易经乾坤二卦卦辞

易经中的地风升 卦 的卦辞是什么？

　　地风升（升卦）柔顺谦虚 　　上上卦 　　象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆、匠艺逢之交易好，农间庄庄稼亦收成！ 　　这个^卦卦是异卦相叠（下巽上坤）、坤为地、为顺。巽为木！为逊，大地9118生长树木、逐的成长，日渐高大成材埂喻喻事业步步高升,前程远大，故名“升”。 　　《升》卦谈的是上升之卦！亦犹其爻辞所说说的“升阶”之义？但是。 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它它爻辞的用语来看！此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说。此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题。 　　升：元亨！用见大人。勿恤、 　　南征吉。 　　《彖》曰：柔以时升， 　　巽而顺、刚中而应、是以大亨！ 　　用见大人勿恤，有庆也， 　　南征吉。志行也！ 　　《象》曰：地中生木。升， 　　君子以慎德。积小以成高大！ 　　参考资资料：百科,

《易经》中的卦画卦名,卦辞,爻辞有什么区别,什么意思

　　易经中的卦名是上下二个单卦组合在一起的名称！如^上上巽下坤叫风地观卦!而卦辞是指这个组合在一起卦的意思、如观卦有有观察,观望！等待。、。。而爻辞是指这个观卦每个爻动变之后所代表的信息提示！、

求《周易》乾坤两卦的卦辞

　　乾卦 　　第一卦 乾 乾为天天 乾下乾上 乾,元亨利贞 　　初九：潜龙勿用、九3019二：见龙在田？利见大人！九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉。无咎、九四：或跃在渊，无咎，九五：飞龙在天！利见大人。上九：亢亢龙有悔？用九：见群龙无首。吉！ 　　彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天，云行雨施！品物流行，大明终始，六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命。保合太和。乃利贞、首出庶物，万国咸宁、 　　象曰：天行健。君子2337以自强不息！ 　　潜龙勿用，阳在下也！见龙在田、德施普也、终日乾乾，反复道也，或跃在渊！进无咎也、飞龙在天！大人造也！亢龙有悔。盈不久也，用九、天德不可为首也！ 　　文言曰：“元者。善之长也，亨者。嘉之会也。利者，义之和也！贞者！事之干也、君子体仁！足以长人、嘉会，足以合礼。利物！足以和义。贞固、足以干事、君子行^此此四者、故曰：乾、元亨利贞。” 　　初九曰：“潜龙勿用、”何谓也！ 　　子曰：“龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名、遁世无闷，不见是而无闷、乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也，” 　　九二曰：“见龙在田。利见大人、”何谓也、 　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化、易曰：‘见龙在田，利见大人、’君德也！” 　　九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若,厉无咎，”何谓也。 　　子曰：“君子进德德修业？忠信、所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也，知至至也、可与几也、知终终也，可与存义也。是故、居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣，” 　　　九四曰：“或跃在渊!无咎。”何谓也！ 　　子曰：“上下无常。非为邪也、进退无恒，非离群也、君子进德修业。欲及时也、故无咎！” 　　九五曰：“飞龙在天、利见大人。”何谓也！ 　　　子曰：“同声相应？同气相求。水流湿，火就燥！云从龙，风从虎。圣人作！而万物睹、本乎天者亲上，本平地者亲下！则各从其类也。” 　　7717上九曰：“亢龙有悔,”何谓也！ 　　子曰：“贵而无位。高尔无民，贤人在下而无辅！是以动而有悔也。” 　　潜龙勿用。下也，见龙在田。时舍也，终日乾乾。行事也，或跃在渊。自试也、飞龙在天！上治也、亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九。天下治也， 　　潜龙勿用、阳气潜藏！见龙在田、天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极，乾元用九，乃见天则， 　　乾元者，始而亨者也，利贞者。性情也、乾始能以美利利天下。不言所利、大矣哉、大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也！六爻发挥。旁通情也！时乘六龙。以御天也！云行雨施！天下平也！ 　　君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也！隐而未见、行而未成、是以君子弗用也， 　　君子学以聚之，问以辩之！宽以居之。仁以行之。易曰：：“见龙在田!利见大人。”君德也！ 　　九三！重刚而不中，上不在天！下不在田！中不在人、故或之、或之者。疑之也。故无咎、夫大人者、与天天地合其德！与日月合起明、与四^时时合起序、与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违、后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎、况于鬼神乎。 　　亢之为言也、知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧、其惟圣人乎！知进退存亡，而不失其正者！其为圣人乎！ 　　---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 　　......余下全文>>、

