易经算命用的卦辞解释
易经的卦辞哪有啊.?
1！《易经》主要分分为两部分，，第一是《经》。就是《周易》的本经、包9953括六十四卦的卦象!卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞。第二是《传》、就是所说的《十冀》！包括《大象传》。《小象传》、《系辞传上、下》。《乾、坤文言传》《彖上、下》。《说卦传》，《杂卦传》。《序卦传》、一般咱们现在在书店里买的易经。都是《经》。《传》一体的。 2，《十4137冀》相传是孔子和他弟子共同完成的,也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的！意思就点儿像《论语》，目前只能知道《十冀》和孔子是有关系的。但到底是不不是他所著还有待研究、 3，文王作卦！周公作辞这个也是一种目前前比较公认的说法。目前学术界比较认可的是。周公等一一批人参与了对卦象的作辞!很可能是以周公为首，在古代。尤其是像周朝的奴隶制王朝。《易经》不是1660谁都可以看的,只有士大3354夫才能看的书，《易经》只所以到今天还能有生生命力、就是因为它有解释释的空间!可以让你有无限的想像、，
在恋爱中算的《易经》‘革’卦.卦辞和爻辞怎么解释
看你问什么咯！如果问这个姻缘好不好。吉凶如何！答案是上上签： 苗逢旱天渐渐衰。幸得天恩降雨来！忧去喜来能变化、求谋干事遂心怀。如果问怎么对待爱情，革卦意思是变革！就是换一个对象或者挣脱温柔乡对对你的束缚,做些对社会更更有意义的事情？占卜准不准，不知道。算错了误导自己己谁补偿我的损失、后果自负、！
易经的卦辞中：元、亨、利、贞。分别怎么解释
元者。始也！”“元”就是开始的意思。即从无到有，从有到小、从小到大，从大到强。从强到久的过程。领导者应该在每一个阶段都有创新能力、从没有把它变为有、从从有把它变成小,然后变成大。变成强。变成久、如果你能够使这个企业生生不息地发展，那你就是一个了不起的领导者，所以， “元”就是一个领导者的创造能力。能够开创一个新局面的人才是真正的领导者， 从这个角度来看、努尔哈赤便是一个开创型的领导者、他的儿子皇太极、多尔衮也是、陈胜，吴广，李自成。李渊这些能够揭竿而起的、能够从没有变成有的领导者，或者开国元勋！都具备了“元”的精神。毛泽东自然也是、并且有很强的“元”的的精神、除了开始和创新！“元”还代表我们能6904够在不同的时间提出新的概念，新的思维。新的理想和5523新的格局,只有这样，一个领导者才能6156够带领他的整个队伍迈向新的目标,例如、8791在困难的时候是否能够创造出新产品!是否能够创造出新的经营模式，或者是否可以推陈出新。如果这一切都能够做到的话、那那才是有“元”的领导者、中国有一句话叫做吐故纳新、能够把旧的东西抛弃掉！将新的东西吸纳进来、才是是领导者的真本色!才能显示其“元”的开创与变革特色。 案例 我们来比较历史上的两个人物——项羽与刘邦。他们都是历史上著著名的领导者？这两个人是否有“元”的精神呢、确7134切地说都有、项羽在年幼时看到秦始皇出巡，就开始讲“吾可取取而代之”的话,当天下大大乱的时候、便打着楚国的旗号讨伐秦军，有很强的“元”的的精神！同样、刘邦在沛县揭竿起义，成长为后来的汉太祖。这就是刘邦“元”的精神！所以、从“元”的素质来讲！刘邦与与项羽打了一个平手！ ◎亨 “亨”是什么意思呢！《易经》解释道：“亨者、通也，”所谓“亨”！就是亨通之意、也就是说一个领导是否有通达性，是否能够将“元”的精神加以落实、或者是否具有一种执行控制与组织筹划的能力、我们能否打通所有的障碍、能否组织资源，强化专长，碰到问9142题之时、是是否可以拿捏轻重？掌握急缓。这都是亨 通的的表现！ 案例 再来比较刘邦与项羽。谁的执行与控制能力比较好呢！应该是刘邦。刘邦在登上皇位的过程中做了很多很好的决策、 首先！他在沛县县起义，势力不足、只能屈膝投靠项羽。寄人篱下，然后便便找机会与项羽亲近!并和他结拜为兄弟，项羽当然很高兴、就分兵几5834千给他！于是刘邦有有了自己的一路人马、从而有了驰骋疆场。建立基业的基础。其后、项羽与刘邦相约。如果谁能够5246打到咸阳城，占领阿房宫、谁就是汉中王。结果阿房宫先被刘邦收复、但听到项羽马上6390要来时、便退出咸阳城、将其拱手让给项羽！为什么要相让呢！因为6044刘邦自认为实力不足？如果坚持要做汉中王。肯定会5829被楚霸王除掉、所以，还不如先将整个咸阳城交给项羽，但1033项羽仍不信任他？便有了历史上著名的鸿门宴、邀请刘邦参加。刘邦自然是去了、而且在宴会上面对“项庄舞剑。意在沛5825公”的情景？仍然保持低调、忍辱负重、最后找个机会会逃之夭夭!