智取生辰纲翻译次曰早

智取生辰纲 翻译

　　白话小说,不用翻译 　　本文节选自古典8697名著《水浒传》第十六回：“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”，《水浒^传传》是施耐庵的代表作,它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说，课文节选部分写了晁盖，吴用等人劫取梁中书生辰纲的经过、故事围绕“智取”二字逐步展开、悬念一个接着一个，前一一部分主要写杨志与老都管！虞侯及众军士的矛盾、为以后生辰纲的被劫埋下了伏笔！后一部分是全文的高潮。主要写杨志与晁盖等人的斗智斗勇、节选部分、通过成功的自然环境的描写！来推动故事情节的发展，从错综复^杂杂的矛盾冲突中刻画人物的思想性格! 　　　其创作总体呈现如下特点：（1）注意人物语言。行动和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物性格、（（2）情节曲折、故事完整，（3）语言言准确简练、生动流畅！（4）叙述方式带有明显的说书人的痕迹，而《智取生辰纲》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就，，

智取生辰纲的 原文 翻译

　7325　白话小说,不用翻译 本文节选自古典名著《水浒传》第十六回：“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”！《水浒传》是施耐⁹²⁴⁸庵的代表作、它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说、课文节选部分写了晁盖。吴用等人劫取梁中书生辰纲的经过、故事围绕“智取⁶⁶²⁹”二字逐步展开,悬念一个接着一个，前一部分1860主要写杨志与老都管!虞侯及众军士的矛盾！为以后生辰纲的被劫埋下了伏笔、后一部分是全2099文的高潮。主要写杨志与晁盖等人的斗智斗勇。节选部分，通过成功的自然环境^的的描写、来推动故事情节的发展！从错综复杂的矛盾冲突中刻画人物的思想性格， 其创作总体呈呈现如下特点：（1）注意人物语言，行动和细节的描写、在矛盾冲突中展示人物性格，（2）情节曲折，故事完整、（3）语言准确简练。生动流畅，（4）叙叙述方式带有明显的说书人的痕迹、而《智取生辰纲》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就！智取生辰纲翻译次曰早、

《智取生辰纲》翻译

　　《智取生辰纲》翻译成白话文： 　　时值六月！天气炎热、挑着生辰纲的军汉汉在崎岖小路上行走。个个气喘嘘嘘！汗水淋漓。苦不堪言，有的走慢了。杨志就用藤条抽打、喝令6433∶“快走？”^他他们到了黄泥冈、小路两边是松林！军汉实在走不动了！都放下 担子、到树荫下躺倒休息，杨志志喝道∶“这是什么地方。敢在这里乘凉！起来快走、”众军汉叫苦说∶“你把我们剁成八块。我们也也走不 动了、” 　　两3555个虞侯和老都管喘着气慢慢走上来、老都管见杨志打军汉！劝 道∶“杨提辖、实3660在热得走不动了。别怪他们吧、”杨志^说说∶“这是 黄泥冈？正是强人出没的地方、怎敢^在在这里停脚！”杨志不理军汉的哀告、举起藤条说∶“不走的。吃俺二十棍。” 他刚要打下，忽见松林3522里有人探头观望、便急忙放下藤条拿起朴刀！ 追进松林喝道∶“你好大胆子。敢来看我的货物、” 　　杨志近前一看！林中一字儿摆着七辆江州车子。晁盖七人假扮推 车的的在乘凉。杨志问道∶“你们是是干什么的、”晁盖道∶“我们是贩卖枣子到东京去的！”杨志这才放下心来，白胜挑了一担酒桶走上冈来、边走边唱∶“赤日炎炎炎似火烧！野田禾稻半半枯焦。农夫^心心内如汤煮,楼上王孙把扇摇。”他走到松林边上。放下酒担乘凉。 　　众军汉见白胜是卖酒的、便说∶“我们^又又热又渴，^何何不买些酒吃 ！也解暑气。”杨志听了训斥道∶“你们这些村鸟知道什么！全不知 路途上艰险。多少好汉给蒙汗药麻翻了！” 　　晁盖七人^出出来说∶“口渴得很，卖给我们一桶酒喝。”白胜说∶ “好！五贯钱一桶、只是没有碗。就用两把酒瓢舀着喝吧！”众人一 边吃枣子，一边喝酒！吴用舀了半瓢酒。说^去去取点枣子。进松林里去 了、 　　吴用到树林里，把酒倒掉，从5318衣袋里掏出纸包？把蒙汗汗药倒在瓢里？走出松林。 　　晁盖见吴用出来。说∶“一桶酒喝得干干净净了，”吴用拿酒瓢 到另一桶酒里舀出一瓢说∶“我再喝一瓢！”白胜一把夺过吴用手中 的酒瓢，放在酒桶里搅4123了两下。说∶“你这客人⁰⁷⁶⁵有头有脸的，却不是 君子。” 　　众军汉见卖枣子的喝了酒，都说∶“我们也买一桶吧，实在太热 1298太渴了、”老都管也说∶“冈子那那边没处讨水喝！就让大家买了了喝吧 ，”杨志见卖枣子的喝了没事！就说∶“既然老都管说了！就去买了了 喝吧!” 　　众军汉凑了五贯钱去买酒，白胜却说∶“不卖了，这酒里有蒙汗药，”众军汉陪笑道∶“那是说笑话。何必当真。””吴用把白胜一推。说∶“大家都出门在外、做点好事吧，”说着把酒桶送给军汉， 　　吴用又拿些枣子说∶“，

