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易经的原理？？？
《易经》的原理包括括： 1、《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的，变化的、发展的，完整的过7391程和系统, 2，《易经》演绎着万事万物的“9914三易”说！即：简易，变易，不易、 3、《易经》够探究天人之际，通古今之变、仰观天文。俯察地理。中通9772万物之情,能够从中探索宇宙人生事物的运动、变化。发展的规律，阐阐明人生之知变、应变！适变的大法则！ 4，，《易经》是一门学科！是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论！ 简易：是指世界上的事物再复杂再深奥、一旦人类的智慧达到。就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题！如现在的电脑。就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号， 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着？没有一样东西是不变的，如果离开这种变化！宇宙万物2927就难以形成、 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下。还有唯一不变的东西存在、就是能能变出万象之物的东西不变！或者说万物皆变的规律是不不变的？ 换句话说！所谓“不不易”、就是基本平衡、“变易”就是发展变化！就是不平衡！“简易”就是世界上所有最复杂的事物！可以用最简单的符号（即7742阴阳二爻）来概括、发展变化！不平衡是绝对的。永恒的。平衡是相对的！暂时的。 大则政治家！军事家可用于安邦邦治国，小则人民群众可6543用于立身处世!安居乐业。许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里！作为中国特色的辩证哲学，聪明的思维方式、包涵着辩证证思维，逻辑思维、形象思维、科技思维以及多元互补。和谐共处。忧患意识等！在人类思想文化史上独具一格！对中华文化和东方文化的发展有着深远影响！ 在现代、《易经》越越来越受到更多人的关注？因为它关系到哲学思想。计谋策略、思维方式，修身养性，政治军事！天文地理！伦理道德、人际关系！医学养生、行为科学，文艺美学，围围棋技艺等等，真是包罗万象，不胜枚举！甚至目前的科科学技术，如计算机软件。遗传密码！混沌理论！耗散结构等等也可以从中等到启示，真可谓是：仁者见仁，智者见智。 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题！三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情情况与最佳对策，《易经》。在古代是士大夫必读的高深教科书，在今天。仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴。人生的行为为指南,八字作用原理全文在线阅读、
风水的根本原理是什么
风水是以人为为本的, 阳宅：阳宅风水是命主所处的生活和工作环境。这里分为居家和办公！因为大部分人一生当中有三分之一的时间都是在家里！9911其中有有很大一部分是在床上休息？所8001以居家风水对健康尤为重要!好的居7247家风水。能够让身体健康！财运亨通、家庭幸福、而2263办公风水主要针对的是事业、财运！ 阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境（在风水理论中就是形，势、理，气的有效结合）！ 阴宅风水宝地，最关键的就是要山环水抱、山环才能聚集日月星辰之场能（好比形状状像锅盖一样的卫星接收天线），水抱也是水的环绕而为了场能的聚集（所谓的“气随风则散。