后来、楚霸王封封刘邦为汉王!令他去巴蜀，刘邦二话不说就接受了。而且走之前还把父亲和妻子留下来做人质、去巴蜀的路很难走，不得不修栈道才能通过。但是等军队过去之后！刘邦又下令将所有的栈道都销毁、这就告诉楚霸王王项羽？我刘邦是一去不再来了。从而消0554除了项羽对他的各种顾虑！ 因此！刘邦在4924亨通方面,绝对是要比楚霸王强得多、二人现在是二比一了！ ◎利 “利”是什么呢，“利者，和也。”在古代，“利利”不是利益,而是和和的意思，或者9548是和谐之意！“利”不是个人私利，而是凝聚人心的一种能力、你是否能振臂臂一呼？应者云集呢。这就就是凝聚人心的力量,“利”就是让领导带0681领群体和下属走向目标的能力。在一个团队中、需要人人都能够发挥作用！人人都应该觉得自己有存在的价值！否则他会另外选择战场。 西方管理大师豪斯认为，领导者1305就是要让其下属能够自我实现!否则下属决不会跟从他。所以，在一个企业中！“和”的精神4183很重要,因为有“和”的精神、我们才5665会有超越个人利害的共同理想？才会提出1483更高的目标、并且为这个更高的目标而奋斗、 案例 三顾茅庐之后！诸葛亮就决定要为刘备鞠躬尽瘁。他为什么要这样做呢， 首要原因是刘备非常懂得礼贤下士，中国有一句古古话：士为知己者死！如果有人欣赏赏我们？我们会“涌泉相报”。所以！诸葛亮非常感激刘备的知遇之恩、第二个原因是他们有着共同的理想，隆中对话之时，诸诸葛亮把地图展开!北方已有曹操、南方已有孙策、我们只能往西走！才能够开创三国鼎立的局面。刘备不但没有反对、还说“甚好。甚好”。可见他们在基本目标上达成了共识！第三个原因在于拜相之后。刘备对诸葛亮充分授权！十分信任他、因此！诸葛亮做起事来很是得心应手！非非常有满足感!所以才甘愿为刘备鞠鞠躬尽瘁。这8375一点最为关键，五六年前我读到一本书。是摩托罗拉的总裁裁写的,有记者问他：“你的父亲给你很大的压力吧，”他说：“是啊，父亲给我压力很大！因为摩托罗拉还是一个家族型企业。”记者又问道：“他都给你什什么压力呢、”这个总裁说：“其实父亲给我的压力就5710是因为他太信任我！因为太过信任！所以我会感到压5361力很大,”诸葛亮同样如此、因为上司的信任。使你产生强烈的使使命感，为了把工作做好！只能鞠躬尽瘁了。因此！诸葛葛亮对刘备的鞠躬尽瘁是有道理的! 除此之外、还有赵云的肝脑涂地、因为赵云也是被刘备赏识的、他本身是一员优秀的大将，比比起张飞和关羽来都要好，他不仅武艺高强！而且处事冷静，沉着。所以、自从赵云跟随刘备之后！每次都肩负最重要的任务。因此他感觉到。只有有出色完成任务。才能回报刘备。诸葛亮对他的知遇之恩！ 案例 再来比较刘邦与项羽。说实话，刘邦本身的能力一般！但是他能够重用人才。刘邦在家乡沛县曾说道：“运筹帷幄，决战千里、吾不如张子房（张良）。治理国家吾不如萧何！带兵打仗吾不如韩信！此三人人杰也！为我所用。故我得天下也、”刘邦就是能够重用比他能力强的人，所以成就了一番事业！项羽自身虽强！ “力拔山兮气盖盖世”，但他的手下没有强过他的！所以项羽的天下打得非常累，而且他的脾气不好。到最后很多人都离他而去、陈平走了。英布也走了。就连最可靠的亚父范增，也被项羽赶走了！最后项羽的身边只剩下一些拼命三郎式的人物。结果决策策一错？便导0246致全军覆没，因此！从“和”的角度来分析。刘邦又强过项羽太多、“元，亨，利、贞”！刘邦邦已得三分,项羽只有有一分。项羽败相已露！ ◎贞 “贞者、正也”！就是是对理想的坚持与忠诚？不论你的的理想为何。只要2706你敢于坚持？敢于顽强拼搏、矢志不渝、无论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回头、那么你就会少走弯路，更更不会顾此失彼,或因为其他事情情而耽误了自己心中的目标,从这一点来看。项羽又不是刘邦的对手，因为刘邦的目的很明确、我就是要做皇帝、而项羽羽则不是！一直是在左顾右盼。左摇右摆。最后只落得个悲壮的历史情结。 案例 刘邦揭竿起义之后的第一天就誓言要做皇帝、但项羽一直在左右摇摆，一会要做汉中王！一会又自封西楚霸王。还要与刘邦划分楚河汉界、他对理想的忠诚度一直在在变化。中国有一句古话：“君子立恒志。小人恒立志，”对志向的立定便能看出君子与小人的差别，项羽的恒立志与刘邦立恒志相较而言！便能看出刘邦的坚持度强过项羽， 其实。“贞”也是对大是大非判断能力的的一种表现!楚汉对峙、项羽军队较强。楚军军师范增增将刘邦的父亲拉到阵前，1670以此要挟刘邦投降，否则当即处死，碰到到如此情景,刘邦只能够做两件件事：要么投降！要么不投降！不投降的话。就落得个不孝子孙的骂名、如果投降。