关于星座的论文

求周易论文

　　一！当人类的智慧经过漫长的历史积淀！而终于在公元前500年左右、在中国这片物华天宝，钟灵灵毓秀的神圣土地上？出现了春秋战国诸子百家大放异彩、各领风骚的壮丽奇观。从而为中国文化奠定了“仰之弥高！钻之弥坚”、博大精深！影响广远的坚实底蕴，作为《周易》两大部分^之之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期、而《周易》的另一组成部分。即《易经》，则在公元前11⁵²⁰⁷世纪左右的西周初期即已基本形成,作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍！它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用！　　洵洵吾炎黄胄裔所堪自诩之宝典”，在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首，大道之源”，中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情。并不惜皓首穷经。把自己整个生命和全部热情都献给它。　　二！《周易》原为卜筮之书、但在发展过程中！开始具有两重作用：一是占卜，一是智慧的积累与启示、成为哲理与人生智^慧慧的教科书？　　古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理，是来源於对人人们生存活动的观察和归纳,是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界，其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动！本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处。加以简要的解解释和刍议、进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行行性和实用价值进行了讨论, 　　下面，我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理。^用用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值! 　　张载说“为天地立心”！人居7224天地之中！人就是“天地之心”、⁸⁵⁸³“为天地立心”就是立人，立人就是⁶³³²树立人的良好道德品质!从而生动而活泼地把握自己的生活。　　三、《周易》的现代代意义　　当前!^人人类正处于新世纪之初,全球形势日益复杂的重大历史关头，我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战。尤其对于处于大转型时代的中国来说。更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系！^小小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系!加快现代化建设与保护生态3442环境的关系，推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等、　　在这种历史转折点、对于我国这样一个历史悠久并曾创造¹⁸⁰¹了灿烂文明的国家。如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力、6345便是一个紧迫而重要的现实课题，当今的易学热！国学热，传统文化热、便便是这种时代需要的反映! 　　我们研究《周易》的目的、也是为了向我国的现代化建设提供精神动力、即我们要着眼于《周易》的现代意义、尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴，　　在文化发展道路上！中西方是相差甚远的：西方是以科4954学实证方法走上了征服自然的外在超越之路？取得了巨大的文化成就。中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路，也曾创造了8674辉煌的华夏文明！　　那么！中国是靠什么创造出如此灿烂的的文化呢、《周易》作为中国文化的“大道之源”！它的思维方式。价值理念！生存智慧，人生哲学等。无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用！中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印！　　具体来说！《《周易》秩序谨严!生生不息的太极宇宙观、阴阳对待！物极必反的变易学说，仰观俯察，“穷理尽性”[37]的认识论、“圣人成能”！“裁成辅相”的主体性思想、顺天应人！“保合太和””的管理思想!仁义诚敬。刚柔并济的道德主张、自强不息、乐天知命的人⁶⁹¹²生哲学？参赞天地化育！德侔日月光明的超越理想、……所有这些思想内容都对中国人思维方式、生存格局！基本性格的塑造产生了深远影响！从而使中国人在科学。艺术。哲学。宗教2065等领域都有非凡表现？创造出独具风风采的伟大文明，　　中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献，且与现代科学文化颇相契合！因此！我们相信，《周易》精湛的思想内涵。有益于中国的现代化建设、有益于人类的全面进步、于是。及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧，便成为一个具有现实意义的重大课题，　　《周易》提出了一系列为人处世的原则！其中不少思想想就是在今天依然有着指导意义、　　一，处理天人关系的三大法则：识天，顺天、乐天　　《周易》关于吉凶祸祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律! 　　《周易^》》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的，因此、它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性！　　这里！《周易》首先强调的^是是知天，即认识。掌握自然界变化化的规律！　　知天！这是人生的第一要则。　　知天并不是目的、知天的目的是顺天！　　天有它的运行规律！不以人的意志为转移。人要顺天。关键要抓住住时机。时机抓住了！一帆风顺，时机失去了！后悔莫及、　　那么、人怎么办?《周易》认为：2215“时止则止,时行则行！动静不失其时！其道光明，”人生的道路是漫长的，但关键性性的地方也就那么几步,有些人善于审时度势、迅捷地捕捉住时机、一步登天。有8974些人则因一念之差。