求《周易·系辞》全文及翻译

　　天尊地卑,乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣，方以类聚。物以群分。吉凶生矣。在天成象、在地成形，变化见矣、是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆！润之以风雨。日月运行、一寒一暑。干道成男。坤道成女、干知大始、坤作成物、干以易知！坤以简能。易则易知，简则易从，易知则有亲。易从则有功。有亲则可久，有功则可大！可久则贤人之德，可大则贤人之业！易简而天下之理得矣！天下之理得。而成位乎其中矣！2919圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶、刚柔相推而²⁴⁷⁸生变化，是故吉凶者。失得之象也、悔吝者。忧虞之象也，变化者，进退之象也！刚柔者。昼夜之象也，六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者！《易》之序也、所乐而玩者。爻之辞也、是故君子居则观^其其象而玩其辞！动则观其变而玩其占，是以自天佑之。吉无不利！彖者、言乎象者也！爻者，言乎变者也！吉凶者、言乎其失得也。悔吝者！言乎其小疵也、无咎者！善补过者也！是故列列贵贱者存乎位,齐小大者4447存乎卦!辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔！是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之！《易易》与天地准,故能弥纶天地之道、仰以观于于天文！俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说、精气为物，游魂为变、是故知鬼神之情状。与天地相似。故不违，知周乎万物！而道济天下、故不过。旁行而不流。乐天知命！故不忧，安土敦乎仁，故能爱！范围天⁸⁷⁸⁵地之化而不过,曲成⁷⁹⁰⁰万物而不遗，通乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体，一阴一阳之谓道！继之者善也！成之者性也、仁者见之谓之仁、知者见之谓之知、百姓日日用而不知、故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用！鼓万物^而而不与圣人同忧,盛德大业至至矣哉？富有之谓大业、日日新之谓盛德！生生之谓易，成象之谓干！效法之谓坤。极极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神！夫《易》广广矣大矣,以言乎远则不御，以言乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣！夫干。其静也专。其动也直、是以大生焉！夫坤。其静也翕！其动也辟！是以广生焉，广大配天地！变通配四时，阴阳阳之义配日月。易简之善配至德、子曰：「《易》！其至矣乎，夫《易》！圣人所以8843崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位、而《易》行乎其中矣、成性存存！道义之门，」 圣人有以见天天下之赜，而拟诸其形容。像其物宜、是故谓之象！圣人有以见天下之动，而观其会通。以行其典礼、系辞^焉焉以断其吉凶!是故谓之爻、言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也、拟之而后言，议之而后动！拟议以成其变化，「鸣鹤在阴！其子和之！我有好爵！吾与尔靡之！」子曰曰：「君子居其室？出其言善。则千里之外应之，况其迩者乎。居其室、出其言不善。则千里之外违之，况其迩者乎，言出乎身！加乎民！行发乎迩。见乎远、言行！君子之枢机，枢机之发。荣辱之主也！言行！君子之所以动天地也！可不慎乎，」「《同人》：先号啕而后笑、」子曰：「君子之道，或出或处！或默或语！二人同心！其利断金、同心之言！其臭如兰。」 「初六。藉用白茅、无咎，」子曰：「苟错诸地地而可矣！藉之用茅，何咎之有，慎之至也。夫茅之为物薄！而用可重也。慎斯术也以往！其无所失矣，」「劳谦。君子有终、吉！」子曰：「劳而而不伐、有功而不德、厚之至也！语以其功下人人者也。德言盛，礼言恭！谦也者、致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔、」子曰：「贵而无位、高而无民！贤人在^下下位而无辅。是¹⁹⁰⁹以动而有悔也？」「不出户庭！无咎，」子曰：「乱之所生也！则言语以为阶！君不密则失臣！臣不密则失身，几事不密^则则害成？是以君子慎0479密而不出也，8650」 子曰：「作《易》者、其知盗乎。《易》曰『负且乘，致寇至！』负也者。小人之事也。乘也者，君子之器也，小人而乘君......余下全文>>。