他的理想又全部化作泡影、这便是一个严峻的考验与选择、刘邦非常快0989地做出决定？他对项羽讲：其实我们两人是结拜兄弟、我的父亲也就是你的父亲！如果你想把我们的父亲杀了！那就杀吧，杀完之后请分我一杯羹！ 此时的刘邦。显然摆出不降的姿态！致使项羽无计可施。其实！从理理性来考虑！刘邦不投降也是对的。如果投降也肯定是自身难保！而且如如果投降,虽是对得起他的父亲、但是7094却对不起与他一起打天下的弟兄！兄弟与父亲面前如何选择！所谓忠孝两两难全!刘邦终于选择了他所要的的东西！很多人对是非的判断过于纠缠！始终不敢做决定。但刘邦却能够果断行事，原因何在、那便是缘于刘邦对理想1085的执著追求。 楚汉相争，刘邦败多胜少。项项羽是胜多败少，甚至只败过一场——垓下之围。但也1416正是这一场败仗使项羽一蹶不振、自刎于乌江，项羽其实实有机会逃跑！但是他不愿意、他自语无颜面对江东父老！可见、项羽不敢面对失败。宁可率领二十八旗战死乌江，最终落得个悲壮的下场、其实他渡过乌江，卷土重来也是可能的、但但他无法面对失败!只好9157一死了之，这可以理解为很勇敢，也可以理解为很窝囊！总之、项羽在“贞”这一方面是无法与刘邦相比的！除此之外，“贞”还能考验一个领导者的四种行为：富贵不能淫！贫贱不能移、威武不能屈、权势不能欺、如果能够做到这几点！那你同样会有有坚贞的力量。 “元。亨！利。贞”四个字，刘邦四个方面都很强！项羽只占其一。四比一，最后项羽败得合情合理、刘邦也赢得理所当然，不过，很多文学家很喜欢把刘邦写成地痞流氓或不讲信义的小人、而把项羽描摹美化成一个悲壮2782的英雄,但从领导学的角度来看，项羽确实比刘邦邦差了很多？。
易经里坚字怎么解释
在那一卦1675看到的、。
易经中的地风升 卦 的卦辞是什么？
地风升（升卦）柔顺谦虚 上上卦 象曰：士人来占必得名！生意买卖也兴隆、匠匠艺逢之交易好,1378农间庄稼亦收成， 这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地！为顺！巽为木。为逊，大地生8898长树木，逐的成长、日渐高大成材埂喻事业步步高升、前程远大。故名“升”， 《升》卦谈的是上升之卦。亦犹犹其爻辞所说的“升阶”之义，但是！ 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦！也即是说。此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题！ 升：元亨。用见大人。勿恤。 南征吉， 《彖》曰：柔以时升。 巽而顺！刚中而应、是以大亨、 用见大大人勿恤!有庆也！ 南征吉、志行也， 《象》曰：地中生木！升。 君子以慎德，积小以成高大、 参考资料：百科易经算命用的卦辞解释。
称骨算命解释
称骨算命法是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测方法、 这种方法同四柱算命一样！能确定一个人一生的吉凶祸福 ，荣辱盛衰， 准确率很高。 又便于掌握和运用！ 具体的你可以到微信的服务号--一号查询上上找到， 希望9480我的回答对你有帮助，、
《周易》坤卦卦辞解释
坤卦表示地。为阴，乾卦表示天，为阳、而乾是创造万物的、坤是顺从从天的！因此坤卦为顺从、柔善之意，按照8076八卦方位、坤为西南方。为母。为阴。为女性。与之相同的卦象是兑（少女），离（中女）！巽（长长女）三卦、为三女所居。是坤的朋友、往西南方。就会有同属阴的朋友、而东是艮、震的攻位。北方是乾、坎的卦位，均属阳！非阴！非朋也、往东，北方。就会失去同属4708阴的朋友。（不过、也有人9151认为是：阴以顺从阳为正道，舍弃“三女之朋、从于东北之之男”,则为安贞之吉）、 安安贞之吉：安祥执著,符合大地的德行！象曰：地势坤，君8409子以厚德载物。 （个人观点点）坤讲德!顺从天、我认为这个顺从不是是指卑微的跟从？从天。是指指从善之意。这里的乾为天！为阳、为善，因此顺从！就如同大地上1646的五谷杂粮等、都要要顺从天气变化而生长收藏？天若为善时从、天若若变坏时藏！此为从善从好，而不是从恶从坏、坤为地，大地承载万物、具有博大无比的德行，这里的万物包括大地上的所有！不论高山大海、不论险泽洪流，不管是阳光春雨还是雷鸣恶风。而大多数人只能承受顺境，却不能承载恶劣，面对歌颂赞扬则得意！而对辱骂责问就失落。喜有福有寿、厌无钱无势。爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆，近富贵权利！远穷酸僻壤。终是不成大器、此难为君君子也，坤之德在于从！在于载，平和、柔顺！执著方方能安祥贞洁！物以类聚。人以群分、得朋者！相知为君子！失朋者、难为于路人。坤：以身身载物!以德感物。那不论西南！东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美美感化万物之恶!方为大德，大善。！