一步之迟而顿失时机、惜哉悲哉、古往今来。多少成败荣枯竟就在这一步之中。命乎?非也！乃时也，　　全段话前面是讲“知天”、“顺天”。后面讲到“乐天”，何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度，超越具体功利的审美的态度！人生之苦。大多在过过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类！有了这些东西缠身！人就超脱不起来了！自由由不起来了！快乐不起来子。” 　　人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求5849自己的理想！力求达到自自己的目的？另一方面也不要把一次的成败、一事的^成成败看得过重，如若自己的理想，愿望由于主客观的种种原因未能达到。也不应因因此而颓废、就算这种不成功是“天意”吧！也应对“天”持一种宽容的态度、人生的意义是非常丰富的！难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生、但最高境界却是“乐生”！　　乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外、还往往表现为与大自然建立一种和谐关系！徜徉山水、寄情自然、忘形骸于天天地之外、这实是人生一大乐趣。　　《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大。陶渊明，李白就是两位最着名的代表。　　二。处理人际关系的三大法宝。守正中孚尚和　　天人关系虽然是《周易》哲学的主题、但《周易》探^讨讨天人关系目的还是为人处世建立原则？《周易》于这方面的讨论是宏观的！而于人际关系的讨论^是是微观的？　　《周易》认为？人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置！　　“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝、按7257照《周易》的观点？天地万物各有其位，人不例外，每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，世界就是有序的了！就不会有祸乱产生了！　　《周易》推崇的处世法宝第二当是是“中孚”！“孚”。诚信的意思。“中”，在这里表示出自内心的意思、　　前面^我我们谈到？《周易》的哲学是主体论哲学、强调人的主观能动性！《周易》谈主观能动性包含有两个方面、一个方面是个体的主观能动性！诸如“自强不息”、“厚德载物”、一个是群体的主观能动性，强调要“和同于人”富以其邻”。　　第一。如果缺乏诚信，^就就会出现思想隔阂！就会产^生生纷争，比如讼卦，卦辞就说！“讼，有孚窒惕”、就是说：为什么会去打官司呢。是因为彼此的诚信被窒塞了，这话说得很对。人与人之间、难免不发生利害冲突！但如果能开诚布公，相互谦让。至少不会闹闹到非公堂上相见不可! 　　第三。诚信比物资重要。　　第四！诚5572信也要落实在帮助人上!讲诚信信不能只是口里说说？而要落实在行动上。其中最重要的就是要：落实在帮助人人的具体行动上。　　第五。只要处处以诚信待人，广施恩惠！其实是不必去问吉凶祸福的，益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心、勿问元吉、有孚惠我德！” 　　《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大2290加发展！提出出“立诚”这一学说!在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用。　　《周易》推3408崇的处世第三法宝是“和”，　　“和”在《周易》6422中是个十分重要的思想！“和”与“中”常常^联联：在一起！号称“中和”，““中”要求做事不走极端!要适度、“和”则要求与他人关系要谐调！要顺畅、“中中’是讲个体所处的位置,“和”则是讲个体与个体！个体与群群体的关系？“和”往往以“中8351”为前提,“中”往往以“和”为归宿，“和”的思想体现在《周周易》的整个体系之中、而整个《周易》体系就是一个生　　命通达，循环不息的和顺的整体。　　阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓、阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流。沟通与统一、　　守正！中孚、尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则、　　三。处理一切事务的三大要义：果决、审慎、适变　　虽说《周易》谈自强不息、谈果决很多。但给我们印象更深的、还是警惧。审慎、它不乏青壮年进取的气概。但更多的我认为倒是老^年年人的忧患和智慧！　　《周易》名之为“易”，易的解释很多、但“易”最基本的意义—^——“变易”！恐怕要肯定下来，《周易》不论从它的内容还是从它的形形式来看！它都是讲讲变化的书、讲宇宙自然怎么变。人类社会怎么变。讲这些变！落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存！求发展！　　“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则！　　适变的前提是知变，也就是说要知道宇宙自然！人类社会变，化韵原因，规律，关于这《周易》谈得最多，　　《周易》认为！事物发展是经过了一个由渐变到到突变!由量变到质变的过程的、当事物发展到了它所能容许的最高限度！它就要发生突变。向另一个方向！相反反的方向发展！即《系辞·下传》所说的“易！穷则变、变则通！通则久、” 　　《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自^己己的规律！不以人的意志为转移，但《周易》并3092不认为人在规律面前是完全无能的，它强调人可以认识！掌握这种种变化的规律，以变应变。唯变所适、这就非常了不起！　　承认规律可以认识，可以掌握。这就无异于说。人可以将将命运掌握在自己手中！实际上！整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运，　　《周易》中占筮的形式其实并不重要。重要的是其中的人生哲理，从本质上采看。《周易》是一部哲学着作。是一把握人生生的金钥匙!{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律！而且告诉人们如何去认识！掌握这些规律、从而尽可能地去争争取更好的结局？换句话说、就是如何将命运掌握在自己手中。　　变⁸⁵⁸⁷与适变是《周易》的全部宗旨！！

