易经与应考
《易经》六传有哪些
没有易经六传的说法啊。 你说的是不是六艺经传！ 六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》，《书》。《礼》、《乐》、《春秋》等六种课本， 经，指六经经的原文!“传”，不不同于《史记》中的“列传”，《水浒传》等的“传”字！它是阐述儒家经经义的文字、“传”即是阐述！解释的意思。也也就是解经的？如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的！《毛诗传》是解释《毛诗》的！因此、古书中常说的“经传”。即是指经书和古人解释经书的那些文字， “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”。
《易经》怎么用？
易经原文只是说说明了64卦而已！文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的！不止这些，还需对古代文字字有一点研究才行。现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的！所所以易经的注释只能作为参考、不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》。里面不止有64卦还有说卦、杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法！太麻烦烦并且太耗时了。如如果你想学运用的？可以买本>，不过我认为这本实在不怎样。还不如买本《梅花易数》比较好、作者邵康节，里面详细说明了各2959种占卜方法！简单易用。重要的是速度非常快，不需要任何道具。很多人认为古代的占占卜是不科学的!甚至迷信的，我认为这是不可取的！是偏激的。试着想想、100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的。现现今科学多伟大，多精密。照0393样有那么多不可解释的自然现象!更别说非自然现象了。然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的！！
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系、学习它、首先要考虑自己为什么学习！目的何在。因为如果没有方向、就无法决定学习的时候如何学习，想要学习易理。从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释，想要学学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法！那么就6406重点学习易占!7094并没有什么想法、只是单纯的想要了解《易易经》、那0599么就随心所欲！想到什么地2164方就看到什么地方!以现在《易经》及其分支体系，就算一个天才从娘胎开始学。也没没有可能去全部钻研,更不不可能完全学透， 所以！你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你必须立下一个方向，不然你会完全迷失在浩如烟海的《易5739经》体系？确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择，因为兴趣是最好好的老师!没有兴趣、永远学不好，方向确定了！就是认真学习了！天下没有免费4345的午餐、更不可能有速成的《易经》、想要学、必定是是水磨功夫？就算领悟能力再强。那也不是一日之功、亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何。而是要时常把玩他！1018你今天思考这一句？有这样的理解，明天你或许许有新的理解？不断的把玩、理解也就越来越深，人有不同、不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个5096人的经验是。不能抛开实践。也就是说！学习《易经》不7427能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说，久而久之。理解就会越1540来越深刻!也会觉得《易经》越来越好玩。。
易经学习
我也是学习了半年的易经,颇有感触，对生活各个方面确实很有帮助，但我是自学的、也还算学的可以！ 我的建议是，报班之前先自学一段时间、懂得易经到底要解决什么问题，到底底对我们有什么实际的好处。 懂了这些以后 在报班的话，你会更能看出那个学校好、 不过我依然建议你自学。因为真正易学精华不是一般学校能教的。也算是单传，一般不教外人！ 所以 报班的话！学的都是很浅表的东西！实用性有限、当然其他的看1688你爱好, 1078 如果需要 我可以把我的学习方法告诉你, ====================================================================== 我建议你，在看看已经以前。把五行八卦的基础知识搞清楚并能背诵 1，了解五行！金木水火土！之间的关系、 2，天干地支。不仅要背，还要要深刻理解这十二地支和十天干，明白每个字的来历，这对未来研究易经很有帮助。 3！大概了解。天干地支所配的五行行 4？了解。八卦是怎么来的、2232为什么那样表示、 简单来说！先是这样，五行来说。在易经里面用处不大，但对用来算命的技法来说很有用， ps：易经0326对于有慧根的人来说!比较9615容易入门？对对于一般人来说！都是门外汉。根本不能把它运用到生活当中。当一门技能没有实5050用性的话，还学8240它干吗呢！
易经来是骗人的吗
当然不是！华夏2757文化历史悠久!
