如果八字平衡好不好
八字五行平衡是最好的吗？
女命五行中和为贵！男命为平凡凡之人？ 追问： 我问过路人 算八字 的、他0298说我5行都有!但是火旺了、克父亲、要带金属的老鼠装饰品可以改命！这样是不是达到到平衡？ 回答： 胡扯 追问： 那就是说不能 改变命运 回答： 可以改微小？但火旺克父没什么依据、 希望采纳、
八字平衡用神法则
用神法则1。取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄（太旺、旺极、太弱，弱极）。通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖、要取扶扶抑而舍调候，调候用神与顺顺势化泄,通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说。要以五行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候！如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用4138神越旺越好，如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好，如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了忌神。2。取用神是以日主为核心、但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡。才是真正的平衡，日主需要中和！其他五五行也需要中和！不中和的都是病（特殊命局除外）。3、命理无常法、用神取用也无常法、如上面所说的取用神的原则。只是就一般五行旺衰强弱弱情况而言、其实在具6759体实践中、还要要注意四柱组合位置和五行生克路线！以及所取出的用神是否真正有力等，否则。按上述方法取出的用神未必真的有用。4、用神如2662果太弱、要要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况，这种理论论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说，旺神不可犯。犯之必逢怒！即只可泄之！而不可克之，耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而主7253犯之神属于偏弱！双方方力量悬殊！即成犯旺。但有时被犯之神属属于偏旺而接近太旺!而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊，也叫犯旺。当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害，至于太旺，单独五行太旺是太旺。叫比劫独旺、两种五行相生而引起的太旺也是太旺。叫印比同旺。这种情况，不不管是犯了印星！还是犯了比劫、都是犯怒，因为母子同心！但只有偏旺以上的五行会怒。偏弱的五行不会怒）、5！喜神用神相战！则变成了忌神、所以在取喜用神时，1119要避开喜用相战的局面？要避开第二。第三用神克第一用神的局面，6，在普通命局中，无论是是何五行超过中和，就不不应再给其加力、超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的五行就是忌神，绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌，一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上、才有生克权！中中和以下就无生克权,所以有些五行理3765论上是忌神，但它偏弱！实际上它起不到忌神作用，这就叫假忌神。同样，偏弱的用神也起不到用神神作用或作用不大,就叫假用神，要注意假用神情况！所谓假用神、就是某一五行在理论上可能是用神。但事实上用神太弱、甚至不在命局出现、即使逢岁运出现用神或给7133用神加力,用神还是是过弱!起不了作用！或1338进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情情况就是,原来是用神，但逢岁运给用神减力。用神过弱、起不了作用，或逢岁运8140给用神加力,用神过旺，变成了忌神、所以在普通命局中！用神的力量应该是有限度的！并不是越大越好！对忌神的克制也是适可而止的。并不是制得越死越好！帮过头了或克过头了都不是好事、一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。太太大太小都不行!不大不小、严丝合缝才行，但是在旺极！弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好、没有限制）！因此在普通命局里。中和的五行是最好的、偏旺的的五行都是不好的,过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管管是用神还是忌神？都一样、只要力量量超标了。喜忌神的性7059质就要转变，像前面所讲的假调候！犯怒旺神、喜用相战！也都是假用神（真忌神）的情况。另外、由于四柱内部组2369合路线的影响、有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神3562的作用、有时忌神起不到忌忌神的作用。反而起到用神的作用！这都是客观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映。所以，强抑弱补！顺势化泄。通关调候！仅是些理论上的原则而已，具体取用！一定要联1734系具体的组合路线才行!假用神、假忌神概括起来就是！力量2752上过弱起不到真正用神作用的！或变成忌神神的用神！就是假用神！力量上过弱起不到真正忌神作用的！或变成用神神的忌神。就是假忌神，遇上用神！并不是什什么都好,遇上忌神！也不是什什么都坏,用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神、也没有百分分之百的忌神、这一切都决定于用神。忌神的真假程度！7、岁运用神、需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真用神）。岁运忌神、需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能成灾（（真忌神）!若无路线通到命局和日主，岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大！为害也不大！由于组合合路线的影响？有时岁运用神会变成忌神、有时岁运忌神也会变成用神！命局里的喜忌信息！只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现！8、要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的！但严格一一点说、用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的、流年只是命，运信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直直接判断吉凶！大运运可以改变日主旺衰!格局和用神、但流年不会改变日主旺衰，格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支。促使大运与命局改变格局和用神，但流年不能直直接改变格局和用神），而是直接应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容、9！取用神分几个层次：五行取用。阴阳取用。干支取用、逐字取用、五行取用原则大致见前面内容，10、由于五行实际强弱，组合路线和岁运变化的影响。用神中有闲神和忌神。忌神中也有闲神神和用神,用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质、用神会变成忌神！忌神也会变成用神，这几点再次强调。尤需注意。11，用神取用总结：：兼顾全局，组合路线线（命局？岁运）！不可犯旺、不可相战、岁运变化化（喜忌转化）,真假用5406神（真假忌神）!