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　　甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席易字由日月所组成,又有变化的意思,故易经也可说是二，不易是管理的本质所在。尽管不同的组织有不同跪求关于《易经》论文！2000字！

关于周易的论文

　　一。谈谈《周易》理念的思维主线索　　笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一一门博大精深的"变化过程学"！但是。由于种种原因！如其占筮性的外壳。独特的卦象表现形式！简而零散的卦辞^说说明等等？就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了！为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得得对《周易》学说的思维方式。认知思路作最直接的说明，这是因为，在表现学问的方法上。探讨讨认知的思路等各方面！《周易》与与现代学说和方法完全不同、　　首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质！因此，承认这种特征！这种基本³⁴⁰⁷性质并用变化的目光？变化的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以，《周易》理念的第第一步就是：变化! 　　第二。从整体，宏观观的审视方式出发！观察、总结，研判世界上万事万物的共性特征！　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导出了《周易》专用的第一个概念念：阴阳！　　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性思维的方式、是始终对客观实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特^征征来说明事理!这就是所谓?quot;形而上"、"形而下"的区分和区别。　　所以，《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念！有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内在的，决定外在在的变化方向的本质原因! 　　需要说明的是。本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义，而是万事万物在变化时、可以通过观察。识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如。人类和生物界中的男女！公母！雄雌之分！物体^温温度变化中的升高或降低之分。化学变化中的分解与聚合（化合）的对照、人的情情绪变化中的哭与笑！悲与喜、男女之间是结合还是分手等等、也就是说。所?quot;方向"，并没有特定的具体内涵！　　第三。对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的^挖挖掘和探讨？这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说，任何事物的基本性质中！都有内在的阴3177阳属性始终在"相摩相荡",这种矛盾1298和矛盾斗争的存在和结果!决定了事物的"阴?quot;性质!外在表现特征以及变变化的方向、根据观察察得到的现象、可将客观现实中中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征!事物呈⁴¹⁸²阴性特征？事物的"阴阳"属性呈中性。在上述划分中，4682就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因，　　另外！对于变化方向上的类别和形态划分又又可分为四类：　　事物向阳性方向变化！　　事物5141向阴性方向变化!事物呈对立事态发展。　　事物呈阴阳融合趋势发展!^这这种分类就是所谓的变化形态的"四象！　　二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的　　现代认知体系表现学5334识见解的方法？是多种多样的！比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现、图形图表描绘等等！同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另一种极独特的方式、用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的、　　应该简要告诉大家的是！《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的。用卦象的内在结构8732原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态、而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表现特征。包括变化过程的整体特征和和过程中各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名，卦。爻辞中8678的象辞组成!二是兆辞部分。本⁸⁰¹⁵人习惯于"占断之辞"的说法。其含义将在下文中再议。　　首先、应明白《周易》中的主要！核心内容《易经》所显示的八八六十四卦、^其其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别，比如说！一个男将，一个女将！本来是姓张姓李李或叫维克多,施密特什么的在各过各，现在！