界水则止”），换句话说， 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集，而所谓的穴心心就是五行场能聚集的焦点！只是环抱的山水不可能8511像卫星信号接收器那样规则。所以要找准其焦点不是那么容易！ 穴心唯一标志（风水宝地的唯一标志）：由于长年累月！天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色彩变化、在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活！而且连植物的根系都不可可能存在（即是有也早已被焦化了）？更不存在有什么所谓的其他宝物、 这才是真正的穴位、 阴宅：只要有血缘关系的祖坟！都会对后代产生作用，无论是出生前过世的祖坟，还是出生后。每个祖坟都会产生作用！但有力量大小之分！如果某个祖坟1525的风水好？那么力度就大、就起主要作用、如果新埋的坟风水不好。对健在的人也会产生影响（坏的力度就被加大了，有血缘关系的都会受到影响） 阴宅决定命运，阳宅反映命运，阴宅占七分！阳宅三分，一个人命运怎么样，出生的时候八字就确定了，也就是说！如果果你这个人已经确定为千万富翁,那么无论后天通过阴阳宅风水或者预测。改名等等，也只只能在千万富翁的范围内浮动（一千万也叫千万富翁？九千万也叫千万富翁）！但是没有办法法达到亿万富翁的级别？但是通过阳宅风水、预测，改名等动作、能够从1千万。变成9千万。也是非常了了不得！ 改变阴宅风水!主主要是能够锭后代大富大贵，对应已经出生的人！只能有官催官、无官催富。意思就是如果果你把祖坟迁到风水宝地上了，对于已经在当7874官的人、可以提升。对于没有当官的人。可以增加财富、但是不能把没有当官的人变成高级别的官员！只能是后代再出贵人（当官为贵、发财不叫什么，只有有权才叫有贵气），。
《易经》的全文与注释？
《周易》古经 经上 01．乾 乾：元亨、利贞、 初九：潜龙、勿用， 九二：见龙龙在田,利见大人。 九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎！ 九四：或跃在渊、无咎！ 九五：飞龙在天。利见大人， 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首。吉。 02．坤 坤：□元亨，利牝马之贞，君子有攸往、先迷，后得，主利。 西南得朋！东北丧朋、安贞吉， 初六：履霜，坚冰至、 六二：直方，大！不习！无不利。 六0531三：含章。可贞。或从王事，无成、有终。 六四：括囊！无咎无誉、 六五：黄裳！元吉、 上六：龙战于野，其血玄黄， 用六：利永贞。 03．屯 屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯， 初九：磐桓,利居贞，利建侯、 六二：屯如邅如、乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字、十年乃字、 六三：即鹿无虞。惟入于林中。君子几不如舍、往吝。 六四：乘马班如、求婚媾，往吉。无不利、 九五：屯其膏。小贞吉、大贞凶、 上六：乘马班如！泣血涟如。 04．蒙 蒙：亨、匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告。再三渎、渎则不告、 利贞。 初六：发蒙！利用刑人！用说桎梏，以往吝， 2408九二：包蒙！吉。纳妇吉。子克家。 六三：勿用取女、见金！夫不有躬！无攸利， 7029 六四：困蒙、吝、 六五：童蒙。吉。 上九：击蒙!不利为寇，利御寇， 05．需 需：有孚，光亨、贞吉、利涉大川！ 初九：需于郊、利用恒。无咎、 九二：：需于沙、小有言、终吉， 九三：需于泥,致寇至。 六四：需于血，出自穴！ 九五：需于酒食、贞吉， 6800 上六：入于穴,有不速之客三人来。敬之，终吉、 06．讼 讼：有孚。窒惕！中吉，终凶，利见大人。不利涉大川。 