易经的原文那里有
你要看《易经》!那你要先要谢谢秦朝朝的文学书法家李斯!李斯在秦始皇焚书坑儒之前。偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行2741在周朝、所以叫《周易》。并并被儒家尊为群经之首,从其编排体例及文字内容看。是占卜用书、流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画。卦词！爻题、爻辞，形象地说、六六十四卦如同著作的六十四章？卦画如同6750每章的序号？卦辞如同同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的的内容！六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇？又称“十翼”，是对《易经》的注释！《十翼》包5802括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二、彖下传，三！象上传（又称“大象”）！四！象下传（又称“小象”），五！系辞上传、六，系辞下传、七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传。九，说卦传、十。杂卦传、 《易经》和和《易传》篇数太多！不便在此贴上！麻烦您到书局或上网搜寻吧！。
易经取名
女孩名： 每个名字均有有出处与解释、取舍请便、 悦爱 喜爱。喜欢。适用于女孩取名字。出自《韩非子•内储说下》》：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人。” 自珍 自爱。适用于男孩和紶紶孩取名字!出自《汉书•贾谊传》“袭九渊9396之神龙兮!沕渊潜以自珍”、 星轩 指轩辕星官，古代以其中中一颗大星为女主的象征，适适用于女孩取名字。出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成。星轩润饰，” 若华 古代神话中若木的花！适用于于男孩和女孩取名字？出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬！若华何光、” 芳华 亦作“芳花”、香花！适用于女孩取名字、出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂杂糅兮、羌羌芳华自中出，” 芳蕤 盛开而下垂的花！适用于女孩取名字！4268出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森，” 芳苓 香草名，指莲、适用用于女孩取名字!出自《文选·枚乘＜七发＞0788》：“漃漻薵蓼！蔓草芳苓、” 慧艳 聪明美丽！ 适用2273于女孩取名字、出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女，稍长。极慧艳、” 慧0613语 妙语! 适用于女8826孩取名字，出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆、娇花不赏！飘香坠粉、亦复何疑！”‘ 俊慧慧 秀美聪明。适用于女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓6549王屋山。俊慧非常！” 芳3845蔼 芳香而繁盛,适用于女孩取名字、出自《楚辞·九辩》》：“离芳蔼之方壮兮！余萎约而悲愁。” 芳菲 花草香美的样子！适用用于女孩取名字!出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开、” 浩丽 壮丽！适用于女孩取名字！出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽！杳春8343思于龙舟,” 6287 曼丽 美丽！适用于女孩取名字，出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目。郑卫之声不过于耳，” 潆泓 水回旋深广貌。适用于女孩取名字、出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓！冲瀜清澜！百步傍流、带垣通舟。” 泓浵 水深广。适用于女孩取名字，出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁！若千里悬流，四达而不可穷。” 管彤 彤管。古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适用于女7230孩取名字!出自《诗经经·邶风·静女》“贻我彤管”！ 澹雅 淡泊高雅！适用于男孩孩和女孩取名字,出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事！” 博艺 4758博通艺文,适用于男孩和女孩取名字！出自《孔子家语·弟子子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。” 悠柔 悠扬柔和！适用于女孩取名字！明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗。语语实际、了无滞色、其探景每入幽微！语气悠柔！读之殊不尽缠绵之致！” 彬蔚 富有文采。适用于男孩和女孩取名字、出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚。论精微而朗畅”， 博容 度量大。适用于男孩和女孩取名字，出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨、泛爱博容！” 懿懿美 懿。美好！适用于女孩取名字、出自《尔雅》“懿、美也”。 瑾瑜 比喻美德贤才，适用于男孩孩和女孩取名字。出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩！怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之，” 钟灵 凝聚天地间的灵气！适用于于女孩取名字？出自成语“钟灵毓秀”。 专业起名。名有出......余下全文>>！
易经是那~个教派
易经是国学。易经与应考。
易经是讲什么?
