内经和易经

内经运用五行学说最大特点是？

　　五行相生相克原理，金克木！木克土。土克水。水克火、火克金。金生水，水生木！木生火！火生土，土生金。人体五脏、心肝脾肺肾对应火4753木土金水。四季春春夏秋冬？对应木火金水，五味酸苦甘辛咸对应木火土金水！内经和易经！

易经诗经内经山海经尚书礼记谁早排序

　　按从早到晚的时间顺序排列：　　《尚书》（上古时期）！《《易经》（夏商周时期）！《诗经》（西周至春秋时期）、《《内经》（战国时期）!《山海经》（战国中后期到汉代初中期），《礼记》（西汉时期）　　简介：　　《易经》：　　《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》！这三部经卦卦书统称为易经,其中《连山》！《归藏》已已失传！传世的只有《周易》一本、从本8207质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进1012行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，《易经》含盖万有。纲纪群伦。是中国传统文9523化的杰出代表!广大精微！包罗万象，亦是中7621华文明的源头活水。　　《诗经》：　　《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗诗歌总集。收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌！共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题、没有内容，称为笙诗六篇（南陔。白华！华黍。由康！崇伍，由仪），反映了周初至周晚期期约五百年间的社会面貌？　　《诗经》的作者佚名，绝绝大部分已经无法考证!传为尹吉甫采集，孔子编订！《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称8218《诗三百》、西汉时被尊为儒家经典。始称《诗经》。并沿用至今、诗经在内容上分为《风》，《雅》！《颂》三个部分。《风》是3190周代各地的歌谣！《雅》是周人的^正正声雅乐。又分《小雅》和《大雅》。《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌、又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》、　　孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”。并教育弟子读《诗经》以作为立言。立行的标准、先秦诸子中、引用《诗经》者颇多、如孟子。荀子！墨子！庄子、韩非子等人在说理论证时、多引述《诗经》中的句子以增强说说服力。至汉武帝时！《诗诗经》被儒家奉为经典!成为《六经》及《五经》之一、　　　《诗经》内容丰富。反映了劳动与爱情，战争与徭役，压迫与反抗！风俗与婚姻！祭祖与宴会、甚至天象、地貌！动物、植物等方方面面！是周代社会生活的一面镜子、　　《内经》：　　《内经》全称《黄帝内经》我国现存最早的一部医书，成书年代约为战国时期，　　本书包括《灵枢》和《素问》两部书，各八十一篇。主要从阴阳，脏腑、经络、病机、诊法，治则！针灸。按摩，方药，疾病。摄生等各方面！对人体的生理活动。病理变化以及诊断治疗方法作了较为全面而系统的论述、奠定定了中医学理论体系的基础、　　《山海经》：　　《山海经》是中国志怪古籍！大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，也是一部荒诞^不不经的奇书，该书作^者者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》、《列》，《离骚》，《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时、作者亦非一人、　　《山海经》全书现存18篇。其余篇章内容早佚、原共22篇约32650字、共藏山经5篇！海外经4篇！海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇！未把晚出的大荒经和海内经计算在内！山海经内容主要是民间传说中的地理知识。包括山川、道里。民族！物产！药物，祭祀！巫医等。保存了包包括夸父逐日！女娲补天、精卫填海。大禹治水等不少少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事！　　《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代代历史,地理。文化、中外交通、民俗！神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。　　《山海经》版本复杂。现现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》？但《山海经》的书名《史记》便有提及、最早收录书目的是《汉书2156·艺文志》，至于其真正作者，前人有认为是禹。伯益！夷坚！经西汉刘向，刘歆编校。才形成传2102世书籍、现多认为。具体成书年代及及作者已无从确证，　　对于《山海经》的内容性质、古今学者有着不同的认识、如司马迁迁直言其内容过于荒诞无稽。所以作史时不敢以为参考。如鲁迅认认为“巫觋，方士之书”，现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作、　　《尚书书》：　　《尚书》,又称《书》或《书经》。是中国第一部古典文集和最早的历史文献。它以记言为主！自尧舜到夏商周！跨越两千余年、是《三坟五典》的可考记录、　　　《尚书》列为儒家经典之一！ 3949“尚”即“上”!《尚书》就是上古的书！它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。　　自汉初以来！有今文。古文两种不同的传本，《汉书·艺文志》说！《尚书》原有100篇。孔子编纂并为之作序。秦始皇统一中国后。颁布布《焚书令》。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁，汉代重新新重视儒学！由秦博士伏生口授！用^汉汉代通行文字隶书写的《尚书》、共28篇、²⁸⁸⁵人们称之为今文《尚书》,西汉时期。相相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时！发现了另一部《尚书》！是用先秦六国时的字体书写的！人们称之为古文《尚书》。古^文文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理！篇目^比比今文《尚书》多16篇！　　《礼记》：　　《礼记》又名《小戴礼记》。《小戴记》。据传为西9925汉礼学家戴圣所编!是5460中国古代一部重要的典章制度选集!共二^十十卷四十九篇[1] ？主要记载了先秦的的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观。宇宙观，人生观）、教育思想（如个人修身，教育制度，教学方法。学校管理）、政治思想（如以^教教化政！大同社会、礼制与刑律）！美学思想（1069如物动心感说，礼乐中和说）。是研究先秦社会的重要资料[2] ！是一部儒家思想的资料汇编、　　《礼记》章法谨严，映带生姿。文辞婉转、前后呼应，语言整饬而多变、是“三礼”之一！“五经”之一、“十三经”之一。自西汉郑玄作“注”后！《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后！位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说。对儒家文文化传承,当代文化教育和德性教养、及社会主义和谐社会建设有重要影响！！