由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么。在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞，真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬牙切齿，水火不能相容的地步了呢，也就是说，结婚到底是好事还是不幸！谁都不^敢敢在开始时打包票？下定论。请注意！这里的是好是坏、就是所谓的"阴阳"方向，因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程，因此！看了《《易经》后、大家就应该明白、这小两口今后的生活过程的可能能选择至少有六十四种，　　第二，《周易》作者们非常喜欢让后人去做一一下脑力操？上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观！整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的，如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具具体的各个过程形态了! 　　谈《周周易》,论过程类别是2473离不开讲卦象的!简言之、卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧。是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有！一个要正而八经地去做女强人，一个又真心实意地甘愿去做上马石！后勤总长！那还有有什么可说的呢!若一个老想着去发财。一个却实实在在地要做真正的雷锋。那还不双方丧感情麽。一个喜欢甜的。一个见了辣的就不要命、岂不老是要要扯皮麽,卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能^性性中不同的？有^决决定性作用的内容和内涵？　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫谈之四）！那么、将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合的小两口。就有3528大致差不离的婚姻经历。这种含^较较笼统。细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表表现出来、《周易》的作者们！就是用这种表示，表现方法，来体现认知结果和已取取得的学识见解、　　为了更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例、细细再侃一通吧，　　乾卦：　　卦名：乾　　卦名象征含义：乾，天也，天之之性和特征是：运动。变化生生不不息也,因此。本卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅。顺达！在阳性方向上蒸蒸日上！　　卦辞：元亨。利贞。　　1、《易经》原文文并无断句。本文所述其辞的断句、系本人的观点，　　2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法、本卦无象辞！这是因为卦名已显示了天之道：天行健也！永不知疲、故直接下定论、再⁷⁹⁶⁷用象辞注释均为废话, 　⁷⁵³⁰　说明：元：齐。大！全也，至始至终之意。亨：流畅、通达之意、利贞、利，有利于。贞、有多种含义、本卦主要是：问，　　评价：无象辞。说明本卦^较较明朗！过程在阳性方向上发生！7143发展趋势明显？无须4429多废口舌，　　爻辞：　　初九：潜龙、勿用！　　1、爻辞主要是用某种，某件已有。已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程⁵⁶⁵³阶段性的一些特征表现，　　2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征、　　说明明：潜龙是象辞,潜龙、潜在之龙。未来之龙也！实指幼幼龙出世也，　　评价：管他是龙是凤也好。或猛虎恶狼也罢！刚问世时、都跟小兔崽子一样！要妈妈。旁人的呵护！　　九二二：见龙在田！利见大人，　　第一个见！念现。显现，展示之意！　　说明：见龙在田是象辞。表现龙在过程中已成长为少龙了。头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入入地的坯子了、　　评价：虽已¹⁷⁸⁶小荷才露尖尖角！但此时遇高强的启蒙老师、师傅却极为重要！　　九三：君子终日乾乾，夕惕若！厉！无咎。　　说明：前两句为象辞，表明龙的成长已进入青春期，心花意乱！是整个过程中最危险的一个时期⁹⁴²¹和阶段。父母，师傅！师长们操心的引导和管教、至关重要！否则、就可能使此龙夭折了！　　评价：君子终日乾乾、夕惕若、不^是是指龙本身。而是指经验，阅历丰富的的师傅，师长们、此时，龙就是龙、已决不是小兔崽子们⁶⁰⁶²可比的了。但此时之龙，既不知高低深浅！又表现出心猿意马，就只能是让他们多操心费力去了、　　九四：或跃或渊、无咎。　　说明：龙已安全度过过青春危险期了,此时，是该去做事情的时候了，或作出成绩，或遭受挫折，是将来大成功的必然。必要！必备条件，　　评价：或跃或渊！表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复之过程形态表现也，　　九九五：飞龙在天？利见大人、　　说明：龙是上天、下地。入海的三栖之物、能冲上天去、真有大本事了也。　　评价：本阶段是整个过程中最^突突出和激动人心的区间!过程的阳势发展特征极为明朗！明显，　　上九：亢龙有悔、　　说明：亢！过度兴奋也！能想飞多高就飞多高、那还不"得²⁴⁰⁶意忘形"了麽。然而！一忘形、麻烦就有可能马7888上就要来了、！

