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易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释
你好、我3367可以很严肃的告诉你、如果你想学习易经的话！请你先准备好易传。包括象传。彖传，把它们综合3537着一起看会好理解一些，不要看什么白话话文的翻译、因为易经本来就是见仁见智的书籍、任何的译本都夹杂了作者自己的理解、所以就不是易经的本意了！易经全文阅读白话文，
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易经全文翻译
第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质质特征是：元？亨。利、贞！ 1，天之阳气是始生万物的本原，称为"元"， 2。天能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"。 3！天能使万物和谐！各得其利。称为"利" 4。天能使万物。正固持久地存在。称为"贞"！ 总之、天之阳气是万物资生之本！又制约！主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"。元、亨，利，贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健。君子以自自强不息。 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用。 意译：龙潜在水中。暂时不不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也！ 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物、能够潜水，行地、飞天、海陆空三栖、取龙为象。可以达到假象喻意！以明变化的目的， 九二，见龙在田、利见大人。 意译：龙出现在田间。有利于大大德大才之人出现、 九三！君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 乾乾：健行不息。若：语助词、厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害， 九四，或跃在渊。无咎， 意译：相机而动、跃起上进、无咎害、 九五！飞龙在天。利见大人。 意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"？就是这么来的。乾卦九五、刚健中正。纯粹而精，最为可贵！ 上九、亢龙有悔！ 意译：龙1874高飞到了极点？必有过悔、 用九！见群龙无首，吉， 意译：出现一群龙。都不以首领自居。吉祥！ 常用占断用语： 1！亨：通达、顺利、 2。利：有利、适宜。 3！吝：遗憾、麻烦、艰难、 4！厉：危险！ 5！悔：忧虑，困厄， 6、咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞，君子有攸往、先迷！后得主！利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉！ 意译：元始、亨通、利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往！如果争先前行会迷入歧途。8608如果随从人后？就会有人出来作主、有利、向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所！贞、坚持正道、） 坤卦以以柔顺的雌马为象征？坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质质是阴柔顺从，乾为君道、坤为臣道！ 初六！履霜、坚冰至！ 译：踩着微霜！知道坚坚冰快要出现了。 六二。直方大！不习无不利！ 译：正直，端方、胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任、不用"修习"。也能成功！"无为而无不为"、 六三！含章可贞、或从王事、无成有终。 译译：蕴含美德!不显露。吉，辅佐佐君王的事业？不以成功自居！最最后才会有结果!（章：文采、美德、） 六四！括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口、免遭危害。也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉。 上六、龙战于野！其血玄黄， 译：龙0609在原野上争斗!流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛，转化为与乾9351阳抗争!血流遍野。 用六，利永贞！ 译：永远坚持持正道？以阴返阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞、勿用有攸往，利建侯， 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进。利于建立诸侯、（攸：所、） 屯卦意为"初生"，象征万物始生状态、 《彖》曰：屯、刚柔始交而难生、动乎险中！大亨贞。 译：初生？阳3255刚阴柔开始结合？艰难也随之产生、在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声混杂！大雨将至，象征"初生"状态！ 初九！磐桓！利居贞！利建候、 译：徘徊不前！利守正而居、利于建立立诸侯、初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下，在危险！风险面前、徘徊思考是正确的、 六二。屯如！邅如、乘马班如、匪寇！婚媾、女子贞不字、十年乃字、邅如，难行不进貌、班如：纷纷而来状。 译：创始艰难！彷徨不前，乘马的人纷纷而来！他们6500不是强盗、而是求婚者、女子守正不嫁！过了十年才出嫁，（字：许嫁，）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量、一阴一阳。关系密切， 六三！即鹿无虞，惟入于林中。君子几！不如舍！往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑！君子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾、 六四！乘马班如。求婚媾，往吉、无不利、 译：乘马纷纷而来、是求婚者！前往应婚、吉！ 九7868五：屯,其膏，小贞吉。大贞凶、（膏：恩译、） 译：艰难创业时、需要广施恩译，柔小者，守持正道可获吉祥、刚大者。即使守正道也有凶险！ 上六。乘马班如。滋血涟如、 译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始始时期的艰难危险、不要轻举妄动，要善于积积聚力量！ 第四讲 蒙卦 蒙！亨，匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告、再三渎！渎则不告。