易经全文翻译

　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天。天的四种本质特征是：元！亨、利、贞、 　　1。天之阳气是0415始生万物的本原！称为"元"， 　　2，天能使万物流布成形、无不亨通、称为"亨"， 　　3！天能使万物和谐！各得其利，称为"利" 　　4、天能使万物、正固持久地存在、称为"贞"！ 　　总之，天2087之阳气是万物资生之本、又制约，主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"，元。亨！利。贞被称为乾之"四德"， 　　^《《彖》曰：天行健,君6455子以自强不息、 　　意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息息地发愤图强。 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九。潜龙勿用， 　　意译：龙潜在水中、暂时不能发挥挥作用， 　　《彖》曰：潜潜龙勿用？阳在下也， 　　意译：初期阶段、应暂行潜藏、 　　乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物，能够潜水、行地，飞天，海陆空三栖！取龙为象！可以达到假假象喻意、以明变化的目的！ 　　九二，见龙在田！利见大人。 　　意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现！ 　　九三！君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、 　　乾乾：健行不息。若：语助词，厉：危险、 　　意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害、 　　九四、或跃在渊、无咎。 　　意译3053：相机而动!跃起上进！无咎害！ 　　九五、飞龙在天。利见大人！ 　　意译：飞龙上天。有利大德大才之人出现， 　　九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"！皇帝通称"3937九五之尊"!就是这么来的！乾卦九五，刚健中正！纯粹而精！最为可贵！ 　　上九、亢龙有悔， 　　意译：龙高飞^到到了极点。必有过悔！ 　　用九。见群龙无首、吉。 　　意译：出现一群龙！都不以首领自居。吉祥、 　　常用占断用语： 　　1。亨：通达。顺利、 　　2、利：有利。适宜。 　　3。吝：遗憾！麻烦、艰难。 　　4！厉：危险， 　　5，悔：忧虑、困厄， 　　6。咎：过错、 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往！先迷！后得主、利、西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 　　意^译译：元始？亨通！利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往、如果争先前3168行会迷入歧途？如果随从人后。就会有人出来作主！有利、向西西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所！贞。坚持正道。） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道。坤是纯阴阴之气！本质是是阴柔顺从，乾为君道。坤为臣道、 　　初六、履霜！坚冰至， 　　　译：踩着微霜？知道道坚冰快要出现了！ 　　六二！直方大，不习无不利！ 　　^译译：正直。端方。胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任、不用"修习"、也能成功！"无为⁰⁰⁰⁴而无不为"! 　　六三！含章可贞。或从王事！无成有终！ 　　译：蕴含美德！不显露，吉，辅佐君王的事业，不以成功自居。最后才会有结果！（章：文采！美德，） 　　六四。括囊、无咎无誉。 　　译：扎紧囊口!免遭危害。也不求赞誉、 　　六五！黄裳。元吉。 　　译^：：穿黄色裙裳,大吉， 　　上六！龙战于野，其血玄黄！ 　　译：龙在原野上争斗、流出4375青黄混杂的血,龙是本气气阳的象征物！坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争，血流遍野、 　　用六。利永贞， 　　译⁸⁰⁹⁹：永远坚持正道,以阴返阳为终结！ 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯！ 　　译：亨通!利于坚守正道，不宜有所前进。利于建立诸侯。（攸：所、） 　　屯卦意为"初生"？^象象征万物始生状态， 　　《彖》1409曰：屯，刚柔始交而难生！