如此吗！我们知道。本气乃一月之主！是知府大人，这是毫无异义的、而中气。余气，杂气、墓气等，都^只只是下面的副职或掾吏。而分日用事之神呢！只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已，但是！不管是轮到你值班、也也不管你是知府还是掾吏？统统都要以透出来的为真正代表和实权人物、这不是很明白2847的道理吗，你是分5577日用事之神。在你当值的那几天里、你确实是名正言^顺顺的合法人物,有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么低低调不透出来？说白了！还是要以高高在上的透出者为尊嘛！所所以讲到这里。我们就找到了问题的关键了、就是应该怎么认识识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题、古人有诗云：“射人先射马！擒贼先擒王！”谁先被射，谁先被擒！是高高昂起的马头，是7284高高在上的大王、而躲在地底下不透的所谓“真神天子”、有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊！那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢、这不仅仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）。才具有真正的动能！才容易与外界接触并发生关系！就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的、才能在社会生活中6825起到真正的作用或决定性的作用，格局就是社会环境的模拟嘛、而格局的用神。就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干！不露支、那么，它即使是是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大大家还是要想一下、当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物！到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝！还是名位虽不正却能在外^面面呼风唤雨的曹操。注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。所以用7598神用神。不论是字面意义、还是实质意义、都不难理解。就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说说明这样的用神体质好而已,但体质好也要透出来才管用嘛、不透出来。整天躲在地支里！也不^露露出地支（本气为露）！像深闺里的的小姐一样!对格局！对社会又有什么用呢。所以这时候、就要另取月令令里的其他透干之物为用神！但现在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有,不算新发明）、就就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示^与与“格”用神区别）,而这种用神、似乎又无需一定定要取自月令！甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没5605这么说过）、这9194就令人难以理解了？当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理在于月5572令乃命局之提纲。掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的的起源点和元胎。虽然有的月令^所所藏之物甚杂!有本气。有杂气！又有轮流分日用事之神。但但月令是什么,月令就是时令节气呀。春木旺，夏火旺、秋金旺。冬水旺。这是大时令，而一春之中、又分寅月木初盛、卯月木全盛，辰月木始衰，这是小时令！而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之真神了，那么这这里地位层次就出来了！一年的太岁为中央政府。一季的时令为省级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知府）！分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取。其实我们还得联系一下以后的行运！大运^是是月令的延伸。这几乎是命理界的共识！我们论大运时，基本上也是从大运地支的整整体概念出发的！比如说甲木！禄于寅运、刃于卯运，衰于辰运！它讲的就是一个地支的整体，它并没有有细分？甲木禄5716于寅运时、逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样。逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”。一个“地”、什么旺乡禄地等等！那么以此倒推回去。对对月令的标准！也应该如此吧。为什么到了月令这里、就一定要细分分日用事之神呢，我们再联系一下现实、我^们们在生活当中，一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到！但一个月当当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气！而不是气候）！我们真的能感觉4667得到吗！比如这几天，明明是巳月。时令为初夏！但我所在的江南地区、却是阴雨绵绵，凉风习习、好似初秋。但真的是秋秋天提前来到了吗，当然不可能、因为这只是暂时的天气变化、而不是季节或月令上的气候变化、由此可见，临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于^气气候的变化。我们在一天当中。见到的只是天气变化，而气候的变化！必须以一个月时间去¹⁸⁵⁴考察才行。分^日日用事之神仅相当于临时的天气变化！而整体的的月令才是一个月的气候!气候有固定的特特征和排序,但天气有时会颠倒或错乱，所以。沈孝瞻先生在6267《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念？而把地支藏气混在一起，不排日序！却分主次！有知府！同知。通判云云，其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念！但他0699必是经过了一番考察、认为分日用事不可取。所以弃之、中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见！鱼目混珠、并不是什么都^有有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫！古今不是有很多人都反对吗，还有纳音、神煞等等！弃之取之的人都有！你也不能说谁就是对的！谁就是错的！周易命理上^的的争论到处都是？所以。对于所谓的分日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能能是一种伪理论呢。因因此就我个人而言,我是反对以下两^种种格局用神的观念的，一种就是刚才重点辨^析析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种观念者，其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设。就像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样）。比比如一个寅月、他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺1346序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事、再七日是丙^火火主事。最后十四日是甲木主事）、然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气！在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征。误把分日用事当天时、由此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小小月”与辰月中的“戊小月”,或者寅月中中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等、已经无法法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气!与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）。因为如果一区别、那就又回到“八字字用神！专求月令”的沈氏格局上了、那么持“格”！“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们传统的算命术只有四柱！没有五柱、否则！如果果在月柱之后日柱之前,添设一个“人元分日用事事柱”!也就5619把问题解决了，呵呵，另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神神的概念！认为用神可以不不取自月令？甚至连无根的天干干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法法把握它的特征与定性!所以也无法明1673确定义了）。那么这种““局”用神,其实跟月令就更没什么关系了。虽然目目前持此论者,也强调调要遵循四吉神顺用！四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者。但恐怕日久天长、它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵，所以、以上两种用神观念的真正症结就在于。过分重视分日用事之理（天气、量变）、而忽视了月令提纲之理（气候。质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总0390体力量对命运影响的重要性!实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大大于月令整体五行的力量？可谓因小小失大，以偏盖全！以零碎代替整体、把量变当成质变、按此下去、几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架、只得重新再造命理胜境了！但、这很刺激！也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用^定定格的片面性、强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非8977毫无意义!当我们以月令透干或本气取取用后？则可回头看看这取出的用神是不是月令真神。如果是真神、则这用神根正苗红、大小兼顾。健旺有力，少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本^气气的话！那就更妙了！绝对的根正苗红）。如果透出的用神不是真神！又不是月令本气、3507则这用神是老人当家？力不从心、或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主、但总是有点名不正言不顺，这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的。因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神、才是最上乘的用神！才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的、当然喽、这些都只是一种意象，一种理论，只可活看，不可死套喔、总之、月令真神神得用。只不过是是根正苗红！好上加好的意思，但不是取用定格的8032特定法则，更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏、不能能论富贵（至于“成格者贵,成局者富”的断语！肯定是经不起考验的、肯定还要加上许多附加条件、否则大家就试4173试好了）！用神种子差（用神不是真神、就算是差的种子吧）。但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体。他又4304岂无好命？而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来，那3032么真神区区小事,又如何影响得了大体。怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”！