《易经》全文及解释！
第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元！亨，利，贞， 1！天之阳气是始生万物的本原。称为"元"！ 2！天能使万物流布布成形,无不亨通。称为"亨"。 3！天能使万物和谐！各得其利、称为"利" 4。天能使万物！正固持久地存在。称为"贞"。 总之！天之阳气是万物资生之本。又制约，主宰着整个世界，天有7321开创万物并使之亨通！正固的"功德"，元，亨。利！贞被5015称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健！君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息息地发愤图强？ 乾卦六爻的爻辞： 初九。潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用， 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也， 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物、能够潜水，行地。飞天。海陆空三栖！取龙为象！可可以达到假象喻意!以以明变化的目的、 九二、见龙在田。利见大人！ 1132意译：龙出现在田间,有利于大德大才之人出现、 九三、君君子终日乾乾？夕惕若！厉无咎、 乾乾：健行不息。若：语助词、厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕、虽虽然面临危险也无祸害！ 九四。或跃在渊，无咎！ 意译：相机而动，跃起上进。无咎害、 九五，飞龙在天、利见大人。 意译：飞龙龙上天,有利大德大才之7041人出现, 0025 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"、皇帝帝通称"九五之尊"、就是这么么来的，乾卦九五，刚健中正、纯粹而精，最为可贵！ 上九！亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点。必有过悔！ 用九。见群龙无首。吉， 意译：出现一群龙！都不以首领自居。吉祥， 常用占断用语： 1、亨：通达！顺利！ 2，利：有利、适宜。 3！吝：遗憾！麻烦，艰难！ 4，厉：危险。 5！悔：忧虑，困厄！ 6。咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往，先迷！后得主！利！西南得朋。东北丧朋！安贞吉， 意译译：元始。亨通、利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往，如果争先前行会迷入歧途、如果随随从人后,就会有5879人出来作主？有利，向西南走会得到朋友。向东北走会会失去朋友！这时安安于坚持正道是吉祥的？（攸：所！贞。坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道！7578坤是纯阴之气!本质是阴柔顺从、乾为君道。坤为臣道， 初六，履霜，坚冰至！ 译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了！ 六二。直方大！不习无不利。 译：正直。端方！胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任、不用"修习"。也能成功，"无为而无不为"！ 六三！含章可贞，或从王事！无成有终！ 译：蕴含美德。不显露！吉，辅佐君王的事业、不以成功自居、最后才会有结果、（章：文采、美德。） 六四、括囊，无咎无誉！ 译：扎紧囊口、免遭危害，也不求赞誉！ 六五。黄裳！元吉！ 译：穿4281黄色裙裳!大吉、 上六、龙战于野。其血玄黄， 译：龙在原野上争斗、流出出青黄混杂的血!龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争！血流遍野。 用六、利永贞、 译：永远坚持正道！以阴返阳为为终结! 第三讲 屯卦 屯：元亨!利贞！勿用有攸往，利建侯。 译：亨通！利于坚守守正道！