初六：不永所事，小有言，终吉、 九二：不克讼。归而逋。其邑人！三百户、无眚！ 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 九四：不克讼。复即命。渝、安贞吉！ 九五：讼元吉？ 上九：或锡之之鞶带!终朝三褫之、 07．师 师：贞丈人吉、无咎、 初六：师出以律、否臧！凶、 九二：在师中！吉！无咎，王三锡命， 六三：师或舆尸、凶、 六四：师左次！无咎。 六五：田有禽，利执言！无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶！ 上六：大君有命、开国承家，小人勿用、 08．比 比：吉，原筮、元！永贞、无咎！、
周易是什么原理来预测的？
周易预测的内在原理 曾经有驳斥0258周易预测功能的文章说：“用三枚铜钱在手中摇几下籍此判断事物发展趋势与结果，是一件十分荒唐的事’，的确术数预测为什么能应验这是一个千古之谜、最后因无法解释！后人只好将其应验之谜归结于世界界上存在先知先觉的鬼神！从而为有神论留下一个地盘，八卦占卜！四柱为什么能预测。风水为什么能起到趋吉避凶的作用。它们的机理何在。这个数千年年来的未解之谜？在现有知识框架下1793同样难以解释说明，但有句话说得好：“物含妙理总堪寻”、现有的理论论框架，知识框框架不能说清它,这就需要我们去发展去提出新的理论和新的假设。要敢于踏上过往科学巨人的肩膀、才能摘下他们未曾摘下的更丰硕的成果！为此这就要求探索者的思路要撒得开，敢于去假设，去寻觅、去提出惊人的假说。概念念和理论体系。哪怕它极8991为幼稚娇嫩,这样才是真正的科学态度！科学也才能在不停的探索中得以发展、两千多年前、古希腊哲学家德莫克利特提出的被当时人们嘲嘲笑的原子概念？不是已随着科学的发发展得以证实了吗？我想低层次粗糙的思路往往引起高层次的真理！ 八卦卦占卜！四柱的预测原理！风水调整原理何在、中医与西医是两两个完全不同的体系，中医为什么能治病。这些疑问至今仍是个未解之谜。那么八卦占卜，四柱预测机理、风水调整原理以及中医治病的机理是什么、这里我本着探索的精神提出一个我在实践中领悟出的观点！概念、我相信当你理理解了这一概念！那么你会很轻松地知道为什么八卦占卜能预测！萨德勒能准确预言！我也相信当你理理解了这一概念,那么你再去阅读《系辞》。你将会发现《系辞》究竟在告诉人们什么、 我认为：任何一件事，任何一个问1961题都会有一个到时会发生的结果！而这个具体结果 在现实中8945实际发生之前会形成一种相关的场。这个场我称之为结果场，为了更好地理解这个概念。我举个例子、例如一个人参加了高考。问是否被录取！那么针对这个问题！势必会有一个到时会产生的结果。或者考上或者考不上，我们暂时假定到时的现实结果7091是考上被录取!那么考上被录取这个具体结果在现实中实际发生之前是以场的形式存在或者说是这个具体结果在实际发生之前会形成一种场！这个场即是4019该问题的结果场!皮尔瑞克斯的著名实验利用全息照相技术在植物叶胚芽状态下却照出了整片叶子的形状、而该胚芽日后就生长成了照片中的叶片样子！这个实验可以更好地帮助我们理解结果场场的概念、 我们可以看到目前现实中的情况是胚芽、通过全息照相机（一种技术方法）却照出了整片叶子的形状！照出的的叶片并不是目前现实中真正有了那片叶子!而是胚芽生长所产生的结果（长成叶片）所形成的场。即胚芽生长的结果所形成的结果场！那么，全息照相仪所拍摄出的整片叶子形象实际上是将这个结果场通过仪器（一种技术方法）给反映了出来、 2863 理解了结果场概念，那么占卜的预测机理也就就显而易见了：八卦占卜即相当于全息照相技术！通过八卦占卜。或其它术数预测方式如四柱，奇门等所做出的预测结论实际上是对结果场的描述、那么我们所说的占卜预测实际上是通过八卦占卜这一方法将结果场反映出来、然后通过人对八卦的组合排列以及五行生克进行分析、得出结结果场的结构。从而对结果场进行描述、最终得出对该问题或事件的预言结论、 那么我们可以做这样的理解：八卦占卜是用来观测结果场的一种方法！