八字平衡的人好吗

八字中只有金水怎么样平衡

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八字五行平衡，八字五行得分怎么平衡

　　自己无法把握的事情,而往往因为个人的讲究,做一些五行行八字方面的补充,反而人生十分的精彩,世界本分阴阳,八字平衡的人好吗。

八字平衡用神法则

　　　用神法则1。取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄泄（太旺。旺极！太弱，弱极）！通关调候，调候用神若与扶抑用神相悖、要取扶抑而舍调候！调候用用神与顺势化泄,通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系、一般来说！要要以五行取用为主,在五行取用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候用神越旺越好！如五行取用与调候用7217神不一致时（假调候）？调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神神相战，那么调候用神事实上就变成了忌神，2。取用神是以日主为核心！但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡、日主需要中和！其他五行也也需要中和！不中和的都是病（特殊命局除外），3！命理无常法、用神取用也无常法！如上面所说的取用神的原则，只是是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实在具体实践中，还要注意四柱组合位7733置和五行生克路线,以及所取出的用神是否真正有力等！否则，按上述方法取出的用神未必7695真的有用！4，用神如果太弱。要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神，所以说。旺神不可犯！犯之必逢怒。即只可泄之！而不可克之！耗之！除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱、双方6879力量悬殊。即成犯旺。但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊。也叫犯旺、当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有有区别的、前者更厉害。至于太旺，单独五行太旺是太旺。叫比劫独旺！两种五行相生而引起的太旺也是太旺、叫印比同旺！这种情况、不管是犯了印星。还是犯了了比劫,都是犯怒、因为为母子同心？但只有偏旺以上的五行会怒。偏弱的五行不会怒）。5。喜神用神相战。则变成⁵⁴⁰⁹了忌神？所以在取喜用神时！要避开喜用相战的局面。要避开第二，第三用神克第一一用神的局面，6、在普通命局中！无论是¹⁰⁰²何五行超过中和、就不应再给其加力！超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏⁵⁰³⁴旺的五行就是忌神？绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神！而^是是超过中和以上那一部分力量为忌？一般来说！命局中五行力量只1366有中和或中和以上？才有生克权、中和以下就无生克权，^所所以有些五行理论上是忌神？但它偏弱！实际上它^起起不到忌神作用,这就叫假忌神，同样。偏弱的用神也起起不到用神作用或作用不大，就叫假用神。要注意假用神情况，所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神！但事实上用神太弱，甚至不在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱！起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神）。另一情况就是、原来是用神！但逢岁运给用神减力！用神过弱。起不了作用，或逢岁运给用神加力。用神过旺、变成了忌神、所以在普通命局中！^用用神的力量应该是有限度的，并不是越大越好！对忌神5752的克制也是适可而止的？并不是9013制得越死越好,帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小都都不行、不大不小。严丝合缝才行！但是在旺极！弱极这样的特殊命局里。用神的力量却是越大越好。没有限制）、因此在普通命局里。中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管是用神还是忌神，都一样！只要力量超标了、喜忌神的性质就^要要转变！像前面所讲的假调候。犯怒旺神，喜用相战！也都是假用神（真忌神）的情况、另外！由于四柱内部组3827合路线的影响!有时用神起不到用7982神的作用,反而起^到到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用、这都是客观存在的、都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映。所以、强抑弱补，顺势化泄，通关调候，仅是些理论上的原则而已、具体取用！一定要联系具体的组组合路线才行。假用神、假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的，或6592变成忌神的用神。就是假用神！力量上过弱起不到真真正忌神作用的。或变成用神的忌神，就是假忌神。遇上用神！并不是什么都好、遇上忌神，也不是什么都坏！用神有时时会带有忌神的性质!忌神神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百百分之百的用神、也没有百分之百的忌神。这一切都决定于用神。忌神的真假程度！7、岁运用神，需有生克路线进得了了命局并通到了日主，方能顶用（真真用神）？岁运忌神！需有生克路线进得了命局并并通到了日主！方能成灾（真忌神）。若若无路线通到命局和日主？岁运用神和忌神就都变成了闲神、为益不大，为害也不大。由于组合路线的的影响，有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也1116会变成用神，命局里的喜喜忌信息？只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现，8！要深刻理解！用神在岁运当中中是会转化的！但严格一点说、用神是随着大运改变而改变的。不是随着流年改变而改变的、流年只是命。运信息的引发点和体现点。通过流年的喜忌就可以以直接判断吉凶？大运可以改变日主旺衰、格局和用神。但流年不会改变日^主主旺衰！格局和和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神！但流年不能直^接接改变格局和用神），而是直直接应事了!参见下面的“岁运命的用神层次次关系”内容、9，取用神分几个层次：五行行取用，阴阳取用！干支取用，逐字取用！五行取用1679原则大致见前面内容，10、由于五行实际强弱。组合路线和岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神、忌神中也有有闲神和用神！用神有时会带带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质、用神会变成忌神。忌神也会变成用神！这几点再次强调。尤需注意，11！用神取用总结：兼顾全局，组合路线（命局，岁运），不可犯旺。不可相战、岁运变化（喜忌转化）。真假用神（真假5143忌神）？喜中有忌（忌中^有有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺的五行、肯定是忌神！