动乎险中、大亨贞、 　　译：初生、阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生，在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声混杂、大雨将至！象象征"初生"状态？ 　　初九、磐桓、利居贞、利建候、 　　译：徘徊不前！利守正而居、利利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下！在危险、风险面前。徘徊思考是正确的， 　　六二，屯如！邅如、乘马班如、匪寇、婚媾。女子贞不字。十年乃字，邅如，难行不进貌，班如：纷纷纷而来状。 　　译：创始艰难，彷徨不前、^乘乘马的人纷纷而来、他们不是强盗。而是求婚者。女子守正不嫁！过了十年才出嫁，（字：许嫁。）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量，一阴一阳！关系密切、 　　六三！即鹿无虞。惟入于林中、君子几。不如舍。往吝！ 　　译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟跟着猎物跑,君子放弃不逐！继续追赶会带来遗憾、 　　六四、乘马班如，求婚媾！往吉，无不利， 　　译：乘马纷纷而来！是求婚者、前往应婚，吉， 　　　九五：屯!其膏。小贞吉！大贞凶、（膏：恩译、） 　　译6658：艰难创业时？需要广施恩译、柔小者！守4150持正道可获吉祥。刚大者、即使守正道也9188有凶险？ 　　上六、乘马班如、滋血涟如、 　　译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟。 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动！要善于积聚力量、 　　第四讲 蒙卦 　　蒙。亨，匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告！再三渎，渎则不告，利贞， 　　译：亨通， 不是我去求蒙蒙昧的童子？而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问，那是8298对先生的亵渎,就不再回答。利于守持正道。 　　《象》曰：山下出泉，蒙！君子以果行育德， 　0672　译：山下流出泉水,象征蒙昧的开启，君子以以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上， 　　初六。发蒙、利用刑人、用说桎梏，以往吝， 　　译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的！使人免犯罪过！听任其发展下去必然造^成成遗憾！刑人：罚人。桎梏音：木制刑具！说：脱。 　　九二，包蒙吉、纳妇吉、子克家、 　　译：包容蒙昧！吉，容纳昏暗。吉、儿辈能治家， 　　六三。勿用取女！见金夫，不有躬，无攸利！ 　　译：不要娶这样的女子，见到有钱钱的男子、就失身子，娶她她为妻子是不利的？（取：娶。不有躬：失身、） 　　六四，困蒙。吝， 　　译：困在蒙昧昧之中、这是憾事。 　　六五。童蒙、吉！ 　　译：童子蒙昧、吉， 　　九二，阳刚居中，启迪群蒙！是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处！是好学。"君子"的象征！ 　　上九！击蒙、不利为寇！利御寇！ 　　译：以猛击来启发蒙昧！过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的， 　　《4444易经》的思维模式是辩证的？处处给人以启发。在施教教方式上!一般说来是主张宽容的！但²⁵⁶⁸在必要时也不排斥严厉! 　　第五讲 需卦 　　需：有孚！光亨贞吉，利涉大川， 　　译：需卦象征等待，信守正道！前途光明而亨通。 　　《象》曰：云上于天。需！君子以饮食食宴乐？3140 　　译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐， 　　初九！需于郊，利用恒、无咎！ 　　译：在郊外等待，利于保持恒心、这样不会有过错！ 　　九二。需于沙、小有言！终吉， 　　译：在沙滩上上等待。有些小小的言语中伤，最终是吉祥的！ 　　九三！需于泥、致寇至！ 　　译：在^泥泥淖中等待、可能招致贼寇到来、"寇"是危害的象征，九三靠近于水！濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险险仍然在外面,如果自我^去去招致!那是咎6954由自取! 　　六四，需于血。出自穴！ 　　译：在血泊中等待。能从陷穴中脱出、血者！杀伤之地，穴者、险陷之所， 　　九五，需于酒食，贞吉， 　　译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 　　上六，入于穴。有不速之客三人来！敬之终吉。 　　译：落进陷穴。有不请而至至的三个客人来,恭敬相待。吉， 　　需卦的提示：在险外、不轻进。在险中、静守待援！