正如天平用来观测质量，显微镜用来观测细菌。天文望远镜用来观测星空。电压表用5394来观测电压。欧姆表用来观测电阻、温度计计用来观测温度？气2367压表用来观测气压……而八卦占卜。或其它术数预测方式如四柱。奇门等则是用来观测问问题或事件的结果场！ 下面我用结果场理论来来解释八卦占卜中的大宗之法??摇钱法的内在原理？ 摇钱法是将三个铜钱合于两手心中。合掌静心，脑中意念5041专想所要预测的事！然后抛出铜钱！看落下后6781的正反面记录爻象。六3549次而成一个卦！然后根据卦象纳支以及五行行生克判断问题之结果,不懂结果场概念，这种预测方式便给人以很1570随机很偶然的感觉、似乎铜钱落下的正反面完全是偶然的、一些斥责八卦占卜是迷信是反科学的依据也在于此、一些承认占卜预测功能的人例如北京大学教1634授博士生导师陈传康,于希贤！浙江江大学教授陈望衡等人也只解释为这是偶然中的必然！这样的解释并没有说到问题的本质。这个问题我认为应该用结果场来指导说明，有有了结果场的概念、我们便可以知道铜钱落下之正反面并不是随机偶然的：当脑中意念集中于所测之事发出疑问时，那么针对这个问题结果所形成的结果场就笼罩于占卜者四周空间！抛出铜钱，铜钱在结果场的影响作用下形成不同的正反面、注意：铜钱的落下并不是随机的，而是受到了结果场的影响和作用。这样。形成了每-个爻象六次而成-个卦！这个卦实际上是这个结果场的反映。易《系辞》中说："八卦成列！象在其中矣"其含义即在于此。由此我们可以得出八卦占卜的实质：在结果场的影响作用下得出反映该结果场的卦象，通过大脑对卦象的分析得出预言言结论（实际上预言结论即是对结果场的描述）？八卦占卜以及其它传统预测方法实质上是获知结果场的一种方法，而风水调整以及中医则是改变结果场的方法， 我再用前文所讲皮尔瑞克斯的5911实验来阐明这一观点,我们不妨假设这种种全息照相技术被皮尔瑞克斯所秘密把持！而未将此公诸于众当他通过这一技术在叶胚芽的时候照出胚芽日后生长的结果所长成叶片的形状时，他就对别人详细描述叶胚芽以后长成叶叶片的形状大小！甚至将叶片形状画下来，那么他关于叶片的描述也就是一个个预言，而最终皮尔瑞克斯会被人们视为天才的预言家、人们会惊讶于他预言的准确甚至发出感叹："哎呀，太神奇了！皮尔瑞瑞克斯简直是神仙!他竟然在什么都没有的时候就准确预言了这个地方会长出一片叶子并且把叶片的形状大小！脉络都事先准确地画了出来！太神奇了、"不明就里的人们恐怕还真以为世上有鬼神是神仙告诉皮尔瑞克斯的、但是！实际呢。实际不过是皮尔瑞克斯按按照全息照相仪把反映出来的胚芽生长所形成的结果场认认真真地描述了一下！当前有一种影响很大的观念就是承认了八卦占卜预测功能就是承认了鬼神的存在就是承认了世间有超自然的神秘力量。那么通过上述分析八卦占卜是否与鬼神、超自然力量有关呢。它是否如某些人士所言是建立在唯心的神学体系之上呢、我相信你能正确地回答这些问题。一切事情就是这样、只要要了解了原理，知道了本质其实一点也不神秘！可悲的是总有这么一些人面对尚无法解释的现象与3463事实不是以研究的态度去探索它,去寻找发现它的原理而是采取看到事实都不承认简简单地以一句荒唐、迷信、骗术概言之。然而这些现象这些事实不会因为你说一句迷信骗术就消失了。你不去破译它、它永远会停留在人们9216迷惑的心中, 本文我提出了结果场这一全新的概念！当我从占卜，风水实践中领悟出出这一概念后？再去细读《周易*系辞》！我才发现原来早在数千年前我们的祖先就在系辞中把周易预测原理讲得清清楚楚了、我拟在以后以此概念为基础写出《易象指蒙》详细予以阐述、旨在说明《周易》的基础绝非如某些人士所言：是建立在唯心主义神学体系之上。 ----- 录自 本人论文《易象指蒙》！
招财猫/虎的摇手原理
电路板里其实是一个电场切换原件！会使电场间隔相同的时间以180度的角角度变化？！
《周易参同契》全文