《易经》华夏一部最古老而深邃的经典、是华夏五千年智慧与0666文化的结晶!被誉为“群经之首，大道之源”、在古代是帝王之学，政治家！军事家、商家的必修之术， ！
《易经》的名字
不不明易者不的为相？不通易者不不的经商， [编辑本段]易经概述 一。《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种、1、上日下月为易。2、如蜥蜴变化为易。3、化繁就简为易、4，金乌！大日、生命！ 经的释义，也为三个：1。通“径”字，路径！2，经典。3。方法。 综合起来!易经的作用就是指导人们深入观察自然界界的各种现象，认识天地。5399阴阳相辅相成、辩证统一的科科学奥秘、充充分把握天时!地利！人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大大价值。它涉及三项内容：哲学、修行学、占卜学。因此、它成为道教、儒教！阴阳术数的经典。三教在各自领域内对其有不同的理解和应用， 二！《易经》的产生和发展变化化： 历史传说中、有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）！孔子修易易之说！神话传说中又有连山易祖作易，九天玄女传易等说法、因其年代久远。道。儒！术三教教理解有不同,至今关于易如9092何产生及发展说法不一？从继承较好的道教及术数派来看。基本有天书神授之意、 综合来说。易经是远古众多圣人（或神神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中，经上古古圣人（或连山易祖！九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》，圣人盘古之后世！因时又作《9846归象易》，又经过很长年代！圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化！重修易经。作成《3475归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人人修行及人类发展的问题！到周文王时！自然及社会环境境又发生变化，文王对易经5203进行了演绎发展，而名周易易（周义为周朝,圆周。周转回归）！到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归藏无传！ [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书！一般称为《周易》，在《左传》中已有《周易》的记载、如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡。是于《周易》曰：“随、元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了、目前，对《周易》成书的时代，学术术界尚有争论、但成于西周前期之说为大多数所接受！ 至于《周易》的“周”字！历来说法颇多。如、有人认为：周是“易易道周普无所不备”的意思！也有人认为：周易是指周朝、周朝为一般人所接受、很多7693人认为《周易》的“周”字是朝代的名称！ 而《《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说：“易之为字，从日从月。阴阳具矣。”“易者、日月也、”“晶月为易、刚柔相当。” 一说：“易 ，飞鸟形象也，” 一说说：“易？即蜴、蜥蜴因环境而改变自身颜色。日之易！取其变变化之义！” 清代陈则震著《《周易浅述》。将“易”的定义归之为二： 曰：交易，阴阳寒暑！上下四方之对待是也、 曰：变易，春夏秋冬、循环往来是也， 0765无论何种解释!说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物。“刚柔相推！变在其中”！则是不会错的、 到了西汉，儒家家学派将《周易》与《诗》，《书》！《礼》。《乐》、《春秋》等奉为经典、称为“六经”、于是《周易》又被称为《易经》、 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断，震仰盂。艮覆碗。离中虚、坎中满、兑上缺，巽下断、 （二）八卦代数 乾一，兑二，离三、震四。巽五！坎六，艮七，坤八、 （三）八卦方位 乾：西北。坎：北、艮：东北。震：东、巽：东南！离：南！坤：西南，兑：西， （四）9199八卦五行 乾!兑（金）、震、巽（木）。坤、艮（土）！离（火）！坎（水）！ （五）八卦生克 乾。兑（金）生坎（水）！坎（水））生震,巽（木）。震、巽（木）生生离（火）。离（火）生坤、艮（土）、坤、艮（土）生乾，兑（金）、 乾，兑（金）克震！巽（木）！震，巽（木）克坤。艮（土）。坤。艮（土）克坎（水），坎（（水）克离（火）？离（火）克乾。兑（金）， （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋，衰于冬、震、巽旺于春，衰于夏。 坤、艮旺于四季！衰于秋，离旺于夏！衰于四季。 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天、云行雨施！品物流形，大明终始、六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命，保合大合，乃利贞！首出庶物！万国咸宁。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也！ 九三．．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾!反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也、 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也。 用九．见群龙龙．无首．吉．《象》曰：用九天德,不可为首也。 《文言言》曰：元者。善之长也、亨者、嘉之会也，利者。义之和也， (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的。大道至简，像我们的治国方针、 邓小平的“一一国两制”？