易经中乾坤配在教育方面的含义

　　乾是纯阳卦、代表9721自强不息!坤是纯阴！代表厚德载物、

易经的卦辞中：元、亨、利、贞。分别怎么解释

　　元者。始也，”“元”就是开始的意思！即从无到有！从有到小，从小到大！从大到强。从强到久的过程、领导者应该在每一个阶段都有创新能力，从没有把它变为有。从有把它变成小。然后变成大！变成强，变成久。如果你能够使这个企业生生不息地发展，那你就是一个了不起的领导者，所以， “元”就是一个领导者的创造能力、能够2892开创一个新局面的人才是真正的领导者？ ^从从这个角度来看！努尔哈赤便是一个开创型的领导者。他的儿子皇太极！多尔衮也是。陈胜。吴广。李自成、李渊这些能够揭竿而起的。能够从没有变成有的领导者，或者开国元勋！都具备9147了“元”的精神！毛泽泽东自然也是,并且有很强的“元”的精神，8888除了开始和创新？“元”还代表我们能能够在不同的时间提出新的概念、新的思维！新的理想和新的格局。只有这样，一个领导者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标。例如！在困难的时候是否能够创造出新产品，是否能够创造出新的经营模式、或者是否可以推陈出新。如果这一切都能够做到的话、那才是是有“元”的领导者!中国有一句话叫做吐故纳新！能够把旧的东³⁶³⁷西抛弃掉,将新的东西吸纳进来！才是领导者的真本色！才能显示其“元”的开创与变革特色。 案例 我们来比较历史上的两个人物——项羽与刘邦！他们都是历史上著名的领导者。这两个人是否有“元”的精神呢！确切地说都有，项羽在年幼时看到秦始皇出巡。就开始讲“吾可9425取而代之”的话,当天下大乱的时候！便打着楚国的旗号讨伐秦军！有很强的“元”的精神、同样、刘邦在沛县7718揭竿起义,成长为后来的汉太祖！这就是刘邦邦“元”的精神!所以、从“元”的素质来讲，刘邦与项羽打了^一一个平手， ◎亨 “亨^””是什么意思呢!《易经》解释道：“亨者！通也。”所谓“亨”、就是亨通之意、也就是说一个领导是否有有通达性？是否能⁶⁵²⁷够将“元”的精神加以落实，或者是否具有一⁵⁵¹³种执行控制与组织筹划的能力，我们能否打通所有的障碍。能否组织资源。强化专长，碰0248到问题之时。是否否可以拿捏轻重？掌握急缓。这都是亨 通的表现， 案例 再来比较刘邦与项羽。谁的执行与控制能力比较好呢，应该是刘邦、刘刘邦在登上皇位的过程中做了很多很好的决策， 首先，他在沛县县起义!势力不足、只能屈膝投靠项羽。寄人篱下。然后便找机会与项羽亲近、并和他结拜为兄弟，项羽当然很高兴！就分兵几千给他！于是刘邦有了自己的一路人马，从而有了驰骋疆场、建立基业的的基础？其后。项羽与刘邦相约，如果谁能够打到咸阳城。占领阿房宫、谁就是汉中王、结果阿房宫先被刘邦收复，但听到项羽马上要来时、便退出咸阳城。将其拱手让给项羽。为什么要要相让呢,因为刘邦自认为实力不足，如果坚持要做汉中王、肯定会被楚霸王除掉！所以、还不如先将整个咸阳城交交给项羽？但项羽仍不信任他、便有了历史上著名的鸿门宴！^邀邀请刘邦参加、刘邦自然是去了，而且在宴会会上面对“项庄舞剑，意在沛公”的情景！