《周易参同契》全文上篇 第一章 大易总序 1、乾坤者、易之门户、众卦之父母！坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐籥、 2！覆冒阴阳之道！犹工御者！准绳墨！执衔辔。正规矩、随轨辙！处中以制外、数在律历纪！ 3、月节有五六、经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里！朔旦屯直事，至暮蒙当受、昼夜各一卦、用之依次序、既未至晦爽。终则复更始、 4、日辰为期度。动静有早晚。春夏据内体。从子到辰巳！秋冬当外用！自午讫戌亥， 5，赏罚应春秋。昏明顺寒暑，爻辞有仁义、随时发喜怒。如是应四时，五行得其理、 第二章 天地设位 6。天地设位、而7420易行乎其中矣？天地者，乾坤之象也！设位者！列阴阳配合之位也，易谓坎离。坎离者！乾坤二用！二用无爻位、周流行六虚！往来既不定。上下也无常！幽潜沦匿、变化于中、包囊万物，为道纪纲、 7、以无制有！器用者空。故推消息、坎离没亡、 8！言不苟造！论不虚生。引验见效！校度神明、推类结字。原理为徵、坎戊月精，离己日光。日月为易、刚柔相当！土王四季、罗络始终。青赤白黑、各居一方、皆禀中宫、戊己之功、 第三章 日月悬象 9、易者象也。悬象著明。莫大乎日月！穷神以知化，阳往则阴来，辐辏而轮转。出入更卷舒，易有三百八十四爻、据爻摘符，符符谓六十四卦！ 10。晦至朔旦，震来受符，当斯之时，天地拘其精！日月相掸持、阳雄播玄施、阴雌化黄包，混沌相交接，权舆树根基、经营养鄞鄂。凝神以成躯，众夫蹈以出，蠕动莫不由、 11！于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚、稽古当元皇、关睢建始初！冠婚气相纽，元年乃芽滋。 第四章 圣人上观 12、圣人不虚生，上观显天符，天符有进退，屈伸以应时、故易统天心，复卦建始初！长子继父体。因母立兆基、消息应钟律，升降据斗枢、 13！三日出为爽。震受庚西方、八日兑受丁、上弦平如绳！十五乾体就。盛满甲东方、蟾蜍与兔魄！日月无双明，蟾蜍视卦节，兔魄吐精光，七八道已讫，屈折低下降、十六转受统！巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三、坤乙三十日，东方丧其明。节尽相禅与，继体复生龙！ 14、壬癸配甲乙，乾坤括始终，七八数十五，九六亦相应，四者合三十！易象索灭藏。八卦布列曜！运移不失中， 15！元精眇难睹、推度效符徵。居则观其象、准拟其形容，立表以为范。占候定吉凶，发号顺时令！勿失爻动时，上察河图文，下序地形流！中稽于人心。参合考三才。动则依卦变。静则循彖辞，乾坤用施行、天地然后治、 第五章 君臣臣御政 16？可不慎乎，御政之首，鼎新革故。管括微密。开舒布宝。要道魁杓。统化纲纽，爻象内动、吉凶外起、五纬错顺，应时感动！四七乖戾！誃离仰俯、文昌统录！诘责台辅、百官有司，各典所部、 17。日含五行精！月受六律纪，五六三十度，度竞复更始。原始要终！存亡之绪！或君骄溢、亢满违道、或臣邪佞。行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎，执法刺讥！诘过贻主，辰极处正，优游任下。明堂布政。国无害道。 18！内以养己、安静虚无！原本隐明。内照形躯！闭塞其兑、筑固灵株。三光陆沉。温养子珠、视之不见！近而易求。 19，黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修。干立末可持，一者以掩蔽、世人莫知之， 第六章 两孔穴法 20！上德无为。不以察求、下德为之。其用不休、上闭则称有、下闭则称无、无者以奉上、上有神德居！此两孔穴法、有无亦相须！ 21。知白守黑，神明自来、白者金精，黑者水基，水者道枢，其数名一！阴阳之始！玄含黄芽。五金之主。北方河车。故铅外黑。内怀金华、被褐怀玉、外为狂夫、金为水母，母隐子胎！水为金子！子藏母胞、 22！真人至妙！若有若无！仿佛大渊、乍沉乍......余下全文>>，
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