太弱，弱极或不在命命局出现的五行，取作作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子,但力量有限）。只有偏弱而有1946救的五行、才是是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局、也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线，不可犯旺、不可相战、通关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱！（2）用神不被冲^克克制化所破坏。有生扶更好！（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根！靠山不牢！即使有荣华也是一一种表象。很难大富贵，表面风光。内里空虚、而用神在地支，就有力，终身之福、终身受益。同理、忌神在地支，终身之祸！因力量大、时刻刻威胁着你！这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神、重支不重干，在用神不被破坏的情况下。应在地支取用神！天干用神仅作辅助之用，用神在地支占一个中气！都比天干透一个干力量大。因用神深藏不容易受伤。（5）原局没有的用神！逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多！或更差）。干支一气都是用神的。情况会会好一点、但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神。因为第一用神是用神功功能方面的概念？而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神！有时也是第一用神（参见下面的““论用神层次！格局层次和富贵层次”），这其实又是是用神真假的问题,用神！忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运、凶忌之神，带来坏运、旺衰定生克：旺强之神，有生克权。衰弱之神，无生克权（但是受生受克）、生了用用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处。生了忌神就会得到忌神方面4587的坏处！克了了忌神就会得到忌神方面的好处!用神弱。7453或在命局不现。不会得到用神方面的好处、相反还会出现用神方面的坏处，忌神弱，或在命命局不现，不会出现忌神方面的坏处！相反还会得到忌神方面的好处、用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）、制用神的就是忌神。生忌神的就是忌神（仇神）、制忌神的就是用神，生用神的用神当然还是用神！生用神的忌¹⁶³⁵神也会变成用神！制用神的忌5599神当然还是忌神。制用神的用用神也会变成忌神（喜用相战）,生忌神的忌神当然还是是忌神、生忌神神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然还是用神。制忌神的忌3482神也会变成用神、有关用神！忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为：用神、喜神（（辅助用神之神!又叫相神，第二用神。但不一3239定生用神）、中神（喜忌皆有之神）、忌神，仇神（辅助忌神之神、又叫第二忌神。但不一定生忌忌神）,闲神（自身很弱。不起作用之神），（2）根据日主旺6309衰强弱、对日主有有抑强扶弱？补弊救偏，促进助成作用的十神，就是用神，用神有理论用神和实际用神、日1995主偏弱用印比、日主^偏偏旺用食财官!这是理论上^的的用神。理论用神是针对日主而言的！靠近近日主（日支。月干！时干）。对日主起直接用神作用的十神、是实际用神。不靠近日主（月支。时支！年干、年支），理论上对日主起用神作用。但7996实际上却起到生扶忌神。克泄耗用神作用的十神！叫做用神变忌神，实际用神。用神变忌神是针0765对具体组合而言的,也可以说是8537针对全局而言的，并非是单单单针对日主而言的!同理。忌神也有理论忌神和实际忌神、0157日主偏弱忌食财官!日主偏旺忌印比！这是理论上的忌神！理论忌神是针对日主而言的！靠近日9002主（日支。月干、时干）！对日主起直接忌神作用的十神，是实际忌神。不不靠近日主（月支、时支、年干！年支）、理论上对日主起忌神作用，但实际上却0597起到生扶用神，克泄耗忌神作用的十神！叫做忌神变用神。实际忌神，忌忌神变用神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日主而言的！岁运命的用神层次关关系1、根据命局。取定用神（3500原局用神）？2。根据大运、再次取定用神（0731即行运用神,由大运与命局共同确定）、3、当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶凶和应事？²⁷⁹⁹但这里有两种情况：（1）！若流年对大运作用力较小！则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行行运用神）,在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应应凶）、（2）！若流年对大运作用力较大！则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同同支到位关系？因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小、又比如！流年对大运形成天克地冲或天合地合。那对大运的的作用力肯定就大,又比如，当流年是干支一气的时候！生克大运的力度也大，4。对于大运和命局局来说，流年本身并没有用神神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）！但对于流月。流日来说。流年本身也有用神的概念、那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶。但这里里必须明白！流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶，而不能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说。先确定原局用神！原局的吉凶、可以在大运里引发和体现、再确定行运用神、大运的吉凶，可以在流年里引发和体现，如果再再确定流年用神，那么流年的吉凶！就在流月！流日里引发和体现、也可4341以这样说,先确定原局用神！原局局如果缺乏用神。可以在大运里寻求。再确定行运用神、大运如果缺乏乏用神、可以在流流年里寻求。如果再确定流年用神、那么流年的用神。就在流月。流日里寻求，5，0130命局干支要先分喜忌!然后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌。大运干支要先分喜忌，然后看流年干支对大运干支的生克（干对干。支对支）！再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干！支对支）。再论喜忌！财官与用神的关系若若日主强，官杀弱。官杀便是用神、官杀靠近日主，便有官运、无需印星通关！6283也无需食伤制官杀,出现了印星。食伤就对官官杀形成阻隔？压制！反而不好、若日主弱、官杀旺、官杀便是忌神！官杀靠近日主，不但无官，而且有灾，但这官杀如有印星通关！食伤制约！反而会有官运、若日主强，财星弱、财星便是用神，但财星靠近近日主？日主^会会以强势夺财？反而不好、须有1926食伤通关才行,财星为用神！去生官、有官运。去破印、因印是忌神！破了反而好。财星为用神，被比劫隔开或争夺！则日主在在钱财,女人上8035会遭灾！若日主弱！财星旺、财星便是忌神！财星星靠近日主！日主若无生扶，便会在钱财，女人上遭灾、日主若有生扶。便会在钱财。女人上得利。