道德经和易经哪个更早

易经和佛经哪个更早出现的？

　　易经更早　　传统^的的说法　　周易的成书时间历来颇多争论!传说远古的伏羲创八卦！夏禹1510将其扩充为六十四卦？六十四卦卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦，到了商朝。六十8093四卦的次序被重新排列？被记载^在在《归藏》一书？以“坤”为第一卦、　　^依依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”！后人因此认为《易经》是商朝末年。西周之初的时候确立！是周文王王奠定了《易经》以“乾”为第一卦,并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史、也影响到“诗经”的文学风格！　　《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟弟子与再传弟子作品、它是对《易经》》的诠释,有十篇。包括：一。彖上传，二，彖下传，三。象上传（又称“^大大象”）!四、象象下传（又称“小象”）,五！系辞上传！六。系辞下传、七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八！序卦传！九。说卦传。十、杂卦传。但根据记载、《十翼》的分类方法尚有其他方式。分类方法并未达致统一。到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》、并被视为《周易》的一部分！　　[编辑] 现代的说法法　　在近五十年！出现了新的6561《易经》历史研究、西方和中国的学者根据商！周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文！青铜器上的钟鼎文以及其其它史料研究！1973年。湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的！公元前二世纪5756的《易经》,《道德经》和0658其它书籍。是现存《易经》的最早版本。并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上。下。但并不包括《十翼》其它的部分。　　当代的学者怀疑周文王，孔子并非《易经》的作者、部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成，学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后、认为《易经》不可能是周文王所著。最可能的成书日期应4454是西周后期。大大约公元前九世纪末,现时一般认为为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作。而是西周时期占筮用的文字编纂而成，　　至于《易传》！宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作、当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期、但亦有部分篇章是西汉年代所著。清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学，以汉犹近古。去圣未远故也，《诗》！《礼》毛、郑！《公羊》何休，传注具存。《尚书》、《左传》。^伪伪孔氏全采马!王，杜元^凯凯根本贾、服！唯《周易》一经、汉学全非！”[3] 　　佛教由古印度的释迦！

易经＆道德经是一本书么？

　　不是滴`` 《易经》与《道德经》是我国文化史上最早的两部伟大哲学经典。先后编编定于洛阳。《易经》基本上是集体创作的、是我国先民在与大自然的斗争和社会生活过程中保存自我的预测记录！它直接继承了夏代的“连山易”，商代的“归藏易”。前后大大约千年左右，最后经周公姬旦于西周初年编定于洛邑成周！⑴^《《道德经》是一部个人著作！乃由东周守藏史老子创作、大体上成书于公元前516年（周敬王四年）之前的国都洛阳，⑵这两部经典。“以其人格之伟大！思想之精深！遂乃皋牢百代。独步千古！二千年来。百家群籍，浩如烟海，沿流溯源、几乎无不以此二书为其本根，学者有志¹⁹¹⁶于中国哲学？固舍此莫由也”、⑶可见其影^响响的深远了？《易经》经文包括卦象64个！卦名75字。爻题384个768字、卦爻辞字数4000挂零，合计近5000字！历来视其为一部古占卜书！“卦以示象！爻以示变！辞以明吉凶”。这5520说明“古者事必有卜！国家大事、悉以卜卜决之”,⑷“《易经》虽然以占卜书的形式出现。但却却堪称我国哲学史上的第一本著作。”⑸ 《道道德经》是一部纯真的哲学著作。是我国第一部从宗教哲学中脱胎出来的哲学专著！全书分81章、5000字！故又称《老子五千文》、又因其分道、德两篇、故又称《老子上下篇》，后人简称《老子》、⑹ 《易经》与《道德经》》的内容！均是通过对宇宙现象的仰观俯察、归纳总结出来的！其⁹⁴⁰⁵共同的核心是事物总处于变动不居的状态、这种状态是由事物的正反两种性质所决定，尽管《道德经》的出世晚于《易经》500多年。而它的思想体系源溯于于《易经》是不可置疑的,《道德经》传世之后，道家学派遂崛世而立。此后！儒家兴起。而《易经》由于种种原因被列为儒家经典。但在历史发展过程中！这两部经典到东汉早期道教创建时。已被列为道教重要典籍。后被三国魏在洛阳任要职的青年学者王弼（226～249年）分别注释。成^为为一家之言？遂盛传于世！今就这两两部哲学著作的共同点略析于后! 一，关于宇宙本体论《易经》是以“棥薄? -”二爻所组成的八个卦象来体现宇宙中的万事万物的！乾为天。坤为地，震为雷，巽为风！坎为水。离为火，艮为山！兑为泽。实际上。可以合为四种物质：气土水火，世上的万物皆本源于此！而最概^括括的体现则为一代表阳、- -代表阴、阴阳相合、化生万物。《易经》》尊阴。直接继承商代的易观。所以称“阴阳”，这“阴阳”却被《易经》提出的宇宙本体的“道”所统帅。当代易家宋祚胤通过《《易经·！

易经和佛经哪个更早出现的

　　你好。在中国！易经要早于佛经，古人崇尚自然。最早易经多是记录和解释天文以及自然规律的，^佛佛教是外来的产物！不属于中国本土自产文化，但是在中国确实发杨光大过。这是不⁹⁶⁶⁶争的事实，