四季星座主要有什么星座

　　下面为你介绍十二星座，供你对照。　　星座名。星座日期！星座属性、幸运数字！辛运颜色，　　白羊座 03/21 - 04/19 火象星座 6,7，鲜红色，血红色！　　金牛座 04/20- 0520 土象星座 1,9。紫色！　　双子座 05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7，淡粉色、　　巨蟹座 06/21- 07/22 水水象星座 8,3？大地色、　　狮子座 07/23 - 08/22 火象星座 5,9、褐色。深红色。　　处女座 08/23 - 09/22 土象星座 4,8。黄色、　　天秤座 09/23 - 10/22风象星座 6,9！橙色、　　天蝎座 10/23 - 11/21 水象星座 3,5，暗灰色！深红色！　　射手座 11/22 - 12/21 火象星座 9，黑色、白色，灰色、　　摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座 3,7！深红色。　　水瓶座 01/ 20- 02/18风象星星座4,8。金黄色，　　双鱼座02/19-03/20水象星座5,8、紫色！

哪个星座是星座中最傻的星座

　　第十二名：天蝎座　　不允许自己犯低级的错误、犯过错6572的估计都玉碎了,在世的都是极品！　　第十一一名：处女座座　　心细的和针尖一样!能漏算的也就纳米级的东西了、　　第十名：摩羯座　　什么事都做事前规划。能出大事才怪。　　第九名：狮子座　　千万别总称赞他们！赞美听多^了了容易秀逗! 　　第八名：金牛座　　动作太慢是他们脱线的主要原因。　　第七名：水瓶座　　脑中一想有趣的事情就会忽略眼前前的事，　　第六名：天秤座　　散漫，不在乎细节，常会在小地方出问题、　　第五名：巨蟹座　　一8186抑郁最明显的反应就是脱线？　　第四名：白羊座　　做事常常不经过大脑。只凭一时冲动干事的笑话大王。　　第三三名：双鱼座　　现实和想象经常搞混的超级迷糊蛋。求领走！　　第二名：双子座　　　一个脑袋两人使，经常短路一定要理解，　　第一名：射手座　　天生缺根筋的他们、除了自自己什么都忘？存活至今实属万幸，，

高分求--风水对小说《喜福会》创作的影响这篇论文!

　　推荐】海外华人的中国文化情结——《喜福会》中的文化乡愁　　　　张冬梅　　　　（河南农业大学外国语学院）　　　　20世纪后半叶，文化寻根成为弥漫世界的一股潮流，很多民族都从不同的领域寻找本民族的文化之根。中国文化亦然，尤其是海外华人更是对中国文化倾注了极大的热情，最具代表性的就是华裔作家谭恩美的《喜福会》、自1989年发表小说《喜福会》以来就就引起了褒贬不一的众多评论、专家学者们从不同的角度对作品进行了分析，小说中，谭恩美通过塑造受封建传统文化压迫的旧中国女性形象、鞭笞了男性中心主^义义的残酷性及其影响的长期性，①同时、透过小说中的“母亲”形象，读者也可以看出作为边缘的华华裔话语体系在“他者”与“自我”互为指认中的两难之境！② 谭恩美的小说之所以在主题和艺术上具有独特的魅力。一个重要的原因就在于其小说中母亲形象的感染力以及母女关系所折射出的深邃的文化内涵、③ 母女之间的冲突凸现了在美国社会中接受强势文化（美美国文化）的华裔青年与仍固守弱势文化（中国文化）的老一辈人之间的矛盾,④ 它就象一面镜子，把中美两种文化之间的的冲突与融合显现出来、⑤ 随着全球一体化进程的加快、具有双重9495文化身份的新一代华裔对处于弱势的本族文化开始从一味排斥转而表现出好奇和兴趣、对其文化身份有了新的认知，⑥ 她们在英语语境中讲述着中国故事，某种程度上反映映出了海外华人对母国文化的接纳以及他们的文化寻根情结、　　　　作为第二代华裔、谭恩美在与中国母亲的不断冲突中耳濡目染着中国的传统文化。尽管谭恩美本人声称自己是美国人！但身上流淌着的的中国的血液是永远抹灭不去的!正如母亲在生命的最后时刻对女儿所说：“作为女人需要熟悉自己的母亲、永远不要忘记^我我们的祖国是中国!”⑦ 所以谭的文学作品都扎根于中^国国故事，表现出对中国古老文化的强烈的依恋。小说《喜福会^》》就是典型的中国故事。四位中国母亲在移民海外前就成立了“喜福会”、到了美国后依旧保持着这一具有中国传统文化特色的活动！以使自己的精神有所归依，她们坚持华人的家庭教育！诸如要求子女对长辈的尊敬和绝对服从等，以使母国文化得以传承和发展！华裔作家谭恩美在小说中以充满乡愁的笔墨表述着自己的祖国，在中国民间故事与传统习俗中寻求着精神文化之根。　　　　一，灵魂与肉体的碰撞：艰难的文化苦旅　　　　1949年谭恩美的父母从中国移6242民到旧金山？1952年谭恩美出生于美国加州的奥克兰，谭的^童童年生活充满阴、