子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和重视！这是一件值得肯定的好事情。不过！有学术就有争论，这不！关于格局最根本的问题。即如何取用定格的问题！就有有多种分歧意见！一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格。还有一种则不看透干与分日用事之神、8636一律以月令本气取用定格？这三种意见、以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见！我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气、如如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用4259事之神!有些人也把它叫做司令之神或⁰⁷⁰¹真神（其实这种叫法不妥！下面有说明、但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理理论对应？暂且沿用）、能以真神成格者、叫真神得用！这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的。只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格！贵格，这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透！而他气透！就好比汉献帝被曹操欺压，天子7033不透而臣子透了,这天子又有何用！天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况！即使真神能成格。但如果又破格。这真神又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗、须知，影响格局高低成败的因素是很多的、拘泥于真神不真神、其实意义不大，所以认为只有真神才能^取取用定格者,或者认为只有以真神取格才6076是真格,贵格者、是一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，^其其次则取本气！而不在于真神不真神，其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月令所藏不一，而用1608神遂有变化。如十二支中、除子午午卯酉外、余皆有藏！不必四库也，即以寅论，甲为本主，如郡之有府、丙其长生、如郡之有同知。戊亦长生。如郡郡之有通判、假使寅月为提、不透甲而透丙、则如知府不临郡！而同知得以作主、此变8321化之由也？”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念、但其理何尝有异！月令本气不透，都要让让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗。我们知道、本气乃一月之主。是知府大人，这是毫无异义的。而中气、余气。杂气！墓气等、都只是下面的副职或掾吏、而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物、有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已、但是。不管是轮到你值班，9900也不管你是知府还是掾吏、统统都要以透出来的为真正代6516表和实权人物,这不是很明白的道理吗、你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物！有时你还可能是月令的的本气亲自值班,但^谁谁叫你被别人压在底下？谁叫你那么低调不透出来。说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛，所以讲到到这里!我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和6193分日用事之气的地位问题,古人有诗云：“射人先射马。擒贼先擒王、”谁先被射。谁先被擒、是高高昂^起起的马头、是高高在⁶⁷⁹⁶上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”、有他他没他都一样、因为他只不过是个废物汉献帝啊！那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不³¹⁴⁵仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇！目标明显、还⁶⁰⁶⁴因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）,才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系。就像像我们现实中的人，只有那些些整天在外面抛头露面者、才是最活泼的、才能在社会生活中起到真正的作用或决0164定性的作用、格局就是社会环境的模拟嘛。而格局的用神。就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如果格局用神不透干，不露支、那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝。这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗，大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时。代表那个时代的人物。到底是被^曹曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位³⁵⁵²虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操、注：：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着8574重一“透”字!所以用神神用神!不论是字面意义、还是实质意义、都不难理解，就是可用之神嘛！但可用之神并不一定限于分日用事之神。可用之神恰巧是分日用事之神。只不过是说明这样的用神体质好而已、但体质好^也也要透出来才管用嘛，不透出来！整天躲7794在地支里,也不露出地支（（本气为露）？像深闺里的小8405姐一样，对格局！对社会又有什么用呢。所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格7432的说法其实古人已有!不算新发明）！就取天干上的其他五行为用神^（（他们称之为“局”用神？以示与“格”用神^区区别）!而这种用神。似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（（这可是新发明、好像古人没这么说过）。这^就就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月令乃命局之提纲。掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎、虽然有的月令所藏之物甚杂。有本气、有杂气、又有轮流分日用事之神！但月令是什么！月令就是时令节气呀！春木旺！夏火旺。秋金旺。冬水旺。这是大时令！而一春之中！又分寅月木初盛、卯月木全盛、辰月木始衰！这是小时令、而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央政府！一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政^府府中提取？还是要从地区级政府的大处着眼来提取，其实我们还得联系一下以后的行运！大运是月令的延伸。