仍然保持低调。忍辱负重，最后找个机6560会逃之夭夭!后来。楚霸王封刘9540邦为汉王？令他去巴蜀，刘邦二话不说就接受了、而且走之前还把父亲和妻子留下来做人质！去去巴蜀的路很难走,不得不修栈道才能通过！但是9884等军队过去之后！刘邦又下令将所有的栈道都销毁！这就告诉楚霸王项羽、我刘4581邦是一去不再来了!从而消除了项羽对他的各种顾虑。 因此，刘邦在亨通方面，绝对是要比楚霸王强得多，二人现在是二比一了、 ◎利 “利”是什么呢，“利者，和也。”在古代。“利5649”不是利益。而9485是和的意思，或者是和谐之意，“利””不是个人私利、而是凝聚人心的一种能力，你是否能振臂一呼、应者云集呢。这就是凝聚人心的力量！“利”就是让领导带领群体和下属走向目标的能力，在一个团队中。需要人人都能够发挥作用，人人都应该觉得自己有存在的价值！否则他会另外选择战场， 西方管理大师豪斯认为，领导者就是要让其下属能够自我实现！否则下6166属决不会跟从他！所以！在一个企业中！“和”的精神很重要，因为有“和”的精神。我们才会有超越个人利害的共共同理想！才会^提提出更高的目标！并且为这这个更高的目标而奋斗？ 案例 三顾茅庐之后、诸葛亮就决定要为刘备鞠躬尽瘁、他为什么要这样做呢。 首要原因是刘备非常懂得礼贤下士，中国有一句古话：士为知己者死！如果有人欣赏我们，我们会“涌泉相报”！所以，诸葛亮非常感激刘备的知遇之恩，第二个原因是他们有着共同的理想。隆中对话之时，诸葛亮把地图展开，北方已已有曹操,南南方已有孙策？我们只能往西走、才能够开创三国鼎立的局面！刘备不但没有反对！还说“甚好、甚好”！可见他们们在基本目标上达成了共识、第三个原因在于拜相之后、刘备对诸葛亮充分授权、十分信任他、因此、诸葛亮做起事来很是得心应手！非常有满足感、所以才8473甘愿为刘备鞠躬尽瘁，这一点点最为关键！五六年前我读到一本书、是摩托罗罗拉的总裁写的!有记者问他：“你的父亲给你很大的压力吧、”他说：“是啊。父亲给我压力很大、因为摩托罗拉还是一个家族型企业！”记者又问道：“他都给你什么压力呢，”这个总裁说：“其实父亲给我的压力就是因为他太信任我、因为太过信任！所以我会感到压力很大。”诸葛亮同样如此。因为上司的信任、使你产生强烈的使命感、为了把工作做好、只能鞠⁹⁷⁵⁹躬尽瘁了？因此，诸葛亮对刘3865备的鞠躬尽瘁是有道理的？ 除此之外。还有赵云的肝脑涂地，因为赵云也是被刘备赏识的、他本身是一员优秀的大将、比起张飞和关羽来都要好！他不仅武艺高强，而且处事冷静、沉着！所以、自从赵云跟随随刘备之后？每次都肩负最重要的任务，因此他感觉到、只有出色完成任务，才能回报刘备！诸葛亮亮对他的知遇之恩？ 案例 再来比较刘邦与项羽！说实话、刘邦本身的能力一般、但是他能够重用人才。刘邦在家乡沛县曾说道：“运筹帷幄、决战千里。吾不如张子房（张良）、治理国家吾⁹⁴⁴¹不如萧何？带兵打仗吾不如如韩信、此三人人人杰也!为我所用，故我得天下也！”刘邦就是能够重用比他能力强的人！所以成就了一番事业、项羽自身虽强、 “力拔山兮气盖世”、但他的手下没有强强过他的！所以项羽的天下打得非常累、而且他的脾气不好！