如何评价《内经》中的阴阳五行学说

　　自西医学传入我国、阴阳学说作为方法论在近现代对中医学是否还具有意义。在学术⁹²⁹⁵界就有争议,五十年代！在中医科学化的背景下、这一问题题更发展成为一场较大规模的争论。“文革”中。有关教材对阴阳学说大多以马克思主义哲学的朴素唯物主义和自发的辩证法给予定位，“文革”后、随着新的文化“启蒙”运动，国外自然科学学界的最新观念被迅速介绍！在中医界这一事件被作为重新认识中医的契机，以多学科(如如高能物理，模糊数学，系统论、信息论，控制论。耗散结构理论！混沌理论等)研究中医为名义！^对对阴阳学说的意义有趋于积极方向的评价！至九十年代！工作仍在继续，　　作为生理！病理、诊疗模式的阴阳学说研究：阴阳的对立统一模式，在中医脏象。生理、病理。诊断、治疗、预7662后等方面均有明确的运用!“人生有形，先别阴阳，”“善诊者！察色按脉。先别阴阳！”阴阳的对立消长、依存互根。相互转化规律在以前易被认为只是一种思辩理论，阴阳模式的现^代代研究开展较多的是从cAMP/cGAP来研究其物质基础，1973年、国外学者Goldbeig首先提出人体信息传递的第二信使系统cAMP/cGAP两种环核苷酸之间存在着类似阴阳的关系，一般以以cAMP为阳！cGAP为阴，上海内分泌研究所邝安坤1978年在《中华内科杂3200志》上发表“阳虚病人内分泌。免疫和环核苷酸变化的初步观察”、经20多种疾病的研究、证实了这一学说、从而引起对阴阳学5873说关系模式的重新肯定！1979年上海第二医学院夏宗勤在《中医杂志》发表“中医‘虚证’理论的初步探讨(阴虚虚和阳虚病人血浆环核苷酸含量变化的比较)”一文,指出阴虚时、cAMP含含量明显增高,cAMP/cGAP比值无明显降低;而阳虚病人。cGAP含含量明显增高，cAMP/cGAP比值明显降低、1980年陈奇在江西中医药杂志上发表“cAMP，cGAP与中医阴阳学说””的文章？随后在各类证候如阴阳虚证，气血虚证，寒³⁴⁶⁸热证等开展了与cAMP/cGAP变化的相关研究,在6846对临床辨证为阴虚、阳虚的病人所作大量工作表明。阴虚时主要为cAMP升高;阳虚时主要为cAMP/cGAP的比⁶⁰²²值降低, 　　作为有特定生理！病理、诊疗含义的阴阳学说的研究：即一般称为阴气。阳气的研究。这方面又有整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气的区别，后者可参见证候研究部分，二者的本质是一致的，从具体的研究内内容看！整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气之分往往只是见仁见智之别、此外、寒热的研究与阴阳学说研究也有密切关系、可参照！　　五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想。将古代哲学理论中以木！火，土、金、水五类特性及其生克制化规律来认识！解释自然8487的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系。脏腑组织器官的属性。运动变化及人体与外界环境的关系、“五行”与“五脏”！“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系，当五行不能维持相生相克克生理平衡状态时、生克关系即转为乘(乘虚侵袭、克制太过)侮(被克强势。反欺侮主)关系。产生相应的关联性病变。将“五行学说”运用于心身疾病的治疗！通过调理情志、巧巧妙配伍用药！可促进心身疾病的康复。　　五行学说的研究主要是着眼于其方法论意义，而作为生理。病理、诊疗9816模式和有特定生理，病理，诊疗含义的五行学说的研究较少，其发展历程与阴阳学说同步。五、六十年代对五行学说的研究主要也在于阐述其哲学意义！但已有从控制论角度论述五行学说的论文。如当时的《中医——世界科学史上的奇迹》一文在八十年代有较大影响，在“文革”3981后的多学科中医研究中,有关控制论原理与五行学说原......余下全文>>!