喜中有忌（（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：：在普通格局里！偏旺或太旺的五行、肯定是忌神、太弱！弱极或0655不在命局出现的五行，取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子、但力量有有限）,只有偏弱而有有救的五行？才是是有效用的用神！日日主太旺或太弱的格局？也大致适用这个原则、然后就是注意组合路线、不可犯旺、不可相战、通关调候四个要点、注：用神有力的的几个标准（1）用神不能太弱、（2）用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚浮无根、靠山不牢、即使有荣华也是一种表象。很难大富贵、表面风光，内里空虚。而用神在地支，就有力、终身之福！终身受益！同理。忌神在地支。终身之祸。因力量大、时刻威胁着你，这就是是：“用神宜藏不宜透！9575”所以取用神！重支不重干，在用神不被破坏的情况下！应在地支取用神！天干用神仅作辅助之用、用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神、逢岁运出现！力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多！或更差）、干支一气都是用神的。情况会好一点，但岁岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第7384一用神是用神功能方面的概念？而最有力的或组合7495最好的用神是用神强弱方面的概念！所以太弱或命局不出现的用神，有时5770也是第一用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和富贵层次”），这其实又是用神真假的问题，用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运、凶忌之神、带来坏运。旺衰定生克：旺强之神！有生克权、衰弱之神！无生克权（但是受生受克）。生了用神就会得到用神方面的好处、克克了用神就会得到用神方面的坏处？生了忌神就会得到忌神方面面的坏处!克了忌神神就会得到忌神方面的好处！用神弱，或在命局不现，不会得到用神方面的好处！相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱。0210或在命局不现！不会出现忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处、用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）！制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神，生用神的用神当然然还是用神!生用神的忌神也会变成用神、制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）！生忌神的忌神当然还是忌神！生忌神的用神也会变成忌神！制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神，有关用神！忌神的解释（1）根据喜忌关系，十神可分分为：用神、喜神（辅助用神之神、又叫相神、第二用神！但不一定生用神）！中神（喜忌皆有之神）。忌神！仇神（辅助忌神之神、又叫第二忌神！但不一定生忌神）！闲神（自身很弱、不起作用之神）、（2）根据日主主旺衰强弱、对日主有抑强扶弱、补弊救偏、促进助成作用的十神，就是用神，用神有理论用神和实际用神！日主偏弱用印比！日主偏旺用食财官！这是理论9487上的用神！理论用神是针对日主主而言的。靠2583近日主（日支，月干。时干）！对日主主起直接用神作用的十神？是实际用神，不靠近日主（月支、时支，年干、年支）。理论上对日主起用神作用。8983但实际上却起到生扶忌神。克泄耗用神作用的十神！3570叫做用神变忌神？实际用神。用神变忌神是针针对具体组合而言的,也可以说是针对对全局而言的!并非是单单针对日主而言的、同理。忌神也有理论忌神和实际忌神！日主偏弱忌食财官。日主偏旺忌印比！9468这是理论上的忌神!理论忌神是针对日主而言的。靠近日主（日支。月干、时干）、对日主起直接忌神作用的十神！是实际忌神。不靠近日主（月支、时支、年干！年支）。理论上对日主起忌忌神作用。但实际上却起到生扶用神。克泄耗忌1916神作用的十神、叫做忌神6820变用神,实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的。并非是是单单针对日主而言的、岁运命的用神层次关系1！根据命局！取定用神（原局用神）、2、根据大运！再次次取定用神（即行运用神！由大运与命局共同确确定）！3！当流3138年介入时,一般是根据当前大运与命局共同确定定的格局和用神（行运用神）。在流年里判断吉凶和应事。但这里有两种情况：（1），若流流年对大运作用力较小,则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没没改变（也有可能会改变！因为为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）,这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神0869下应吉应凶）!（2），若流年对大运作用力较大。则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被被改变（也有可能不会改变!因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的2287结果）。这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）、注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相8944互作用对五行强弱的影响力大,而天干相互作用对五行强弱的影响力小，又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯定就大。又比如。当流年是干支一气气的时候！生克大7379运的力度也大!4，对于大运0773和命局来说,流年本身并没有用用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月。流日来说！流年本身也有用神的概念，那就是流月，流日在流年用神下应吉应凶！但这里必须明白！流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说。也只能引发吉凶、而不能决定吉凶）、所以以完善的岁运命的用神层次关系？概概括起来可以这样说，先确定原局用神。原局的吉凶、可以在大运里引发和体现。再确定行运用神，大运的吉凶。可以在9293流年里引发和体现、如果果再确定流年用神!那么流年的吉凶，就在流月，流日里引引发和体现？也也可以这样说,先确定原局用神。原局如果缺乏用神！可以在大运里寻求，再确定行运用神！大运如果缺缺乏用神!可以在流年里寻求！如果再确定流年年用神、那么流年的的用神，就在流月，流日里寻求，5。命局干支要先分喜忌、然后看大运干支对命局干支的生克（干对干！支对支）、再论喜忌、大运干支要先分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支）！再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干、支对支）。再论喜忌。财官与用神的关系若日主强。官杀弱、官杀杀便是用神？官杀靠近日主。便有官运，无需印星通关，也也无需食伤制官杀。出现了印星！食食伤就对官杀形成阻隔、压制，反而不好！若日主弱，官杀旺！官杀便是忌神、官杀靠近日主！不但无官，而且有灾、但这官杀杀如有印星通关,食伤制约！反而会有官运，若日主强。财星弱。财9286星便是用神？但财星靠近日主！日主会以强势夺财。反而不好。须有食伤通关才行。财星为用神！去生官！有官运！去破印、因印是忌神！破了反而好！财星为用神，被比比劫隔开或争夺，则日主在钱财、女人上会遭灾、若日主弱！财星旺。财星便是忌神，财星靠靠近日主，日主若无生扶！便会在钱财，女人上遭灾。