到最后很多人都离他而去，陈平走了、英布也走了，就连最可靠的亚父范增！也被项羽赶走了。最后项羽的身边只剩下一些拼命三郎式的人物、结果决策一错！便^导导致全军覆没！因此！从“和”的角度来分析！刘邦又^强强过项羽太多。“元，亨！利。贞”、刘邦已得三分。项羽只有一分，项羽败^相相已露， ◎贞 “贞者，正也”，就是对理想的坚^持持与忠诚！不论你的理想为何！只要你敢于坚持、敢于顽强拼搏，矢志不渝。无论理想实现的的过程中遇到什么挫折都不回头？那么你就会少走弯路，更不会会顾此失彼。或因为其他事情而耽误了自己心中的目标，从这一⁸⁶¹⁴点来看、项羽又不不是刘邦的对手，因为刘邦的目的很明确、我就是要做皇帝，而项羽则不是。一直是在左顾右盼，左摇右摆，最后只落⁷⁵⁴²得个悲壮的历史情结! 案例 刘邦揭竿起义之后的第一天就誓言要做皇帝，但项羽一直在左左右摇摆!一会要做汉中王！一一会又自封西楚霸王、还要与刘邦1862划分楚河汉界、他对理想的忠诚度一直在变化！中国有一句古话：“君子子立恒志、小人恒立志。”对志向的立定便能看出君子与小人的差别！项羽的恒立志与刘邦立恒志相较而言。便能看出刘邦的坚持度度强过项羽。 其实、“贞”也是对大是大非判断能力的一种表现。楚汉对峙！项羽军队较强、楚军军师范增将刘邦的父亲拉到阵前、以此要挟刘刘邦投降。否则当即处死，碰^到到如此情景。刘邦只能够做两件事：要么投降！要么不投降、不投降的话，就落得个不孝子孙孙的骂名！如果投降，他的理想又全部化作泡影、这便是一个严峻的考验与选择、刘邦非常快地做出决定、他对项羽讲：其实^我我们两人是结拜兄弟？我的父亲也就是你的父亲，如果你想把我们的父亲杀了。那就杀吧！杀完之后请分我一杯羹！ 此时的刘邦，显然然摆出不降的姿态!致使项羽无计可施。其实！从理性来来考虑，刘邦不投降也是对的，如果投降也肯定是自身难保、而且如^果果投降？虽是对得起他的父亲！但是却对不起与他一起起打天下的弟兄！兄弟与父亲面前如何选择、所谓忠孝两难全、刘邦终于选择了他所要的的东西!很多人对是非的判断过于纠缠。始终不敢做决定！但刘邦却能够果断行事！原因何在、那便是缘于刘邦对理想的执著追求！ 楚汉相争、刘邦败多胜少，项羽是胜多败少，甚至只败3818过一场——垓下之围!但也正是这一场败仗使项羽一蹶不振。自刎于乌江，项羽其实有机会逃跑！但但是他不愿意,他自语无颜面对江东父老。可见。项羽不敢面对失败。宁可率领二十八旗战死乌江。最终落得个悲壮的下场。其实他渡过乌江！卷土重来也5307是可能的、但他无法面对失败。只好一死了之、这可以^理理解为很勇敢！也可以理解为很窝囊。总之！项羽在“贞”这一一方面是无法与刘邦相比的。除此之外，“贞”还能考验一个领导者的四种行为：：富贵不能淫。贫贱不能移！威武不能屈，权势不能欺、如果能够做到这几点。那你⁰⁵⁹²同样会有坚贞的力量、 “元，亨，利，贞”四个字。刘邦四个方面都很强。项羽只占其一、四比一！最后项4858羽败得合情合理！刘邦也赢赢得理所当然？不过！很多文学家很喜欢把刘邦写成地痞流氓或不讲信义的小人、而把项羽描摹美化成一个悲壮^的的英雄，但从领导学的角度来看！项羽确^实实比刘邦差了很多!、

