易经卦辞和爻辞谁著

求教：易经的卦辞、爻辞、系辞、说挂、序挂、杂挂分别是谁写的，都讲什么内容呢

　　1，《易经》主要分为两部分，、第一是是《经》!就是《周易》的本经。包括六十四卦的卦象、卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）^就就是《周易》本经的卦辞!第二是《传》、就是所说的《十冀》。包括《大象传》！《小象传》，《系辞传上、下》。《乾，坤文言传》《彖上。下》！《说卦传》。《杂卦传》。《序卦传》。一般咱们现在在书店里买的易经，都是《经》。《传》一体的！　　2！《十冀》相传是孔子和他弟子共同完成的，也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易7068经》的理解而所写的,意思就点儿像《论语》，7590目前只能知道《十冀》和孔子是有关系的，但到底是不是他所著还有待研究！　　3，文王作卦，周公作辞这个也是一种目前比较公认的说法！目前学术界比较认可可的是？周公等一批人参与了对卦象的作辞，很可能是以周公为首、在古代，尤其是像周朝的奴隶制王朝！《易经》不是谁都可以看的！只有士大夫才能看的书，　　《易经》只所以到今天还能有有生命力,就是因为它有解释的空间！可以让你有无限的想像、、

我想学习易经。但是但看卦辞爻辞之类的太过生涩难懂，怎么办？

　　不是为了学占卜算命。只学易理就行了。　　你为增强交际能力！选则易经。学习易理、是很明智的、　　首先你要要明白。不要易学！要学易、“易”字是日月合体！有阴阳之义。变动之意，含弘三层道理。即：变易之易（宇宙现象），不易之易（宇宙归律）！简易之易（人事方便）！　　在明了大的纲领前提下。再去看易经，易经原文不仅是古文！更是古文简之又简。没有一定定功底!必定坚^涩涩难懂，你可以参读别人的注解，只只是注解终究是注解？与原意必定定有差。不要执泥就是。！

周易的卦辞和爻辞如果算到某卦，卦辞和爻辞具体怎么应用

　　爻辞派。如果只有一爻动。取动的那一爻爻辞、多爻动则取贴切的、五爻动一爻静。取静静爻的爻辞，六爻全动、或六爻静、则取本卦卦辞即可、

关于周易：卦名、卦象和卦爻辞分别是什么...

　　首先你要了解卦的结构！每个^卦卦象都有卦辞！²⁷³⁹卦有六爻每爻都有对应的爻辞。挂名就是挂的名字但是他不是构成挂的必备、。

易经八卦爻辞,应、世代表什么意思

　　你占到一个卦、一般都会有动爻阀。哪个爻动了！就看⁵⁰⁴⁸那个爻的爻辞是吉还是凶!结合卦象和卦意来分析吉凶　　世！应则是属于京房易的纳甲体系了！在一个卦里面，会有两个爻爻分别代表世爻和应爻？根据一般般占有测原则？都是以世爻为我方、自己、以应爻为他人或4958者对方！一般来说，应爻生助世爻则吉、克世爻则凶。