江总书记的“三个代表”！胡书书记的“八荣八耻”等、一个词语1556就包括了许多的意思、治国方方针都如此？更何况我们身边的小事情呢，当遇到解决不了的问题时。就向简单的方面考虑！不能想想得太多，越想越复杂， 2.变易：万事万物都是随时变化的、没没有不变的人？事！物、今天晴空空万里、说不定明天就倾盆大雨、三十年河东！三十年河西、成功不要得意忘形！失败也不要垂头丧气！ 所以说易经从不讲宿命论！从不宣传迷信思想、人的命运是自己创造的！你的命命运也是随时变化的!就看你现在正在做的事情！卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已。如果要学卜卜卦算命,我7704一天可以教会你、如果学习看风水！我两个小时4030就可以教会你？但是易经是哲学。里面包含的内容实在是太多了。上通天文，下通地理。中通人事、读通易经就可以驾驭鬼神。想读读懂易经里面的哲理一辈子是不够的, 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循。像四时交替，花开花落、地球永远绕太阳转！月球永远绕地球转。宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢！我们人也是有有规律的？人是有命运的，但命运是可以改变的、因为变易讲万事万物都是随时变化的，这两点毫不矛盾！ [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万2309物都是相互对应的!没有单独存在的道理，一一件事情的发生!往往预示着另一件事情也会发生 。就像食物链与5021食物网一样？人，事，物都是相互互关联的！一个人改改变了！必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了！必将影响与其相关的所有人、我们都生活在一一个全息网络中！ 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土。一物生一物、一物克一物，没有最强者、也没有最弱者，事物在相生相克中才能得到发展、我们人也分7435为五种人，相生规律是3075：金水木火土金！相克规律是是：金木土水火金、从此可以看出只有相对最强与最弱。没有绝对最强与最弱、 3.阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳。纯阳纯阴的事物是不存在的！大慈善家也有见不得人的一方面。十恶不赦的罪人也是有良心的。阳久必阴，阴久必阳。阴阳是互3935相转化的。一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱！一个人失败到极点时！也是成功开始的时候、万事不不能做得太绝！太绝对了容易出问题。要穷寇莫追！网开一面！ 4.时空论：万事万物的变化都随着时间！空间的变化而变化，时间或空间变了。事物也会随着变化 、做事情不可冒进。也不可畏缩不前。不仅要逢时，还要逢位！ 杰克韦尔奇是世界管理大师、让他来管理中1636国的企业，他也许或成为一个大笨蛋，因为空间变了、你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位、因为空空间变了？人也会变化的！今年你非常倒霉！喝凉水都都塞牙、说不定明年你就大展宏图。商场得利，官场得权。情场场走桃花运。因为时间变了。人也会随着变化！ [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重重要性和紧迫性 1! 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性、是国家富强，民族振兴、人民幸福的重要保证、（乾泉泉：天--主体！为阳，下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会、是我们党以马克思列列宁主义,毛泽东思想。邓小平理论和“三个代表”重要思想想为指导、全面贯贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全全局出发提出的重大战略任务？反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。体现6610了全党全国各族人民的共同愿望! 2！社会和谐是我们党不懈奋斗的目标， （乾泉：人--客体！为阴，下图示的灰色部分） 3，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾，统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重，（乾泉：地--中介！为利益整体和存在平台、下图为整个圆的轮廓） 特别要看到。我我国已进入改革发展的关键时期!经济体制深刻变革、社会结构深深刻变动!利益格局深刻调整，思想观念深刻刻变化？这种4490空前的社会变革。9284给我国发展进步带来巨大活力、也必然带来这样那样样的矛盾和问题？我们党要带领人民抓住机遇！应对挑战、把中国特色社会主义伟大事业推向向前进，必须坚持以经济建设为为中心、把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位、 二，和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年，构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实。人民的权益得到切实尊重和保障，（艮卦）城乡。区域发展差距扩大的趋势逐步扭转、合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加！人民过上更加富足的生活、（坎卦）社会就业比较充分，覆盖城乡居居民的社会保障体系基本建立！（巽卦）基本公共服务体系更加完备、政府管理和服务水平有较大提高、（兑卦）全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚，和谐人际关系进一步形成！（坤）全社会创造活力显著增强。创1369新型国家基本建成，社会管理体系更加完善、社会秩序良好！（震卦）资源利用效率显著提高。