初学易经

　　你好：知道你把易经的基础资料都背下来了。很感动也觉得很好。虽然很多人觉得得不必要也太困难。但5967以我学易的经验、这反而是一一种捷径。因为如果你想要很深入地学到一定的境界！就必须能在分析、解卦。推演，错，综。互，变的卦与爻之间等联想推理的时候快速掌握、理解和领悟那众多与复杂^的的各种卦理义数等！进而1349能触类旁通!举一反三、创意思维、就跟九九九乘法表之于数学一般！所以基础资讯的背诵是十分必要的。恭喜你！你已经大大的进了一大步了。接下来的学习会越来越有趣的，　　但我建议你现在在正要起步入门时。一定不要贪多！乱看，杂看。那只会浪费你的心力和时间、更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了，我建议你先从一位1589好的老师好好学起，先力求一定程度的的整合性了解!继而再跟着自己学习的感觉和乐趣。选择适合自己的领域深入下去，因为易经的门8573径实在太多了！如果不能先有一个较完整的架构观。一开始就盲目地深入。陷入某个领域中，就一头专研下去！虽不至于会会有如何损失、但我个人认为如果能先有个整体架构性的理解，知道整个大象长什么样子了、不会迷路、不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了。那时就能知道那个领域是自己最需要的、而现阶段对自己最重要的是那一部分、进而就可以把对自已1709最重要的优先次序排列出来，有那些部分是一定要精通的，又又有那些部分是只需理解就好，　　以你现在的基础、我推推荐你选择刘君祖老师的系列教材开始？由入门到进阶到高级等系列性有系统的学习。先把刘老师当成你的授业老师一般。好好2391地向他学习、他的文章好看，好懂懂也有深度？特别适合你这种已已把基础娴熟的人？建议你研读的先后书目如4309下：　　1,易经的第0894一堂课　　2，易经与现在生活　　3！详解易经。系辞传　　4！刘君祖完全破解易经密码(^第第1辑至第6辑全集)(套装共6册) 　　5,刘君祖易断全书（上下册）　　（以上⁹⁸⁷⁸这些是在大陆地区可以买到的、他还有专门专业的网站、可以辅助学习和获取更多资讯）　　刘老师是我个人非常景仰与尊敬的正统易学大家，你也可以找到。买到他的上课视频资料！可以搭配着看。我我估计当你看完第一本到第二本时。就应该会完全理解我以上的所有观点和建议的，也会找到学易更深一层的乐趣和体会、而且也会庆幸自己做了这样的学习选择的、　　如果你采纳了7503这样的建议!就希望你好好坚定学习的心、别半途而废、也欢迎你在学习的路上有何心得或想法，我们可以彼此此相互切磋一下,相互交流彼此的体会和领悟！刘老师一系列的书我都很喜欢！每次看都5170有新的体会与领悟、也帮了我在人生的路上！常常能解困疑和开新径、　　祝福你学习顺利，、