利贞。 译译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙4130昧的童子来求我！初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问！那是对对先生的亵渎、就不再回答、利于守持正道、 6607 《象》曰：山下出泉!蒙，君子以果行育德、 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启！君子以果敢的行为来4290培育品德!人的智慧应该表现在品德修养上， 初六。发蒙。利用刑人！用说桎梏，以往吝、 译：启发蒙昧、4721施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过、听任其发展下下去必然造成遗憾！刑人：罚人、桎梏音：木制刑具、说：脱、 九二。包蒙吉、纳妇吉、子克家、 译：包容蒙昧、吉、容纳昏暗、吉！儿辈能治家。 六三！勿用取女，见金夫。不有躬、无攸利、 译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子。就失身子！娶她为妻子是不利的、（取：娶、不有躬：：失身!） 六四、困蒙。吝、 译：困在蒙昧之中，这是憾事。 六五，童蒙！吉。 译：童子蒙昧！吉！ 九二！阳刚居中！启迪群蒙。是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处！是好学。"君子"的象征， 上九。击蒙！不利为寇，利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的、处处处给人以启发,在施教方式上！一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉！ 第五讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉！利涉大川、 译：需卦象征等待！信守正道！前途光明而亨通， 《象》曰：云上于天！需，君子6316以饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因因此饮食娱乐！ 初九，需于郊、利用恒，无咎、 译：在郊外等待，利于保持恒心！这样不会有过错、 九二。需于沙、小有言、终吉， 译：在沙滩上等待！有些小小的言语中伤、最终是吉祥的、 九三。需于泥、致寇至， 译：在泥淖中等待、可能能招致贼寇到来,"寇"是危害的象征,九三靠近近于水？濒临于险了！但是毕竟没0005有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面，如果自我去招致、那是咎由自取、 六四！需于血。出自穴。 译：在血泊中等待。能从陷穴中脱出、血者。杀伤之地，穴者。险陷之所， 九五！需于酒食、贞吉。 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥！ 上六。入于穴。有不速之客三人来！敬之终吉。 译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来，恭敬相待、吉！ 需卦的提示：在险外！不轻进、在险中！静守待援，处险的基本态度是沉着，等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕！中吉、终凶，利见大人，，不利涉大川。 译：诚实！克制。警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底底有凶险,利于出现大人！不9387利于涉越大河、（窒：堵塞，见：出现、） 《1329彖》曰：讼。上刚下险、险而健，讼， 译：阳刚居上，坎险在下、阴险又刚健，就会与与人争讼! 《象》曰：天与水违行!讼。君子以以作事谋始, 译：天向向西转,水向东流，违背运行、产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始、 初六。不永所事，小有言，终吉。 译：不长久纠缠争执之事，略有言3043语磨擦!最终是吉祥的。（永：长） 九二。不能胜讼、赶快回家。像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜，逋：逃亡，眚：灾祸！ 六三。食旧德、贞厉！终吉。或从王事，无成， 译：安亨旧有的俸禄。守持正道、以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业。不以成功自居、德：俸禄！厉：危险， 九四、不克讼，复即命、渝安贞！吉， 译：不能胜讼！回心转意而归向正理。改变态度而安守正道，可获吉祥，复：回头、即：靠拢！命：正理、渝：改变。 九五。讼！元吉、 3429 译：能够决断争讼、大吉。 上九！或锡之以鞶带、终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐、鞶带：大臣的的佩带!褫：剥夺， 整整个讼卦提示：忍让息讼是有益的、 第七4443讲 师卦 师：贞,丈人言，无咎、 译：师卦象征军队。守持正道、以贤明长者为统帅。无灾祸、 《象》曰：地中有水，师！君子以客民畜众。 译：地中聚藏水、象征民众。兵藏于民中、君君子因此注意蓄民众、 初六！师出以律，否臧凶、 译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良必有凶险。否臧：不善。 九二，在师！中吉无咎、王三锡命！ 译：统率军队！守持中道。可获吉祥，无灾祸、君王多次赐命嘉奖！ 六三！师或舆尸、凶、 译：军队可能会载尸而归！凶险， 六四。师左次，无咎！ 译：军队撤退驻守。没有灾祸。左次：撤退， 六五！田有禽。利执言、无咎、长子帅师、弟子舆尸。贞凶！ 3904 译：田地有禽兽。捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征、平庸小子必将将载尸败归、守持正道可以防凶。 上六。大君有命、开国承家！小人勿用！ 译：国君颁发命令。封赏功臣，分封诸侯，大夫、小人不可以用，开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：大君有命。以正功也。小人勿用。必乱邦也， 译：国君颁发命令？是为了评定功勋！小人不不可重用？因为重用小9301人必然使国家发生动乱， 师卦。可称为古0453代兵法的总纲。兵者、凶多吉少，用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比比：吉，原筮。元永咎、不宁方来，后夫凶、 译：比卦象征亲附！吉、要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德。可以长久不变、能坚守正道！无灾！不安顺的邦国也来亲亲附了。后来者危险。 《象》曰：地上有水，比、先王以建万国、亲诸侯， 译：地4349上有水。象征亲附！先代君君王因此卦建万国,亲近诸侯， 初六，有孚比之！无咎、有孚盈缶、终来有它吉！ 译：心怀诚信地亲附，没有过错！