简述风水学是怎样产生的。（要求，以小论文形式自选题目，字数不少于800字）

　　简述风水学是怎样产生的　　风水是中国历史悠久的一门玄术！较为学术性的说法叫做堪舆，是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说！因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响响广泛？故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气！乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水，”这是有关风水的最早的的定义! 　　风水。本为相相地之术？即临场校察地理的方法，也叫地相。古称堪舆术、相传风水的创始人是是九天玄女！比较完善的风水学问起源于战国时代、风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿！住宅。村落，墓地的选址！座向！建设等方法⁸⁶²²及原则。原意是选择合适的地方的一门学问！　　风水的历史相当久远、在古代，风水水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来、由文献中可知、古代的风水多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设。后来发展至至寻找丧葬地形！中华建筑风水水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水！去其糟粕。取其精华。用科学合理的方法来解释释风水现象。它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽6933然其存在一些道理？但是只可用于趋吉避凶！若没有实际行动一一切都是枉然，不可痴7972迷其中、　　通俗的讲，风水好的地方！居于此处！象征人事兴旺。盼望令后后代富贵！显达，严格的讲、即是符合风水^学学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境、　　“风水”^只只是名称、而非风和水、风水又称堪舆、或称卜宅，相宅。图宅、青乌，青囊！形法！地理！阴阳、山水之术。在中国古代的文义里、“堪”是天道。高处、“舆””是地道!低处，“堪舆”是指研究天道，地道之间、特别是地形高下之间的学问、它是以古代有有机论自然观为基础、把古代天文、气候，大地，水文、生态态环境等内容引进选择地址,步建环境的艺术之中！　　术以气为万物本源！认为世界是从无（未见气）到有（气之始）！气是本源（一）。它分化出阴阳（两仪）。又分出金木水火土五种物质（五行）。这些物质的盛衰消长都有不可改变的2952规律（有度而不渝）？并且³²⁵⁹有了祸福（吉凶悔吝）！这些祸福都是可以预测的！　　谈风水学的起源及其历史发展、中国人对地理风水水的意识产生很早：“上古之时,人1163民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇、”在那种危机四伏的自然条件下、人们先以树木为巢舍、后来在了解自自然和改造自然的实践中！首先对居住环境进行了改造，大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址。“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方！地势高而平缓，土壤肥沃。适宜宜生活和开垦？　　到了殷周时期、已已有卜宅之文!如周朝公刘率众由邰迁豳。他亲自勘察宅茔！“既景乃冈。相其阴阳、观其流泉，”（《诗经·公刘》）　　到了战国与先秦时期！是风水理论的形成时期、司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子。生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁！是当有天子宫夹我墓！””至汉兴果然、长乐宫在其东！未央宫在其西！反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所所著的《搜山记》？成为风水理论的重要组成部分，　　至汉代时，人们5428已将阴阳！五行、太极。八卦³⁸⁴⁰等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义！它使2490风水由以前人们只是用于卜宅？相宅的机械活动，升华到理论阶段，　　魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善！如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》！当时的风风水师也颇受推崇、如管辂辂以占筮,相术，相墓著称于世、据^说说他经过魏将毌丘俭的墓！曾“依树哀吟、”人问其故，曰：“树木虽茂、无形可久、碑诔虽美。无后可守，玄武藏头！苍龙失足、白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备！法当灭族。” 　　唐宋时期。风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门门独立的理论？形³⁴⁷⁵成了一定的体系和流源，这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的，隋末到唐时，李播，李淳风父子作《天文大象赋》。《大衍历》、李淳风负负责编纂的《晋书》。《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍。皆对天上各大星座作了详细的描述。使风水之学与与天地相对应？在地理学上则兴起了对山川地形⁰⁷⁰²进行考察的热忱！从而促进了风水学理论^应应用于对山川地形的踏勘？　　到明清时代!风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师、8810他对风水学也有很大的影响!后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段，所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容！为近代风水理论的经典、。