生态环境明显好转。（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标。努力形成全体人民各尽其能，各得其所而又和谐相处的局面！ 7899 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三？构4357建社会主义和谐社会!要遵循以下原则 《文言言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本。始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。实现好！维护好，发展好最广大人民的根本利益。不断满足人民日益增长的物质文化需要、做到发发展为了人民!发展依靠人民。发展成果由人民共享！促进人的全0238面发展， 《文言》：初九曰：「9292潜龙勿用、」何谓也。子曰：「龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名、□①世而无闷，不见是而无闷、乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也！」」 乾泉：“用九：见群龙无首!吉”，以人为本、人人皆龙，但毋用潜龙！ ——必须坚持科学发展、切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务、统筹筹城乡发展！统筹区域发展！统筹经济社3007会发展，统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放、转变增长方式。提高发展质量。推6514进节约发展！清洁发展，安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展， 《文6307言》：九二曰：「见龙在田？利见大人！」 何谓也。 子曰：「龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化、易曰：「见龙在田、利见大人、」君德也！」 乾泉：科学发展就是善于识别目标！乃“见龙”也！ ——必须坚持改革开放，坚持社会会主义市场经济的改革方向，适应社会发展要求。推进经济体制、政治体制，文化体制。社会体制改革和创新！进一步扩大对外开放。提高改革决策的科学性，改革措施的协调性，建立健全充充满活力!富有效率！更加开放的体制机制， 《文言》：九三曰：「君子6334终日乾乾!夕惕若。厉无咎！」何谓也、子曰：「君子进德修业、忠信！所以进德也！修辞立其诚，所以居业也、知至至之。可与几也，知终终之。可与存义也。是故！居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣，」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。 ——必须坚持民主法治！加强社会主0242义民主政治建设,发展社会主义民主！实施依法治国基本方略。建设社会主义法治国家，树立立社会主义法治理念。8081增强全社会法律意识!推进国家经济！政治！文化。社会生活法制化、规范化！逐步形成社会公平3462保障体系，促进社会公平正义、 《文言》：九四：「或跃在渊！无咎！」 何谓也、子曰：「上下无常、非为邪也，进退无恒、非离群也。 君子进德修业， 欲及时也，故无咎，」 乾泉：“上下无常！非为邪也”言民主之道！“进退无恒。非离群也”，“君君子进德修业？欲及时也。故无咎”言法治建设原则！ ——必须坚持正确确处理改革发展稳定的关系。把改革的力度。发展的速度和和社会可承受的程度统一起来。维护社会安定团结，以改革促进和谐，以发展巩固和谐、以稳稳定保障和谐，确保人民安居乐业。社会安5431定有序！国家家长治久安、 《文言》： 九五曰：「飞龙在天、利见大人！」何谓也、子曰：「同声相应！同气相求！水流湿。火就燥！云从龙、风从虎。圣人作！而万物睹。本本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从8754其类也! 乾泉：只要明白了改革与发展的关系、“云从龙、风从虎”！“各从其类”！精诚团结、则定会“飞龙在天，利见大人”！ ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持科学执政，民主执政、依法执政，发挥党的领导核心作用。维护人民群群众的主体地位，团结一切可可以团结的力量？调动一切积极因素！形成促进和谐人人有责！和谐社会人人共享的生动局面、 《文言》2773：上九曰：「亢龙有悔,」何谓也，子曰：：「贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅！是以动而有悔也。」 乾泉：“贵而无位？高而无民、贤人在在下而无辅”、人才报国无门。执政者心中没有老百姓。“是以动而有悔也” 附附：《易经!乾》 乾：元，亨！利！贞！ 初九：潜龙，勿用、 九二：见龙再田！利见大人、 九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎、 九四：或跃在渊。无咎！ 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首！吉、 彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天！云行雨施。品物流形。大明始终，六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命，保合大和！乃利贞，首出庶物！万国咸宁！ 四，建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义5030新农村建设,促进城2720乡协调发展, （二）落实区域发展总体战略，促进区域协调发展、 6520 （三）实施积极的就业政策？发展和谐劳动关系。 （四））坚持教育优先发展!促进教育公平、 （五））加强医疗卫生服务，提高人人民健康水平！ （六）加快发展文化事业和文化产业。满足人民4011群众文化需求。 （七）加强环境治理理保护、促进人与自然然相和谐 五,坚持“五个统统筹” 贯彻落实科学发展观!大力推进社会主义经济。政治！