充满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处8889的吉祥!缶：盛酒的瓦器、 《象》曰：比之初六,有它吉也、 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥， 六二，比之自内！贞吉， 译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥！ 六三、比之匪人、 译：想亲附而不不得其人？（匪：：非） 六四,外比之、贞吉！ 译：在外部亲附？5237坚持正道可获吉祥! 九五，显心，王用三驱、失前禽！邑人不诫、吉、 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中、舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫！吉祥。 上六、比之无首，凶， 译：比附于人而没有良好8285的开端，凶险、 比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附、都都要正而不邪、心怀诚信！充分有利利条件，得到吉祥的结果。做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系！ 第九讲 小畜卦 小畜：亨、密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通、从西方吹来的浓云密布，却不降雨。 《象》曰：风行天上。小畜！君子以懿文德、 译：风流行于天上！象征征微小的蓄聚、君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九？复自道。何其咎、吉。 译：返返回于本位，会有什么害处呢。吉祥， 九二，牵复！吉， 译：被牵牵连而返回本位、吉祥， 九三。舆说辐！夫妻反目，！ 1342译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和，7837（说：脱） 六四!有孚、血去惕出、无咎。 译：心怀诚信、就能免去伤害、脱出惕惧、不会有过失！九五，有孚挛如，富以其邻， 译：心怀诚信、紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。） 上九，既雨既处。尚德载，妇贞厉，月几望、君子征凶、 译：密云已经降雨！阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正正道以防危险。要像月亮0187将圆而不过盈,此时，君子如果继续前进、将有灾祸、处：被畜止、载：积满！几望：将圆、征：前进、 小畜。就蓄聚的主体看。量"小"者，"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者者的"阳"！促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾。不咥人。亨、 译8074：履卦象征行走,跟在老虎尾巴后面行走。老虎虎却不咬人、亨通、（咥：咬。） 初九，素履、往无咎！ 译：以质朴的态度行事！继继续前进必无过错、 九二。履道坦坦！幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 8878《象》曰：幽人贞吉!中不自乱也， 译：恬淡人生！紧守正道、没有扰乱自己的内心世界、 六三，眇能视。跛能履，履虎尾咥人。凶！武人为于于大君？ 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行、跟着老虎行4541走被虎咬!有凶险，这是一介武夫、只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲， 九四。履虎尾！愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧惧谨慎。吉。 九五。夬履、贞厉！ 译：果断地办事！守正道以防危险，（4279夬：决） 上九！视履考祥，其旋元吉， 译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆！自己省悟。大吉，祥：吉凶的征兆。旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学！。
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《向命运挑战》阅读题答案
1. 霍金 1 成为伟大的天体物理学家！写了《时间简史——从大爆炸到黑洞2被选为皇家学会会员！成为卢卡逊数学讲座的教授。 4.不怕失败，不怕困难、敢于于向命运挑战。自强不息的霍金 3.体会到了霍金不怕失败，自强不息！不怕困难、敢于向命运挑4510战的精神 我感觉有点扯、额，不过还是选我吧！呵呵呵呵呵、、。，、，。
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鬼谷子算命术的全文是什么啊？
鬼谷子，姓王名诩！卫国（今河南鹤壁市淇县县）人？常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道、因隐居清溪溪之鬼谷？故自称鬼谷子！ 鬼谷子为纵横家之鼻祖！苏秦与张仪为其最杰出的3402两个弟子〔见《战国策》〕？另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕、 鬼谷子的主要著作有《鬼谷谷子》及《本经阴符七术》！《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧！《本经5265阴符七术》则集中于养神蓄锐之道， 《鬼谷子》共有十十四篇。其中第十三、十四篇已失传、《鬼谷子》的版本！常见者有道藏本及嘉庆十年江江都秦氏刊本！《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志！涵养精神，后四篇讨论如何将内在6527的精神运用于外？如何以内在的心神去处理外在的事物， 《鬼谷子》一书、从主要内容来看。是针对谈判游说紶动而言的。但是由于其中涉及到大量的谋略问题、与军事问题触类旁通！也被称为兵书。书以功利主义思想！认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们！运用谋略口才如如何进行游说!进而控制作为强者。握有有一国政治！经济！军事事大权的诸侯国君主！ 此书！是一部研究社会政治斗斗争谋略权术的书!因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”， 鬼谷子是中国古代著名的谋略家、最后他教出了孙膑！庞涓！苏秦及张仪等高徒。鬼谷子特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑，将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑。。
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