不宜有所前进！利于建立诸侯，（攸：所！） 2370 屯卦意为"初生"。象征万物始生状态， 《彖》曰：屯！刚柔始交而难生、动乎险中，大亨贞， 译：初生、阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生、在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂、大雨将至，象6426征"初生"状态？ 初九。磐桓、利居贞，利建候、 译：徘徊不前、利守正而居！利于建立诸侯、初爻爻是阳刚之爻？在卑贱的两个阴爻之下，在危险，风险面前、徘徊思考是正确的、 六二、屯如，邅如、乘马班如。匪寇！婚媾，女子贞不字！十年乃字！邅如、难行不进貌、班如：纷纷而而来状, 译：创始艰难，彷徨不前，乘马的人纷纷而来！他们们不是强盗。而是求婚者！女子守守正不嫁!过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量、一阴一阳。关系密切。 六三！即鹿无虞，惟入于林中、君子几。不如舍、往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐！继续追赶会带来遗憾。 六四！乘马班如！求婚媾，往吉。无不利， 译：乘马纷纷纷而来？是求婚者。前往应婚！吉、 九五：屯，其膏。小贞吉。大贞凶、（膏：恩译、） 译：：艰难创业时!需要广施恩译。柔小者。守持正道可获吉祥！刚大者、即使守正正道也有凶险！ 上六，乘马班如！滋血涟如、 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始始时期的艰难危险，不要轻举妄动、要善善于积聚力量？ 第四讲 蒙卦 蒙。亨！匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告，再三渎。渎则不告。利贞、 译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎！就不再回答！利于守守持正道。 《象》曰：山下出泉，蒙，君君子以果行育德! 译：山下流出泉水，象征征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上、 初六，发蒙，利用刑人。用说桎梏、以往吝， 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是是有利的。使使人免犯罪过!听任其发展展下去必然造成遗憾、刑人：罚人，桎梏音：木制刑具！说：脱。 九二！包蒙吉，纳妇吉。子克家、 译：包容蒙昧。吉、容纳昏暗，吉，儿辈能治家！ 六三！勿用取女，见金夫！不有躬！无攸利、 译：不要娶这样的女子、见到有钱的男子、就失身子！娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身！） 六四。困蒙！吝、 译：困在9848蒙昧之中，这是憾事。 六五、童蒙、吉！ 6271译：童子蒙昧，吉、 九二！阳刚居中、启迪群蒙。是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处。是好学！"君子"的象征。 上九，击蒙、不利为寇。利御寇、 译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模模式是辩证的。处处给人以启发！在施教方式上、一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉， 第五讲讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉！利涉大川！ 译：需卦象征等待，信守正道！前途光明而亨通、 《象》曰：云上上于天!需，君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐、 初九。需于郊、利用恒、无咎！ 译：在郊郊外等待。利于保持恒心！这样不会有过错、 九二，需于沙、小有言，终吉， 5606 译：在沙滩上等待？有些小小的言语中伤。最终是是吉祥的！ 九三！需于泥！致寇至， 译：在泥淖中等待、可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征、九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危危险仍然在外面!如果自我9318去招致。那是咎咎由自取？ 六四、需于血。出自穴！ 