《易经》观后感

　　曾先5506生说：我经常讲！外国人因为他脑筋是一半的。我们们脑筋是全的，因因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话！经常讲一半的话。他们最流行的话是：不自由毋毋宁死。现在年轻人都上当。说对对对对，你就糟糕了！他只3704讲了一半“不自由毋宁死”？还有一半他没讲、从来没讲，只有中国人才懂：“一自由就堕落！” 你要看看清楚！可以表现到什么地步，你才来表现！但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了，中国人低调低调当中还要去看机会，有机会会一定要抓住!一抓住你就飞龙在天。你就上去了！所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就就的话,这辈子大概就没有什么后劲！这些都在卦中、连孔子都讲他读了《易经》！就可以4282没有大过失!他不不会犯大过失。因为《易经》告诉你、你如果这样将来会那样！如果这样将来会那样！如果这样将来会那样！你自己去选择，你经过判断、经过理性地选择。那你还会犯什么大错呢，不会了。那就非常好，所以年纪4906轻的多花一点时间学《易经》！你后面用的时间很长，年纪大的！花^点点时间看看《易经》。你8136才知道这辈子你到底过得如何!过得怎么样。:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 　　1、天地每一个人都是自作自受。自己做的自己受！ 2、持经达变！要有原则的变。 3，中国没有人际关系，中国国是人伦关系,因为人际关系的基础是人的平等观念。而人伦关系的基础是人不平等的观念！ 4、子女9247为父母所生，但不为父5881母所有？ 5。福禄在丑人的身边。官越大的，太太越丑，越有钱的！太太越丑，太太丑是福气。 6！谨言慎行。中国人不允许你8643有话直说！有话直说是目中无人。 7、中国社会谦虚是永远正确的， 8、正确的人生观：尽自己的本分，孔子讲。尽人力！听天命！ 9。教育的力量，功能是有限的！不要太过相信教育！　　或曰：“以德报怨，何如。”子曰：“何以报德，以直报怨、以德报德，”（语出《论语?宪问》）和大怨、必有馀怨、报怨以德，安可以为善，是以圣人执左契，而不责於人。有德司契、无德司彻。天道无亲、常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章）孔子把人分为中人，中人以上和中人以下三种类^别别的人、而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者可可以说是中人的代言人,所表达^的的智慧应该是中人智慧、也就是大多数人的智慧。而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的！是非常高深的的智慧！！“以直报怨”是中级智慧！也就是一般人的智慧，“^以以德报怨”是高级智慧!是得道道之人的智慧。那么，由此可知，“^以以怨报怨”应该是低级智慧了,是鲁夫莽汉的智慧。　　曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位。立德业，它要求人们在生活工作中必须“4752持经达变”!“明”就是明了。明白的意思。“^象象”就是周围的环境,周围的情况。 “8112位”就是自己的情况,“立”就是建立的意思，“德”就是品德、道德的意思，“业”就是事业。业绩的意思。总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后!在坚持自己的品德道德原则下、才能成功的建立起自己的事业！而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些些不变的东西）、才能最好的达到变通。改革的目的，没有“经”做为“变””的标尺跟方向！那么“变”就会很容易偏离正确的方向、　　曾教授特别强强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财、以和为贵、和谐、和睦等！这个“和”就是统一的意思，曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法。强调辨证统一的看待问题。讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》。中医当中就强调阴阳的对立统一。“孤阴不长，独阳不生”。就是《易^经经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴。他说说西方国家认为阴就是阴阳就是阳，是两个东西！但是中^国国人就认为阴阳是一个东西，　　　还有“中”字,中国，中国人。中庸、不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道！这个中应该是恰恰到好处的意思！因为中国人极度的讲究这个“度”字。喜欢把事情三分，他讲了个故事！说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗！那么小叔子见到嫂子掉进水里、而嫂子又不会游泳、如果小叔子说^““男女授受不清”而不去救嫂子！那么所有的人都会会骂他、如果他把嫂4408子救上来!一直抓着不放！那所有的人也会骂他！其实就是^个个度的意思,要做的的恰到好处！吃多了撑的难受，吃少了了饿的慌!所以也要恰到好处！　　曾仕3402强认为。易经中最有用的便是“心易”、“心”就是“观念”。即用观念改变未来！凭借意志力和决心、努力奋斗！最后“心想事成”！　　曾³⁸⁵⁶仕强说,人4926是各有其“命”的、这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”。但这套计划并不是一成不不变的,“命”不是像一根单调的直线、而是7991呈网状出现的。就像人生不断出现的十字路口，人们面对机会做出不同的选择，对“选择”！9179他举了一个身边的例子！就是商家和消费者的选择！他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”。游客也不知道道哪家店更“老”!让人无法选择，自然影响³⁹²³到店家的生意和“命运”、　　人的高度自主性！决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来、提出人生定位，二是规划如何完成这辈子的任务。勾画实现人生目标标的方法！三则是扪心自问“所司何事”！按职位要求不不断完善自己？　　曾教授认为人生永远“有问题”！处在困难中并不不可怕。因为为否极泰来、当人们处在^““泰”（特别顺利）。“没没问题”时，却要提高警觉、谨慎有加。所以！你要做做决策时!一定要想一想：这样做会有什么么后遗症，先列出消极因素、防患未然！。