处险的基^本本态度是沉着？等待， 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚，窒惕，中吉！终凶、利见大人，、不利涉大川。 　　译：诚实、克制。警惕、中途停止是⁸²⁹⁹吉祥的。争讼到底有凶险、利于出现现大人。不利于涉越大河、（窒：堵塞，见：出现！） 　　《彖》曰：讼，上刚下险。险而健、讼。 　　译：阳刚居上、坎险在下。阴险又刚健、就会会与人争讼。 　　《象》曰：天与水违行。讼，君子以作事谋始！ 　　译：天向西转，水向东流、违背运行！产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始、 　　初六、不永所事！小有言！终吉。 　　译：不长久纠缠争执之事，略有有言语磨擦？最终终是吉祥的,（永：长） 　　九二、不能胜讼！赶快回家。像像犯人逃亡一样,他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜！逋：逃亡。眚：灾祸！ 　　六三！食旧德、贞厉、终吉、或从王事。无成， 　　　译：安亨旧有的俸禄,守持正道，以防危险、终将吉祥！辅助君王的事业，不以成功自居！德：俸禄、厉：危险。 　　九四、不克讼，复即命。渝安贞、吉！ 　　译：不能胜讼。回心转意而归向正理。改1876变态度而安守正道,可获吉祥，复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变， 　　九五、讼！元吉、 　　译：能够决断争讼、大吉！ 　　上九！或锡之以鞶带！终朝三褫之， 　　译6163：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐！鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺， 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的、 　　第七讲 师卦 　　师：贞。丈人言！无咎， 　　译：师卦象征军队,守持正道。以贤明长者为统帅、无灾祸、 　　《象》曰：地中有水,师。君子⁶⁹⁹⁴以客民畜众！ 　　译：地中^聚聚藏水！象征民众！兵藏于民中！7732君子因此注意蓄民众, 　　初六、师出以律，否臧凶。 　　译：军队出动要用纪律来约束。军^纪纪不良必有凶险、否臧：不善， 　　九二。在师！中吉无咎。王三锡命， 　　译：统率军队、守持中道。可获吉祥！无灾祸、君王多次赐命嘉奖！ 　　六三，师或舆尸。凶。 　　译：军队可能会载尸而归。凶险！ 　　六四！师左次、无咎、 　　译：：军队撤退驻守!没有灾祸。左次：撤退！ 　　六五，田有禽，利执言。无咎，长子帅师！弟子舆尸，贞凶。 　　　译：田地有禽兽，捕捉是有利的，没有灾祸。刚正7486者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归，守持正道可以防凶， 　　上六、大君有命！开国承家。小人勿用， 　　译：国君颁发命令，封赏功臣。分封诸侯。大夫，小人不可以用、开国：册封新的诸侯！承家：封为大大夫使之承家继业？ 　　《象》曰：大君有命。以正功也！小人勿用。必乱邦也， 　　译：国君颁发命令！是为了评定功勋！小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱！ 　　师卦，可称为古代兵法的总纲！兵者。凶多吉少。用兵当慎之又慎！ 　　第八讲 比卦 　　比：吉。原筮。元永咎。不宁方来，后夫凶、 　　译：比卦象征亲附。吉、要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德，可以长久不变！能坚守正道、无灾！不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险。 　　《象》曰：地上有水！比、先王以建万国、亲诸侯、 　　译：地上有水，象征亲附！先代君王因此卦建万国！亲近诸侯、 　　初六、有孚比之、无咎。有孚盈缶！终来有它吉、 　　译：心怀诚信地地亲附,没有过错、充充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器。 　　《象》曰：比之初六、有它吉也、 　　译：有开始阶段的亲附！会有意外的吉祥、 　　六二！比之自内。贞吉。 　　译：：从内部亲附。坚持正道道必获吉祥！ 　　六三！比之匪人。 　　译：想亲附而不得其人！（匪：非）） 　　六四？外比之，贞吉， 　　译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥！ 　　九五、显心。王用三驱。失前禽、邑人不诫，吉、 　　译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中！