五行阴阳平衡符真能化解五行相克吗

　　有一定的效果 　　如果觉得我说的对，或者帮到了你， 就请点击采纳我的回答.........！

有谁喝过五行平衡茶？有什么作用？

　　作用： 　　1、调整血压。恢复自身血压调节机制 　　2！调节血脂 逆转动脉硬化 　　3！防治糖尿病 　　4！抗氧化 抗衰老 　　5，抗菌排毒 增强免疫力 　　就我个人喝这个茶的感受：就是个普通的茶而已！没什么特别、以上那些作用也没法确认是否起起了作用啊，，

五行平衡是不是要相生相克才能平衡

　　确实如此，天之道。损有余而补不足。万事万物都是有生有灭。这这样才能平衡!如果只有生而没有灭、试想一下。会怎么样样?八字什么是平衡，

五行多少 算平衡~！

　　不是这样平衡的，首先要看日元的强，弱。才能^决决定喜神与忌神，自党与异党多寡。还要求出用神 　　用神又分：病药用神、扶抑中和用神。调候用神，通关用神、五行平衡衡与否。用神是非常重要的，它是平衡命理的砝码！如果把用神搞错、那就适得其反，总之、五行他该从何格局，是易学攻³⁷²⁵的评判命理的关键？也是最精华之处。如抓错用神，就好比医生开错药！这后果不言而喻、 　　不是你所列的那么单纯，要要想知道五行是否平衡,得用生辰八字5462之天干中五行、以及地支藏干分析主气，余气的强弱力量，，

你好。好像并不是八字缺什么就要补什么，有的可能越多越好，我的八字缺水，火旺，能帮看下要怎么平衡吗？

　　生日 　　公历 1987年 8月 25日 5点 　　农历 丁卯年 七月 初二 卯时 　　八字 丁卯 戊申 丙午 辛卯 　　五行 火木 土金 火火 金木 　　纳音 炉中火 大驿土 天河水 松柏木 　　五行统计: 2木, 3火, 1土, 2金, 0水， 　　此命 五行火旺!五行缺水。日主天干为火，八字偏强。八字喜用神属水，建议平时佩^戴戴五行属水的饰品! 　　生辰八字阴阳五行！讲究生克平衡！不是缺什么补什么，而是需要什么补什么，此命五行火旺。日主天^干干为火!五行缺水、导致八字偏强，为了平衡阴阳五行。所以必须须补水。！

五行平衡餐晚上吃可以么？

五行平衡餐，正常饮食、一日三餐即可、 、

看了一下易经，极端的强调平衡本身是不是也是一种极端呢？一个真正懂得平衡的人应该是怎样的？

　　极端强调平^衡衡本身确实也是 一种极端？但易经不是这样。易经 强调的是 变化的过程，易 就是 变 的意思？经 就是 经过 过程。易经 只是 描述 世界 变化的过程,不在乎 变化的好坏、也不在乎 变⁹⁵²²化的最终和开始，阴阳 也只不过是 变化过程的 两个阶段！仅此而已。，

八字什么是平衡、八字平衡