求《周易》乾坤两卦的卦辞

　　乾卦　　第一卦乾乾为天乾下乾上乾、元亨利贞　　初九：：潜龙勿用,九二：见龙在田。利见大人、九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉。无咎、九四：或跃在渊，无咎、九五：飞龙在天，利见大人！上九：亢4267龙有悔！用九：见群龙无首、吉、　　彖曰：大9830哉乾元！万物资始、乃统天、云行雨施！品物流行。大明终始。六位时成。时乘2123六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞、首出庶物。万国咸宁、　　象曰：天行健？君子以自强不息。　　潜龙勿用、阳在下也，见龙在田、德施普也、终日乾乾。反复道也、或跃在渊！进无咎也、飞龙在天！大人造也！亢龙有悔！盈不久也！用九、天德德不可为首也！　　文言曰：“元者，善之长也！亨者！嘉之会也！利者！义之和也。贞者。事之干也，君子体仁，足以长人，嘉会！足以合礼！利物，足以和义！贞固！足以干事！君子行此四者，故曰：乾、元亨利贞、” 　　初九曰：“潜龙勿用，”何谓也！　　子曰：“龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名！遁世无闷！不见是是而无闷？乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也！” 　　九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也、　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化。易4130曰：‘见龙在田？利见大人、’君德也、” 　　九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若,厉无咎！”何谓也！　　子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎！修辞立其诚。所以居业也、知至至也。可与几也、知终终也！可与存义也，是故！居上位而不骄！在下位而不忧，故乾乾！因其时而惕、虽危而无咎矣、” 　　九四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也。　6183　子曰：“上下无常？非为邪也。进退无恒。非离群也！君子子进德修业！欲及时也，故无咎，” 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人、”何谓也、　　子曰：“同声相应。同气相求！水流湿，火就燥！云从龙！风从虎，圣人作。而万物睹、本乎天者亲上、本平地者亲下、则各从其类也。” 　　上九曰：“亢龙有悔！”何谓也、　　子曰：“贵而无位，高尔无民！贤人在下而无辅。是以5837动而有悔也,” 　　潜龙勿用,下也，见龙在田！时舍也。终日乾乾、行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天。上治也！亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九。天下治也！　　潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田，天下文明、终日乾乾，与时偕行！或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极。乾元用九。乃见天则。　　乾元者，始而亨者也、利贞者，性情也，乾始能以美利利天下、不言所利。大矣哉、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也！六爻发挥。旁通情也。时乘六龙、以御天也，云行雨施！天下平也。　　君子以成德为行！日可见之行也，潜之为言也，隐而未见、行而未成，是以君子弗用也、　　君子学^以以聚之!问以辩之！宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田！利见大人！”君德也，　　九三！重刚而不中！上不在天，下不在田。中不在人。故或之，或之者。疑之也！故无咎。夫大人者，与天地合合其德,与日月合起明、与四时合起序！与与鬼神合其吉凶!先天下而天弗违，后天而奉天时、天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎，　　　亢之为言也。知进而不知退、知存0675而不知亡。知得而不知丧，其惟圣人乎、知进退存亡。而不失其正者。其为圣人乎、　　---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 　　......余下全文>>，

卦辞解释问姻缘我目前有个对象我想知道是否最后能结婚得卦辞若是有缘人一指便回首执迷不悟者屡引也不

　　解签：所问之事已步入歧途、是否及时省悟回头、视问卜者是是否有缘及个性是否执拗,、

《周易》的卦爻和卦爻辞有什么作用？

　　简单卜卦就看动爻的爻辞和卦辞，就是看个大概、要看清一个卦没有几年的钻研是不行的、、

《周易》中的阴爻、阳爻、爻、卦辞是什么

　　阴爻、阳爻是组成八八六十四卦的基本符号！下面分分别介绍, 　　阳爻：用（—）表示：象阳。象天，象君，象父！象君子、象大人！象男人、象奇数，象阳性之物，象刚。象键、象动等！　　阴爻：用（--）表示：象阴、象地，象民、象母、象小人、象女人！象偶数。象柔之状！象静。象轻，象亡物等，　　　为了区别阴阳属性。阳爻用用“九”字！阴爻用“六”字，　　阳卦之阳爻，称为“初九”。“ 九二”、“ 九三”！“ 九四”！“ 九五”！“ 上九”、　　阴卦之阴爻。称为“初六”、“ 六二”、“ 六三”、“ 六四”，“ 六五”，“ 上六”！　⁸⁶¹⁸　一卦之中，有阴爻有阳爻、按其所居的爻次、分别在数前加一个阳“九”或阴“六”，　　乾卦多一个“用九”爻、坤卦多一个“用六”。因此。2762这两卦各有七个爻数!其他六十二卦没有这种情况　　周易原文里！对对六十四卦都有解释？它的内4451容由两部份组成、一叫「卦辞」、是专门讨论4230卦的意思，　　例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济，亨，小狐汔济。濡其尾、无攸利、」汔、意思是几乎，3645濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成！如果能行之有方！最终都能成功、辞中以小狐狸做比喻！小狐狸过河！虽然勇敢、2791不过缺乏经验。故而沾沾湿了尾巴！还未能^到到达彼岸、可是当小狐狸有了周详的计划与经验、就会成功，各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞！。

什么是《易经》

　　易经　　《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经！其中《连山》。《归藏》4391已失传？传世的只有《周易》一本！从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，《易经²²¹⁸》含盖万有!纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象！亦是中华文明的源头活水、　　中文名　　易经　　类别　　古代经卦　　涵盖　　³⁰³¹《连山》！《归藏》。《周易》　　时间　　夏代至周代　　《易经》、分为三部、夏代^的的《连山》！商代的《归藏》[1] ，周代的《周周易》，并称为三易、东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）、《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜！”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚、成为中华文化领域里的千古之谜，　　关于““三易”之说？《周礼》“掌掌三易之法。一曰《连⁷¹⁹⁸山易》,二曰《《归藏易》,三曰《周易》、其经卦皆八，其别卦六四有四”、就是说，在周朝《连山易》！《归藏易》。《周易》这三个易由卜官掌控！对国家大事，军事战争、祭祀活动进行预测，　　[易经卦辞和爻辞谁著。