这几乎是命理界的共识，我们们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的！比如说甲木！禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运。它讲的就是一个地支的整体。它并没^有有细分？甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样，逢寅寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木又会怎样。它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”，什么旺乡禄地等等、那么以此倒推回去、对月令的的标准！也应3639该如此吧，为^什什么到了月令这里!就一定要细分分日用事之神呢、我们再联系一下现实，我们8518在生活当中。一个个月一个月的气候变化!我们能明显地地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应^该该叫天气！而不是气候）、我们真的能感觉得到吗。比如这几天！明明是巳月，时令为初夏。但我所在的的江南地区、却却是阴雨绵绵！凉风习习！好似初秋、但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能！因为这只是是暂时的天气变化。而不是季节或5507月令上的气候变化！由此可见！临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变化。我我们在一天当中。见到的只是天气变化！而气候的变化。必³⁸⁵⁶须以一个月时间去考察才行！分日用事之神仅相当0417于临时的天气变化!而整体的月令才是一个月的气候、气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒或错乱！所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念、而把地支藏气混在一起。不排日序！却分主次！有知府，同知。通判云云、其实像沈老先生这样的先贤达人、岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察，认为分日用事不不可取？所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜毕见。鱼目混珠、并不是什么1913都有理的？比6306如长生十二宫里的阴干十二宫？古古今不是有很多人都反对吗，还有纳音、神煞等等、弃之取之的人都有、你也不能说谁就是对的，谁就是错的，周易命理上的争论到处都是、所以、对于于所谓的分日用事之理！我们难道就不能抱一^种种怀疑的态度吗!会不会可能是一种伪理论呢，因此就我个人而言，我是反对以下两种格局用神的观念的，一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者！其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚虚设的名号一样）、比如^一一个寅月！他会认为已分成“戊小月”。“丙小月”！“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为戊土主事、再七日是丙火主事。最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误！其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日日用事当天时。由此此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋⁴⁰⁹²的阴雨凉风之天气无法区别一样），^因因为如果一区别，那就又回到“八字用神！专2768求月令”的沈氏格局上了,那么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的，只可惜我们传统的算命术只有四柱！没有五柱。否则！如如果在月柱之后日柱之前、添设一个“人元分日用事柱”、也就把问题解决了！呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所谓谓“局”用神的概念？认为用神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙。我无法把握它的特征与定性、所以也无法明确定义了）、那么这种“局”用神！其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前持此论者！也强调要遵循四吉神顺用、四凶神9117逆用的原则,以示区别于于日元平衡用神论者！但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢，呵呵，所以！以上两种用神观念的真正症结就在于。过分重视²⁹⁶⁰分日用事之理（天气,量变）、而忽视了月令提纲之理（气候、质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了。认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓谓因小失大！以偏盖全、以零碎代替替整体？把量变6544当成质变、按此下去，几乎颠覆覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了、但！这很刺激！也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令为命局提纲的重要性、当然月令真神得用也并非毫无意义、当我们以月令透5701干或本气取用后,则可回头看看这取出的用神是不是是月令真神！如果是真神！则这用神根正苗红，大小兼顾，健旺有力、少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话、那就更妙了。绝对的根正苗红）！如果果透出的用神不是真神,又不是月令本气、则这用神^是是老人当家。力不从心、或者就是³⁸²²像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣!虽然也是天下之主。但但总是有点名不正言不顺？这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为完全可以肯定地说、只有集真神和透干或本气于一身的用神、5457才是最上乘的用神？才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运运流年破坏的情况下）？而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话！其富贵吉祥的程度5574终究是要打折扣的？当然喽，这些都只^是是一种意象、一种理论！只可活看、不可死套喔！总之，月令真神得用，只不过是根正苗红。好上加好的意思！但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则，用神种子好（我也也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也9878要变坏!不能论富贵（至于“成格者贵！成局局者富”的断语！肯定是经不起考验的，肯定^还还要加上许多附加条件！否则大家就试试好了）。用神种子差（用神^不不是真神。就算是差2782的种子吧）,但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体！他又岂无好命。而且世间间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事！7696又如何影响得了大体、怎么可以凭空断言“成格者贵、成局者富”！