星座.....

　　[编辑本段]双子座5月21日--6月21日　　英文名：Gemini 守护星：水星守护神：传令之神墨丘利（希腊神话中的神使赫尔墨斯）守护女神：鸽子女神属性：风象星座阳性星座符号：罗马数字2 天文符号：双子座的天文符号代表：敏^捷捷思维、沟通！表达能力属于传授型人物本质象征：情侣吉祥物：三角形吉祥金属：白金吉祥宝石：玛瑙翡翠吉祥日：星期三吉祥数字：5！7、16，23！32 、67 智商：130以上双子座的个性：双子座的人喜爱变化。不可能同一时间只做一件事情、五时花花六时变？心不在焉，虽然拥有些小聪明，但不专一！往往流于于肤浅、持久力又低！一般的成功都是由于一时兴起而主意和建议引发出来的成功，可以说是理性但不安的星座，双子座的符号表4629示双胞胎的兄弟！其其守护星为水星!守护神为支支配知识的赫尔墨斯！黄道第三个星座是双子座，以一对双胞胎为代表图案！暗示出他的双重个性、双子座是三月下旬的黄黄昏时弈!在头上偏南南位置可看到它！这二位男生并肩而十分和好。其中有有二颗最明亮的星!就是是他们的头部？太阳将通过这星座的 5/20至 6/21期间。是自然翠绿色最美的季节。凡出生于这翠绿美时期的双子星座人！不1599但头脑灵敏？且推理力力优於他人甚多!他们是天生的传播者双子座的长相充满智慧而令人觉得生动有活力！椭⁶⁶²⁶圆形的脸型？十分柔和，五官很少会会过分夸张！弧形优美的眉毛下，是一双灵动好奇的眼睛。鼻梁瘦长、颧骨较高！下颚稍尖！生生性轻浮善变。并有双重性格，但却因为多才多艺且生气蓬勃。而深受异性垂青. 　　[编辑本段]双子座2010年整体运程　　2010年的双子可以说是渐入佳境。渡过了前两年的困难期！现在是开始回收的时刻，过去一段日子的努力渐渐告一段落。虽然还没有感觉自己有所成就、但是会开始感受到努力似乎渐渐展现出成果了。2010年。双子们开始感到压力解除、但是就像突然被放松4603的弹簧,往往会反弹过度。双子们要^小小心乐过了头，如果心态上太轻率地地自我膨胀。很可能反而会错判形势而乐极生悲！在2010下半年！6月10日以前出生的双子都可能可以经历到自己从前努力已经受到肯定，而为自⁶¹⁴⁷己感到骄傲!同时。这个星象并不只是像上台颁个奖就结束。而是因为受^到到了肯定,会被赋予重任。从此以后要更加努力、才能够不负所托！不负众望，很不一样的！