我想学习易经。但是但看卦辞爻辞之类的太过生涩难懂，怎么办？

　8595　不是为了学占卜算命!只学易理就行了、 　　你为增强交际能力！选则易经！学习易理。是很明智的， 　　首先你要明白。不要易学。要学易，“易”字是日月合体，有阴阳之义、变动之意！含弘¹⁰⁰¹三层道理？即：变易之易（宇宙现象）！不易之易（宇宙宙归律）？简易之易（人事方便）、 　　在明了大的纲领前提下，再去看易经、易经经原文不仅是古文、更是古文简之又简。没有一定功底、2681必定坚涩难懂，你可以参读别人的注解，只是注解4571终究是注解，与原意必定有差，不要5834执泥就是？！

谁能解释一下《易经》里的乾坤八卦

　　八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列, 则构成六十四卦， 　　详情参照[，

革卦的易经

　　易是变化！经为方法（或说经典）、即阐述变化的经书（易之经）。易易经是一部严谨的哲学著作!并能在科2013学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂。才会有众多牵强附会之说！《易经》是中国文化最古古老的典籍、历代正统派的学者、用许多不同的文字赞扬它，大致说来、推崇它为“群经之首”！致予无上的敬意，相反的！认为仅是古代⁴⁶⁵⁵的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词，卑不足道，只是^经经过孔子的传述《周易》以后!又加上历代许多学者穿凿附会。¹⁶¹⁷才有了后世的盲从和崇敬。甚之、近代以来、还有许多多类似轻薄的讥刺。无可否认的。《易经》原是上古卜筮的学术！但到了商！周之际！经过文王的整整理和注述!把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书、便成为中国人文文化的基础！自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉！这是无可否认2549的事实？因此、如要研究中国文化。无论是春秋，战国时7472期的儒!道。墨和诸子百家、乃至唐、宋以后的儒。佛！道等诸家之学，不从《易经经》探研!便有数典忘祖之概了！易经乾坤二卦卦辞！

.《易经》第十三卦是什么卦？

　　【《易经》第十三卦 同人 天火同3361人 乾上离下】 　　同人：同人于野。亨。 利涉大川，利君子贞， 　　　彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾！曰同人、 同人曰，同人于野、亨！利涉大川！乾行也， 文明以健。中正而应，君子正也！ 唯君子为 　　能通天下之志。 　　象曰：天与火。同人，君子以类族辨物、 　　初九：同人于门。无咎、 　　象曰：出门同人，又谁咎也！ 　　六二：同人于宗、吝， 　　象曰：同人于宗！吝道也、 　　九三：伏6787戎于莽！升其高陵，三岁不兴， 　　象曰：伏戎于莽！敌刚也、 三岁不兴、安行也。 　　九四：乘其墉！弗克攻。吉 　　象曰：乘其墉！义弗克也！其吉。则困^而而反则也， 　　九五：同人，先号啕而后笑、 大师克相遇！ 　　象曰：同人之先！以中直也， 大师相遇，言相克也， 　　上九：同^人人于郊。无悔、 　　象曰：同人于郊、志未得也，。

易经八卦中有多少卦，怎么立卦、解卦

　　八卦有六十四卦、 　　怎么立卦：有多种方式。摇卦法。字的笔划、问卦时间。数字、年月日！声音。姓名…… 　　解卦：根据主卦、变卦、互卦之卦象，分析！解剖、耽 4233　　简要回答!

易经乾坤二卦卦辞、易经六十四卦卦辞