文化，社会的全面发展，要努力做到“五个统筹”。即统筹城乡发展（木）！统筹区域发展（土）！统筹经济社会会发展（水）,统筹人与自然和谐发展1110（火）。统筹国内发展和对外开放（金）、使各方面的发展相适应、各个发展环节节相协调？ 六。和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬！依法治国基本方略得到切实落实！各方面积极因素得到广泛调动、 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理！社会公平和正义得到切实维护和实现！ 3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信。全全体人民平等友爱、融洽相处。 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得得到支持,创创造才能得到发挥,创造成果得到肯定、 5,安9168定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好。人民群众安居乐业、社会保持安定团结， 6, 人与自然和谐相处就是生产发展、生活富裕！生态良好。 七！乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标。战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一。主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长！分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛！中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学。北京大学。中国人民大学、北京师范大学、浙江大学。上海交大！中山大学，江西师范大学等知名高校3910国学教育项目兼职教授。担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员。同时！兼任多家知名企业的资深管理顾问、是国学教育，中国管理哲学、全息创新管理领域的知4464名学者, 二，学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学，国学等中国传统文化核心价值的基础上、建构中国管4104理哲学？并认为中国的的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化，中2918国企业要实现国际化！中国企业文2730化首先要经得起国际竞争。中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的。其学术研究方向：国学教育。中4396国管理哲学！易经与管理。老子与管理！国学与管理、组织生命全息理论，全息创新管理理论，企业全息发展战略略研究!中国企业家精神！和谐企业文化！中国和谐发展指数理论体系等、乾泉教授通过与知名高校合作，先先后有一万多高管人员讲学培训,为100多家企业业提供管理诊断或咨询内训。先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划。独立董事等，积累累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验，上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心，》一文！新华网、中国经济网，网易！新浪等数百家权威财经均予以转载。引起社会各界的强烈反响、 《易经》是谁写得、是怎样4780一部书、乾泉先生认为,易经是一部集体体性著作。周易体例内容本身身不成于一时一地一人之手、占筮是中国古代文明中的一个重要侧面！夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通2951的方法、占筮是人鬼沟通的行为模式式之一？但占筮活动本身也有多样性。例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到6704甲骨上!流传至今、使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动8750传至周文化传统中时、经过周人的改良。建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来,（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草）而完成周易这这部著作！亦即我我们今日所见的易经之书的经的部份，经过历代哲学家家的阐释,发展成为一部博大精深的哲学著作！同时、它也是我国古代一部关于自然7494科学和社会科学的经典, 《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治、经济，文化等各个领域域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道、老庄学说、还是《孙子兵法》！抑是或《黄帝内经》！无不和《易经》有着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明， 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作。8114中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即即使人们并没有意识到这一点。事事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又变卦了，或者扭扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、 《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗。书，礼。乐。春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。。
易经与应考、易经是啥呢