除了可以写萧红《生死场》的悲剧命运，还可以有什么比较新颖的论文题目吗？求帮助

　　你写了吗，我也是想写萧红。不知道从哪着手。给点建议呗，

关于各个星座的传说！

　　星座的传说　　　　水瓶座　　　特洛伊的王子该尼墨得斯(Ganyedes)是个黄金般的美少年？有一天。他在牧羊时，突然被宙斯(Juze)变成的老鹰捉到奥林帕斯(Olympus),代替嫁给赫拉克利斯的西碧公主原来担任的工作。负责给宙斯斟酒！在古代罗马。7860太阳的位置在这个星座的第一个月为雨季？所8677一定名为水瓶。也称“宝瓶座”，　　　　双鱼座　　　　维纳斯和朱比特有一次被巨人堤丰(Typhon)所追逐！双双跳跳入幼发拉底河中？化身为鱼身逃走。密涅瓦(Mineave,雅典娜的别名)将鱼化为星辰至于天上！以纪念这件事，　　　　另一传说说：有一天!众神见天气晴好、乃在河畔设宴，爱好音乐的众神们快乐的唱歌歌和弹奏乐器！气氛相当热烈，突然传来来凌厉的叫声！这这是肩膀下长出一百尾蛇？拥有大羽翼的怪物杰凡！⁷⁵⁵⁶众神一看不妙!乃四处逃走！宙斯化为鸟！阿波罗化为乌鸦。赫拉化为牧牛、裘林梭斯化为山羊。众神皆以动物之姿逃离，爱和美之女神神阿佛罗裘特与其子---恋爱之神耶罗斯化身为鱼,遁5870入幼发拉底河中？那时彼此决定用绸带将两人尾巴绑在一起。永不分开，就这6674样顺利从怪物手中逃脱，母子俩就这样以尾巴相连！永不分分离的姿势升天！这就是双鱼座的由来、　　　　白羊座　　　　菲利塞思(Phrixus)是奈波勒(Nepele)之子、因门上奸污彼阿蒂斯(Biadice)的不白之冤而被判处死刑。临刑之前。一直金色的公羊及时将他和妹妹海勒(Helle)一起背走、不幸的是。妹妹因不胜颠簸而一时眼花落下羊背，菲利塞思则安然获救，他将公羊献给宙斯当祭礼，宙斯将它的形象化为天上的星座、后来伊阿宋为了^夺夺走这金羊的羊毛，还展开了一段精彩的冒险故事！白羊座也被称作“牧羊座”。　　　　金牛座　　　　传说素以风流著称的众神之神宙斯看上欧罗帕(Europa,后来化为欧洲)。为了避开天后赫拉的的眼目？自自己化身为公牛。将欧罗帕帕驮在背上,以遂其愿！事后宙斯又恢复原形，将自己的化身大牛置于天上成为众星座之一。　　　　双子座　　　　在埃及、它的名字称为"孪子星",是以这星座中最明亮的两颗星卡斯特(Castor)和波鲁克斯(Hecules)命名的、这两颗星另外还有两组名称，分别为赫尔克里斯(Hecules)和阿波罗(Apollo)？特里普托勒勒穆斯(Tritolemus)和艾逊(Iasaion)!埃及人观念念中的孪子座为幼童，而非一般常见的成人形象，　　　　巨蟹座　　　　巨蟹座最早脱胎于巴比伦的传说。在埃及。这星座的象征为两只乌龟！有时被称为“水的星座”。有时又被称为阿璐儿(Allul,一种不明的水中生物)、¹⁶⁹⁰可见这星座和水关系之密切,但详尽的传说却已散佚。　　　　狮子座　　　　传说中和这个星座有关的象征是位于希腊尼米安(Nimean)谷地的一头狮子，在一次次斗中被赫拉克里斯杀死？　　　　处女座　　　　根据罗马神话？处女座又名阿斯^特特里亚(Astraea)！为天神朱庇特和维纳斯女神的女儿、是正义女神，黄金时代末期，人类触犯了她！于是她大怒之下回到天庭，　　　　天秤座　　　　传说天秤座是希腊神话里女祭司手中那个掌管善恶的天平飞到天上而变成的，因此也叫“天平座”、0651大约公元前2000年,此星座和巴比伦宗教主宰生死的审2706判有关。天平用来衡量灵魂的善恶！　　　　天蝎座　　　　天后赫拉命命天蝎从阴暗的地底爬出来！攻击欧立安(Orion，戴安娜所钟情的猎人、后化为猎户星座)。另外一次！天蝎施放毒气攻击正驾着太阳神马车经过的菲顿，而使朱庇特有机会发射雷电，将奔跑中的太太阳车击毁, 　　　　人马座　　　　射手座呈现的是半人半码码的形态、具有动物和人类的双重面目，因此也叫“人⁶¹⁸⁵马座”。是个著名的的先知，......余下全文>>关于星座的论文。