易经为什么学易经没好下场

　　一　　算命会倒霉这个命题不成立，会说算命倒霉的人！几乎都是为了让“受害人”多出钱，这些人称之为骗子也不为过！换种说法、这些是职业的。混口饭吃。怎么说都是为了糊口，不做深究，还有种人，比如我！拒绝给人算卦的时候用过这个理由。　　二　　术数就是术数，通神就是通神。两码事，术数只有逻辑0888与数学的推演，没有请神、没有灵感。不用^贯贯通天地之气、全凭公式。逻辑和易学^世世界观对万物的理解？占卜！推命、和做数学题一样。耗神吗。当然！做数学题也会费脑子、但伤到元神、倒霉霉的说法太幼稚了、说这话的人，门都没看到、入不得门！　　三　　¹⁵⁷⁸术数本就是趋吉避凶之法,是古人用来指导生活的利器！当然会担上上因果,但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉、满嘴胡说。影响他人的善恶。自然会自食食恶果、在此告诫职业算命人、吃这碗饭可以，连哄带骗也不^是是什么大毛病。但是要说就多说点鼓励的话，你们可以做心理医生！心灵导师。但绝不是法师。　　四　　劝人少占卜、心善自有福！　　与其被半吊子们唬的一愣一愣的、不如平心静气、自观己过。不足之处多多修正。好运自然来！　　五　　喜欢玄⁸⁷¹³学的人,可以看下自己的八字，基本上是金、水旺！木！火弱、正是因为这样的八^字字才适合玄学研究！9238但是这属于阴比较旺，阳比较弱。这样的4399体质比较弱、所以这种人⁶⁰³⁸应多多锻炼？增加阳气！把身体练好、运0107气自然会好、　　六　　本人八字。梅花。六爻、奇门遁甲。大六壬。风水水都略懂一二、只是爱好、以上为本人的个8886人观点，对错勿怪！。

易经是谁创作的？

　　易经》的作者 “易更三圣”！这是秦，汉以后的作者！对于上古形成易学传统者者公认的定说!也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。秦，汉以后！儒家学者的共^同同认定。^开开始画八卦的，是我们的老老祖宗伏羲氏、演绎八卦的，当然是周文王、发扬易学精义的。便是孔子、因此说“易更三圣”、就是指画卦者伏羲、演卦者文王，传述者孔子、事实上。文王演卦而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之、便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释。根据古代宗法的观念、父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问题、如此结案、是否公允而有理。还是很难认定！开始画卦的、当然是伏羲，这是毫无疑问的事，经过6283文王演卦!周公祖述。孔子发发扬以后，硬要赖掉周公在文体体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时！于心难安。同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该！古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大，由伏羲画八卦开始，到了商，周之际，再经过文王、周公！孔子三三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统。因此。可知“易更三圣”一语，严格的说、应该该是对《周易》一书而言？如果说^对对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点点牵强？连带8380这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！伏羲画卦，这是古今公认的事实。由8442八卦演绎成六十四卦？却有四种说法：（一））认为六十四卦也是伏羲所排列的,（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张4246第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马马迁等,主张第三说的是郑玄等，主主张第四说的是孙盛等！要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的！都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是⁷⁴⁶⁸如何排演的。为什^么么《连山易》的排列以艮卦为首？《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得1226研究的、王辅嗣的主张！认为重复复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作、这是最为有理的、《十翼》5379的作者及其他研究易学!都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”、当然是羽翼3225的意思,《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学！发扬而光光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞，②下经经的彖辞？③上经的象辞！④下经的象辞。⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》、⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》、这是郑氏6799对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究究易学者、应当当先加了解！至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解、一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的！其次！认为文王作卦辞。当然没有问题。但是象辞也是是周公的著作,并且根据《左传6186》中“韩宣子适鲁？见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证！汉末的学者马融、陆绩等。都同5972意主张此说。事实上，象辞与彖辞对卦象的的论断!有许多地方，彼此互有出入！实在难以确认同是一人的观点、复次，除了象辞！彖辞以外、关于《系传》以及及《序卦》!《说卦》等篇、不不但它的文词？思想！处处有先后异同的论调，严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门¹⁶³⁷弟子们的著作!统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事，！

关于易经的问题

　　彖曰、象曰是彖传。象传对它它的注解、开头的一句话是整个卦的卦辞，因为64卦中只有乾坤两卦它们是纯阳爻或纯阴爻,所以有“用”、、

佛经，周易，道德经里有关于心理学的完整论述吗？我想研究心理学。谢谢~~~

　　佛教的唯识学！可以说专门来来说意识思维的过程和关系的？与现代的心理理学有一定可接入的地方，相关的经论是《楞伽经》《解深秘经》等和《成唯识论》和《摄大乘论》等，现在还有很多普及性的专门读物可以读，不一定先去看这些经论、　　佛教的其他宗派和儒家,道家家的著作中的共同点。都是讲心身关系的！所以在各个宗教的基本理论中都可以从中找到心理与行为关系方面的内容，，

道德经,易经,鬼谷子,中庸,孙子兵法,应该先从哪部看起!

　　建议从道德经看起、因为道德经中中：“道生一、一生二，二生三、三生万物”。0829而且“天下万物生於有？有生於无”！这些是根本！究源！对有无思想全貌的叙述、尔後建议看易经。接著看鬼谷子或中庸！0676再後面看孙子兵法,又或者。可将有兴趣的同时阅读、有时能交互影响、收融会贯通之效、供参～、

求一套世界为人处事丛横智慧全策的书，里面有周易道德经孙子兵法厚黑学鬼谷子的共12本的书

　　那不如买单行本了。因为单行本能9009够买到最好的版本,合订本则不一定是最好的版本，编辑替你选好了、没的选择。道德经和易经经哪个更早!

易经是谁所著？

　　综合资料总结的相传是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象后经周文王到孔子时将其与儒家思想结合成一部预测占卜兼社会哲学不是个人著²⁷⁶⁶作总之很玄幻但说它迷信就错了被誉为百经之首解开宇宙之谜的药匙建议你看看它的哲学道理就好了很受用的你可以看看曾士强的演讲易经与人生！