日主若有生扶、便会在钱财、女人上得利， 子平格局如何取用近年来！子平格局渐渐被命理界重新认识和重视，这是一件值得肯定的8396好事情！不过、有学术就就有争论，这不、关于格局局最根本的问题，即如何取用定格的问题，就有多种分歧意见，一种是主张以月令透干之物3015取用定格,一种是主张以月令分日用事之神取用用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神！一律律以月令本气取用定格！这三种意见，以第一种最有影响力。也是取用定格的主流意见，我主张以月令透干之物为2071取用定格的最优先条件？无透干则看月令本气、如前二者都无法取格时！才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分6102日用事之神!有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥。下面有说明，但这里为了叙述方便。而且为了跟某种命理理论对应！暂且沿用）。能以真神成格者。叫真神得用、这当然也是一种很好的用神。但如果像某些人说的，只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格。贵格。这就不对了、月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透。而他气透、就就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了！这天天子又有何用,天下还不是唯谋权篡位位的曹阿瞒马首是瞻!更何况！即使使真神能成格、但如果又破格，这真神又6093有何贵!难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知。影响格局高低成败的因因素是很多的！5008拘泥于真神不真神,其实意0283义不大，所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者。是一种狭隘的认识、其实凡月令所藏之物都可取用定格！但一一般以透出者为先、其次则取取本气！而不在于真神不真神、其实这个道理！子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。1221然月令所藏不一，而用神遂有变化！如十二支中。除子午卯酉外！余皆有藏，不必四库也、即以寅论、甲为本主！如郡之有府。丙其长生，如郡郡之有同知，戊亦长生。如郡之有有通判、假使使寅月为提，不8841透甲而透丙？则如知府不临郡。而同知得以作主，此此变化之由也!”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但其理何尝有异！月令本气不透、都要让位于他气为用神！分日日用事之神难道不应如此吗、我们知道！本0318气乃一月之主!是知府大人、这是毫毫无异义的！而中气。余气！杂气、墓气等、都只是下下面的副职或掾吏,而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物、有时是知府亲自值班。有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是、不管是轮到你值班、也不管你是知府还是掾吏！统统都要要以透出来的为真正代表和实权人物、这不是很明明白的道理吗？你是是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是是月令的本气亲自值班！但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么低调不透出来，说白了、还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们就找到了问题题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题，古人人有诗云：“射人先射马!擒贼先擒王，”谁先被射，谁先被擒！是高高高昂起的马头。是高高在上的大王，而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样、因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么！为什么一定要以透干之物或或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇。目标明显、还因为只有透干干之物或露支之物（即地支本气）？才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系、就像我我们现实中的人、只有那些整天在外面抛头露面者。才是最活泼的、才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛。而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用用或代表性作用的大人物，如果格局局用神不透干！不露支。那么、它即使是分日用事的“真神皇帝”！也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝，能对整个社会起到6196什么决定性的作用吗,大家还是要想一下、当汉献帝与曹操并世而立时。代表那个时代代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝！还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操，注：以上是阐明了以月令透干取用用定格的重要性？着重一“透”字、所以用神用神，不论是字面意义。还是实质质意义,都不难理解！就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神。可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里！也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样、对格局、对社会又有什么用呢，所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物物为用神,但现在又出现一种种新的理论？说是当月令令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新发明）、就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与“格”用神区别）。而这种用神，似乎又无需一定要取自月令！甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这这么说过）,这就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢！道理在于月令乃命局之提纲、掌天地节序变化之枢机、是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽虽然有的月令所藏之物甚杂？有本气。有杂气！又有轮流分日用事之神，但月令是什么，月令就是时令节气呀，春木旺。夏火旺！秋金旺，冬水旺，这是大时令、而一春之中，又分寅月木初盛、卯月木全盛、辰月木始衰、这是小时令，而月令其实实就是小时令、当0577然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了。那那么这里地位层次就出来了！0708一年的太岁为中央政府。一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是0757要从地区级政府的大处着眼来提取，其实我6829们还得联系一下以后的行运？大运是4375月令的延伸！这几乎是命理界的共识！我们论大运时！基本上也是从大运地支的整1500体概念出发的,比如说甲木！禄于寅运！刃于卯运，衰于辰运！它讲的就是一个个地支的整体，它并没有细分！甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样！逢寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木又会怎样。