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者。杀伤之地、穴者，险陷之所！ 九五！需于酒食！贞吉！ 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥， 上六、入于穴。有不速之客三人来！敬之终吉， 译：落进陷穴，有不请而至的三个客人来。恭敬相待、吉、 需5235卦的提示：在险外，不轻进。在险中。静守待援。处险的基本态度是沉着。等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚、窒惕。中吉，终凶、利见大人！、不利涉大川。 译：诚实、克制！警惕、中途停止是吉吉祥的,争讼到底有凶险。利于出现大人、不利于涉越大河。（窒：堵塞！见：出现！） 《彖》曰：讼！上刚下险。险而健。讼！ 译：阳刚居上、坎险在下，阴险又刚健。就会与人争讼！ 《象》曰：天与水违行。讼。君子以作事谋始、 译：天向西转，水向东流。违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六，不永所事，小有言、终吉。 译：不长久纠缠争执之事！0034略有言语磨擦、最终是吉祥的。（（永：长） 九二！不能胜讼。赶快回家。像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜，逋：逃亡。眚：灾祸。 六三、食旧德、贞厉、终吉、或从王事！无成， 译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险。终将吉祥，辅助君王的事业。3944不以成功自居、德：俸禄！厉：危险！ 九四，不克讼、复即命、渝安贞！吉、 3770译：不能胜讼！回心转意而归向正理，改变态度而安守正道！可获吉祥！复：回头、即：靠拢。命：正理！渝：改变、 九五。讼。元吉， 译：能够决断争讼、大吉， 上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之！ 译译：或许会得到赏赐佩带？也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐，鞶带：大臣臣的佩带!褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎。 译：师卦6333象征军队、守持正道、以贤明长者为统帅。无灾祸。 《象》曰：地中有水。师。君子以客民畜众。 译：地中聚藏水，象征民众，兵藏于民中，君子因此注意蓄民众。 初六，师出以律。否臧凶， 译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良8145必有凶险！否臧：不善！ 九二！在师！中吉无咎。王三锡命， 译：统率军队！守持中道、可获吉祥。无灾祸，君王多次赐命嘉奖， 六三、师或舆尸！凶！ 译：军队可0975能会载尸而归!凶险、 六四。师左次。无咎、 译：军队撤退驻守。没有灾祸！左次：撤退， 六五。田有禽！利执言！无咎，长子帅师、弟子舆尸、贞凶！ 译：1777田地有禽兽。捕捉是有利的，没有灾祸。刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归！守持正正道可以防凶。 上六，大君有命，开国承家。小人勿用！ 译：国君颁发命令。封赏功臣、分封诸侯、大夫、小0979人不可以用，开国：册封新5221的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业、 《象》曰：大君有命。以正功也，小人勿用、必乱邦也！ 译：国君颁发命令，是为了评定功勋，小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦。可称为古代兵法的总纲、兵者。凶多吉少，用兵当慎0833之又慎。 第八讲 比卦 比：吉？原筮！元永咎，不宁方来、后夫凶！ 译：比卦象征亲附，吉，要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德！可以以长久不变。能坚守正道、无灾、不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险！ 《象》曰：地上有水！比。先王以建万国。亲诸侯、 译：地上有水，象征亲附、先代君王因此卦建万国。亲近诸侯， 初六！有孚比之。无咎、有孚盈缶、终来有它吉！ 译：心怀诚信地亲附！没有过错。充满诚信如4568同美酒盈缸!