五行力量最平衡的八字~

　　姓曹、女孩子！帮我孩子取个名字此命五行火旺，五行缺土、日主天干为水 (同类为：：水金？异类为：火木土，五行统计: 1木, 4火, 0土, 2金, 1水)用神分析：〖同类得分〗：水1.20、金3.12。共计4.32分。〖异类得分〗：火3.40。木1.00。土0.00！共计4.40分，〖差〗：-0.08分、〖综合旺衰得分〗：-0.08分、「八字基本平衡」。〖八字喜用神〗：八字基本平衡。八字喜「水」、「水」就是此^命命的「喜神」，生日(公历)： 2011年 10月 5日 9时22分生日(农历)：辛卯年九月初九巳时八字：辛卯丁酉癸巳丁巳五行：金木 ⁶⁸⁶⁵火金水火火火纳音：松柏木山下火常流水沙中土、

双子座的人脾气不好吗？

　　双子座的人和其他星座一样，也会有喜怒哀乐！不过我们双子的3262情绪波动的确会有些大,所以聪明的双子需要学会控制自己的情绪。学会客观^的的看待事物~,

都说要五行平衡，八字五行中，如果只佔四行（差别不大的情况下），那用神一定是缺的那一行吗？

一般情况是。特殊八字就不不是了！！

我的八字过硬，怎么做才能使八字平衡些

　　发过来看看吧！！

生辰八字厉害的人好吗

起名是要花费很多时间的！才能找到好名字！起名必须根据八字命理！阴阳五行的需求求来配字！根据字型。字意。音律五行来挑选汉字进行搭配组合、再逐个分析吉凶、最终终找到最适合的名字？一定要避开凶的五行文字。所以一个好的名字是受五行五格的限制、这个不是普通人能看出来的所以我建议楼主去4724天道缘网,是一个取名网，我给宝宝起名字的时候也是在那起的名字,纯手打，望采纳！

属鸡的人好吗？

　　一个人好与不好、在每个人眼里也都不一样、　　你满意就好、不满意4251就不好! 　　我家好几个属鸡的！都挺好的！，

请问大师甲寅丙子乙巳壬午男的八字喜用神在那当如何平衡阴阳

　　偏旺。喜克，火为用、行火土运火运土运为美。生子时寒重、火暖局又泄身旺气、喜神为火、生寒地得火！八字主人必是个奋发发图强的聪明人、　　水克火，故壬为忌、　　可惜前面大运未行福地！后四十^年年可图,逢难奔南方可解！喜红忌黑！职业火类　　行水运的时候忌往金地、或者从从事金水类工作，八字主人既然奋发即使行运不济努力可解。在这种²⁴⁵¹时候辛苦做事辛苦挣钱可渡,，