它是把整个大运的地支看成成一个“乡”！一个“地”！什么旺乡禄地等等。那么以此6379倒推回去,对月令的标准。也也应该如此吧，为什么到了月令这里。就一定要细分分分日用事之神呢,我们们再联系一下现实，我们在生活当中。一个月一个月的气候变化！我们能明显地感觉得到、但一个月当中8391一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是气候）！我们真的能感觉得到吗。比如这几天！明明是巳月！时令为初夏，但我所在的江南地区！却是阴雨绵绵！凉风习习。好似初秋！但真真的是秋天提前来到了吗,当然不可能。因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月9002令上的气候变化,由此可见！临时的天气。有时给我们带来的的只是一种表象和假象？天气的变化并不等同同于气候的变化。我们在一天当中！见到的只是天气变化。而气候的变化！必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相相当于临时的天气变化！而整体的月令才是一一个月的气候？气候有固定的特征和排序！但天气有时会颠倒或错乱，所以！沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分2407日用事的概念！而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次！有知府！同知。通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念，但他必1551是经过了一番考察,认为分日用事不可取，所以弃之。中国的周易命理之之学一代代积累下来。本5079来就是菁芜毕见？鱼目混珠。并不是什么都有理的。比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗、还有纳音、神煞等等！弃之取之的人都有、你也不能说谁就是对的，谁就是错的！2908周易命理上的争论到处都是!所以！对于所谓的分日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能是一种伪理论呢。因此就我个人而言，我是反对以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种观念者！其实心中1730只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就2280像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样）、比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事，再七七日是丙火主事!最后十四日是甲木木主事）！然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气、在他们心中似乎已经没有位置），这种观观念的错误，其实就是误把天气变化化当成气候特征、误把分分日用事当天时!由此产生出来来的流弊是,寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或者者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气。与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）、因为如果一区别，那就又回到“八字用神、专求月令”9599的沈氏格局上了。那么持“格”，“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱。否则！如果在月柱之后日柱之前、添添设一个“人元分日用事柱”，4265也就把问题解决了。呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神可以不取自月令！甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙。我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义了）、那那么这种“局”用神？其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前持此论者！也强强调要遵循四吉神顺用,四凶1174神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者。但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵、所以！以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（天气、量变）、而忽视了月令提纲之理（气候、质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可谓因4681小失大!以偏盖全，以零碎碎代替整体，把把量变当成质变、按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架、只得重新新再造命理胜境了、但、这很刺激、也很危险、注：以1224上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性！强调了以月令为命局提纲的重要性。当然然月令真神得用也并非毫无意义!当我们以月令透干或本气取用后。则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神、则这用神根正苗红，大小兼顾，健旺有力、少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝绝对的根正苗红）!如果透出的用神不是真神！又不是是月令本气！则则这用神是老人当家,力不从心、或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主！但总是有点名不不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还还是很有意义的,因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神！才是最上乘的用神！才有长久的富贵吉祥（2245在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话、其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽，这些都只是一种意象！一种理论、只可活看！不可死套喔！总之！月令真神得用、只不过是根正苗红！好上加好的意思！但不是取用定格的特定法则。更不不是唯一的法则!用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日日后行运还得风调雨顺才行？否则再好的种子也要变坏、不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语。肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了）、用神种种子差（用神不是真神，就算是差的种子吧）。但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体，6298他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者、往往都是由破格格修复而来!那么么真神区区小事？又如何影响得了大体、怎么可以凭空断言“6075成格者贵，成局者富”。
八字基本平衡 还需要补吗
八字平衡不代表好坏！有时八字过于平衡反而是个平凡无出息之人，还有八字缺什么补什么也是错误的观点，！
八字带华盖到底好不好
6814 为喜用是好的！
2017哪个日子时辰出生八字五行平衡
永远不存在那样4692的八字,
请教大师，八字属水，五行比较平衡，喜神是火，如何起名？
王明火。明：世事洞明，火：喜火，。
八字看横财运好不好
四柱 看看下呗!