易经潜龙勿用

　　不是不能用。是最好能不用、暂且不用！

易经罗盘。

　　呵呵！不知你有没有注意意到一个细节？罗盘是可以任意转动的。每转动一下。全盘就是一种卦象，《易经杂说》里面的说的易经64卦位!是基本状态。易经学说是以不变应万变！以万变应不变、。

易经是国学吗

　　四0707书五经是国学的根本、四书书是《论语》!《孟子》，《大学》和《中庸》锭周易在五经之内，五9771经为《诗经》,《尚书》！《礼记》。《周易》。《春秋》。所以！易经是国学！，

易经怎么入门

　　这是一个大的问题。现代学习方式和多是象数义理混合的，而卜筮则4513流于江湖、所以。先刨除一切概念，混合一切宗派。不然没开始学就糊涂了、从0开始的话。按照照没有文言文基础？大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考、不可为要。一！泛⁶⁹²⁵了解易学著作及名家就太多了，不需赘述。因为为易经现代的书籍也过于庞杂，4909入门的方向有很多！所以选择一本合适的入门书籍非常重要、窃以为如果有文言基础！大可直直接从经传原文入手？市面0502上的本子、推荐东南大学注音版的《周易》（简体体横排全注音？有通假字标注及简单注解、字比较大、缺点是好心的插图反而杂乱）。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本！绿本都可，有音频可以索要）！没有通假字和插图、不0886管哪个本子，一些向来有争议的字。断句，读音都会有出入！先按一本学，之后多读几个本子子自己再判断、（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）。如果没有文言基础，那市面上的入门本子也1480有很多。个人推荐南怀瑾的《易经杂说》！张其成《易道主干》，张善文《周易入门》。这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识！泛读就好。特别说明：之所以推荐^南南怀瑾的书!是因为其书并不完备。但点到即止。防止走偏门，另外！特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）！诵读可调整语速、有注释和简单的白话文文翻译，二。基础背诵关于背书。不同派别有不同的意见！窃以为必须是要背的！但是要循序渐进的背、 1！朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌。分别是“八卦取象歌”（乾三连……）、分宫卦象次序歌（乾为天、天风姤……）建议边画边背。否则会很吃力，下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师师……）！ 2、序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的、 3，说卦传前十章（金，吕合著《周易全解》有不同归类），这些最好先背下来、其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦从卦序！卦0358象上有一个基础的认识、会省很多劲、序卦也⁸⁹⁵⁷不难背！每天诵读7次！最多连续7天应该该就可以背下来了。说卦传相对内容稍微多一些，可以结合图去背、这^些些理解会更深、，

易经分类

　　易经0070包括《连山》。《归藏》、《周⁷⁶⁸⁶易》三种？前两本已经经失传。我们现在说的易经多指周易。对易经的研究分为义理派和象术派两派、六壬是中国古代三式之一、即太乙。奇门和六壬、说的通俗一点太乙是算天的，奇门是算地理的、六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬）、此外还有四柱（也叫八字）是用出生年月日时辰来算命的，我觉得^梅梅花心易不错！学起起来比较快？起卦非常灵活，可以不动声色就算出结果！先学梅花不错~ 　　这么多字都是自己打的。最佳答案就我！