舍弃违逆者，容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫，吉祥、 　　上六、比之无首、凶、 　　译：比附于人而没有良好的开端，凶险， 　　比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附！都要正而不邪！心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系， 　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨、密云不雨。自我西郊， 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通。从西方吹来的浓云密布、却不降雨， 　　《象》曰：6224风行天上，小畜。君子以以懿文德。 　　译：风流行于天上，象征微小的蓄聚、君子因此蓄^养养文明之德,（懿： 蓄养美德） 　　初九、复自道。何其咎，吉。 　　译：返回于本位！会有什么^害害处呢！吉祥、 　　九二，牵复！吉， 　　译：被牵连而返回本位、吉祥！ 　　九三，舆说辐，夫妻反目。！ 　　译：车轮的辐条散脱、夫妻3564反目失和!（说：脱） 　　六四，有孚、血去惕出！无咎。 　　译：心怀诚信、就能免去伤害，脱出惕惧。不会有过失！九五，有孚挛如、富以其邻！ 　　译：心怀诚信！紧密合作。充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻，（挛如：结合紧密、） 　　上九，既雨既处。尚德载、妇贞厉、月几望，君子征凶， 　　译：密云已经降雨！阳气已被被畜止，高尚的功德已经经圆满！妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈，此时！君子子如果继续前进！将有灾祸、处：被畜止，载：积满。几望：将圆、征：前进！ 　　小畜、就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳"！促使阴阳的和谐统一。 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾，不咥人、亨、 　　译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人！亨通！（咥：咬。） 　　初九！素履、往无咎， 　　译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错， 　　九二！履道坦坦。幽人贞吉、 　　译：行5301走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！ 　　《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也， 　　译：恬淡人生。紧守正道！没有扰乱自己的内心世界！ 　　六三。眇能视！跛能履！履虎尾咥人。凶，武人^为为于大君、 　　译：独眼却自以为能看。跛跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬！有凶险，这是一介武夫！只能郊力于大大人君主!眇：一只眼盲、 　　九四！履虎尾。愬愬终吉， 　　译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎！吉、 　　九五、夬履，贞厉！ 　　译：果断地办事，守正道以防危险、（（夬：决） 　　上九！视履考祥！其旋元吉、 　　译：回顾行动7817的历程？考察吉凶的的征兆，自己省悟。大吉，祥：吉凶的征兆、旋：转身。 　　履卦强调慎行防危的行为哲学，。

知识改变命运 这句话英语怎么翻译

　　Knowledge upgrades one's life. 　　It is knowledge that upgrades one's life.(此句为第一句的强调句型) 　　[注]知识改变命运中的"改变"二字其实就是"使好转,提升"之意，若简单的将其译为change,alter等单纯表示变化的单词就难免显得武断和不准确了，，

怎样翻译“命运共同体”

　　命运共同体destiny integrated entity!

翻译 十二生肖

　　十二生肖：Chinese zodiac 　　具体每一种属相的英文如下： 　　鼠：Rat、 　　牛：Ox、 　　虎：Tiger， 　　兔：Hare， 　　龙：Dragon ! 　　蛇：Snake！ 　　马：Horse， 　　羊：Sheep， 　　猴：Monkey！ 　　鸡：Cock。 　　狗：Dog！ 　　猪：Boar。

“命运的主宰者”的希腊文翻译

　　Ο πλοίαρχος του μοίραα 　　绝对木有问题~不会念的话。偶教你。

人类命运共同体如何翻译！？

　　人类命运共同体 　　官方给的翻译是： 　　Community of shared future for mankind 　　注：完全没有问题？请采纳，，

智取生辰纲翻译次曰早、智取生辰纲翻译