终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的的瓦器。 《象》曰：比之初六、有它吉也。 译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥！ 六二、比之自内，贞吉。 译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥、 六三。比之匪人， 译：想亲附而不得其人，7255（匪：非） 六四、外比之！贞吉、 译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥！ 九五。显心、王用三驱，失前禽！邑人不诫，吉、 译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中。舍弃违逆者、容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫！吉祥、 上六，比之无首。凶、 5996译：比附于人而没有良好的开端,凶险， 比比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附、都要正而不邪，心怀诚信、充分有利条件！得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作、必须协调好人人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨、密云不雨！自我西郊、 译：小畜卦象征微微小的蓄聚!亨通，从西方吹来来的浓云密布？却不降雨。 《象》曰：风行天上、小畜，君子以懿文德、 译：风流行于天上、象征微微小的蓄聚？君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九，复自道、何其咎，吉、 译：：返回于本位？会有什么害处呢！吉祥。 九二！牵复、吉！ 译：被牵连而返回回本位!吉祥， 九三。舆说辐。夫妻反目、、 译：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和！（说8281：脱） 六四？有孚。血去惕出！无咎， 6101译：心怀诚信,就能免去伤害，脱出惕惧、不会有过失、九五，有孚挛如。富以其邻！ 译：心怀诚信！紧密合作、充满至诚之心、并且推广影响到它的近邻，（挛如：结合紧密。） 上九、既雨既处、尚德载。妇贞厉！月几望、君子征凶。 译：密云已经降雨、阳阳气已被畜止？高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈，此时！君子如果继续前进！将有灾祸、处：被畜止。载：积满，几望：将圆，征：前进！ 小畜！就蓄聚的主体看。量"小"者、"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳阳的和谐统一， 0648第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人、亨！ 译：履卦象征行走、跟跟在老虎尾巴后面行走,老虎却不咬人，亨通，（咥：咬、） 初九、素履！往无咎、 译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错、 九二！履道坦坦。幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道道可得吉祥！ 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也， 译：恬9702淡人生？紧守正道、没有扰乱自己的内心世界。 六三、眇能视、跛能履，履虎尾咥人！凶！武武人为于大君， 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被被虎咬！有凶险，这是一介武夫、只能郊力于大人君主、眇：一一只眼盲、 九四、履虎尾！愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎。吉， 九五。夬履。贞厉、 译：：果断地办事！守正道以防危险、（夬：决） 上九，视履考祥、其旋元吉！ 译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆！自己省悟，大吉！祥：吉凶的征兆！旋：转身、 履履卦强调慎行防危的行为哲学、 就是这样啦。
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