五行缺火， 说是八字基本平衡，八字喜金，请帮忙取名字， 高分求！！！
◆ 八字命理分析： 出生年月日时：(阳历)2011年 7月 16日 卯时（ 5点- 7点） 星座：巨蟹座 (农历)松柏木(兔) 2011年 6月 16日 卯时（ 5点- 7点） 八字： 辛卯 乙未 壬申 癸卯 阴阴 阴阴 阳阳 阴阴 金木 木土 水金 水木 八字五格分布： 金2/木3/水2/火0/土1 此命五行木旺缺火！日主天干为水（壬。癸）。生于夏季：必须有有金相助？忌木多、 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作. 官印相生,贵格, 身坐长生!太旺、主人好动不拘、纳音剑锋金。男命敢于拼打争斗！不善终！女6328命重武好斗，具男性风格。 壬7207生未月食神库！有财有官必官禄！大运进入食神地。子孙发达不贫苦， ◆ 称骨论命： 命重：四两六钱 注曰：东南西北尽皆通 出姓移后更觉隆 衣禄无亏天数定 中年晚景一般问 评述：此命为人慈性燥！有口无心有粗有细，一生奔波六亲无靠，无大难。妻宫2001两硬无刑！祖业凋零！自立家计。早业如同败落萍。劳心用下一半生、交三十五六七七八九岁,又平平度过7701几春秋？六六十前后花开日,花开又招雨来淋。必定小人加暗害、平日之中要小心。早子招维、 ◆ 三命通会： 壬日癸卯时生。卯对日，
在网上看多了八字好不好?
多看看八字无益、不管是网上还是现实中，不同的荐议。往往会给事主产生影响，使事主无法作出准确判断、所以才有命越算越薄之说、命师水平有4642高有低、在网上大多不会给你认真的验算。7853反而会给你很多误导、现实中必经你还有一个对命命师的先期了解？其水平到底如何！有实体店的命师也不敢乱来、必经算不准会影响其声誉，如果八字字平衡好不好？
八字中上什么意思 好不好
一，有病方为贵、无伤不是奇 注解：无言独步讲一个人八字由于五行组合！形成五行相生相克。你争我夺的矛盾关系！当喜神被忌神克制时为有病！真神被假神混杂无法去请也为病，这种病在八字中是常见的！只要有5838药去掉这些病，这个格局就清了。凡是能取5132清的八字都为富贵命、所以称为“有病方为贵”，一个八字好比一个人4322的身体健康一样！人要生活。生存受到外界环境的影响，五脏六腑也也会出现变化、造造成不健康得因素？也是正常的。所以讲八字因五行组成相互作用有生有克也是是一种正常的现象。“无伤不是奇”这个伤不是指十神中的伤官、这个伤是指命中的“病”，所以有病是常理，不必可怕。 二、格中如去病，财禄两相随 这里讲的格！首先要理解！去认识！去分辨！指的是什么、根据滴天髓和子平真全就有两个不同的格。完成不同的含义和取格方法，这个格就是确定算命的的路线问题！我带着这个问题问师傅、我说算命定格取用是以哪一个为格。还是两种格都可以用、师傅傅很严肃地告诉我!真正的算命只能有一种正确！你1000可能两个并存？唯有滴天髓是算命术的正宗格。子平真全的格式后人理解错而误传下来的！不可信，格是指命中的格神、皇帝！也就是在命找出一个皇帝来主持话事。这就是君臣理论所讲的格。 财禄两相随 这里1859明白了格。就知6219道了喜神！忌神！也就是病药的关系、当命中有病而有良药治好了了这种病。这个格局就请了、清的格局就就为贵, 5904 这就等于一个人!犯了病病不能承担大事业，当他行运能遇到良师把病治好了、身体健康强壮了！，
如果八字平衡好不好 相关文章推荐：
如果八字平衡好不好、八字基本平衡好不好