非洲国家的礼仪禁忌
中国礼仪禁忌
礼仪。禁忌和吉祥文化 8157 一？礼仪的涵义 中国历来被称为“礼义之邦”！礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位！古代所谓礼仪！包括的的范围非常广泛。诸如政治体制！朝廷法典！天地鬼神祭祀。水旱灾害祈禳，学校科举、军队征战。行政区域划分。房舍陵墓营造。乃乃至衣食住行。婚丧嫁娶！言谈举止。无不与与礼仪有关！它几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事。文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养！行为准则规范的庞大的概念。直到近代以后。礼仪的范畴才逐渐缩小！现在则一般只有礼节和仪式的意思。 礼仪的起源！可以追溯到久远的过去！应当说，中华民族的历史掀开第一页的时候。礼仪就伴随着人的活动。伴随着原始宗教而产生了。荀子说过，“礼有三本”、“天地者生之本”！“先祖者类之本”，“君师者治之本”（《荀子·0622礼论》）!礼仪制度正是为着处理人与神，人与鬼、人与人的三大关系而制定出来的！8695郭沫若说：“大概礼之起源于祀神、故其字后后来从示,其后扩展而为对人！更其后扩扩展而为吉!凶、军、宾。嘉的各种仪制、”（《十批判书·孔墨的批判》） 由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》、《仪礼》。《礼记》！记录！保存了许许多周代的礼仪!在汉以后二千多年中！它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作！因此被称为“礼礼经”！今天、要研究探讨古代主要适用于贵族的礼制！“三礼”仍然是最重要的书！ 二、中国古代礼仪的主要内容 ① 吉礼：吉礼是五礼之冠！主要是对天神！地只。人鬼的祭祭祀典礼、《礼记·祭统》说：“礼有五经。莫重于祭！”按照《周礼·春官·大宗伯》的说法！吉礼用以“事邦国之鬼神示（只）”！是祝祈7556福祥之礼！ ② 嘉礼：嘉礼是和合人际关系！沟通。联络络感情的礼仪！《周礼》说。嘉礼是用以“亲万民”的。主要内容有：饮食之礼！婚！冠之礼。宾射之礼，飨燕之礼、脤（shèn，社稷祭肉）膰（fán,宗庙祭肉）之礼，贺庆之礼。 ③ 宾礼：宾礼是接待宾客之礼、《周礼·春官·大宗伯》说4569：“以宾礼亲邦国”，这是讲讲天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼!后代则将皇帝遣使藩邦。外来使者朝贡。觐见及相见之礼等都归入宾礼。 ④ 军礼：军礼礼是师旅操演？征伐之礼、《周礼·春官·大宗伯》说：“以军礼同邦国”！这是讲对于那些反逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同！《周礼》所说的军礼包括以以下内容： 大师之礼,用众也！大均之礼！恤众也，大田之礼、简众也，大役之礼，任众也，大封之礼，合众也、 “大师之礼”。指军队的征伐行动，“大均之礼”。指均土地！征赋税、“6384大田之礼”。指定期狩猎！““大役之礼”、指营造、修建等土木工程、“大大封之礼”,指勘定封疆。树立界标， ⑤ 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患患之礼,《周礼·春官·大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧！”郑玄注云，“哀”是“救患分灾”之意、是以实际的措施抗灾救患，不限于表达哀悯之情、凶礼的内容有：以丧礼哀死亡。以荒2680礼哀凶札？以吊礼哀祸灾。以会礼哀围败！以恤礼哀寇乱， 三、人生礼仪 人生礼仪指的是个人生活礼仪，国际上通常称作“通过礼仪”！该名称源于佛教术语。每个人在从生到死的过程中。都要经过几个个重要的阶段，在每个阶段的“坎”（关键时刻）上举行相应的礼仪活动，以求得社会的承认！祝福或好评、达到顺顺利通过的目的？在各个阶段举行的标标志性礼仪活动,0615总称为人生礼仪？ 诞生礼：求生。极生，三朝！满月！百天，抓周！ 成年礼：人体标志型（割礼）？意志考验型，服饰标志型、 婚 礼：各民族不同，仪式复杂，拴线，哭嫁等， 寿 礼！ 丧葬礼：形式各异（土葬，火葬！天葬、树葬、水葬！塔葬、悬棺葬。风葬等）！ 四、禁忌 禁忌是种普遍存在于各民族的观念习俗和文化现象、它起源于原始3465社会早期？但却延续至今！哪怕是当代科学技技术高度发展的先进民族!仍然可见种种禁忌习俗、禁忌与原始信信仰有关！与人们求吉避祸的追求相联系。是种消极的惰性心心理反映，它表现在人们生活的各个方面、与生产，生活。礼仪等密切关联、是研究民族文化、尤其是研究民族风俗不可疏漏的课题！ 上海辞书出版社1990年版《中国风俗词典》对“禁忌”的主要定义是：“关于社会行为！信仰活动的某种约束限制观念和做法的总称、为一种传传统风俗,” 上海辞书出版社1981年版《宗教词典》对“禁忌”的释文是：“禁戒普通人接触的事！物、或人！以及对此此所具忌讳观念、始于原始社会，认1308为某些特定事物、或被视为神圣，或被被看作不洁！只有具备特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理！擅自或偶然触及的普通人都必触犯神怒而罹祸，甚至祸延氏族，……禁忌现象引起宗教学家的主意始于于波利尼西亚！当地土著语称作“塔布”，后衍为各种禁忌的通称、实际上塔布仅为禁忌的一种特例！它在一定程度上仍带有准宗教现象特征、” 禁忌的表现与分类 禁忌的表现主要是指禁忌的对象，大致可以人。物！言！行来概括，禁忌的分类我们以禁忌场所和禁忌主体（人8707）的活动内容为标准来划分,禁忌大8001致可分为以下几类！ ①宗教禁忌！宗教禁忌的对象主要指崇拜对象和宗教戒律，例如原原始宗教中的自然崇拜！图腾崇拜，祖祖灵崇拜对象、以及认为7410宗教中塔。寺。庙，观、佛像。经典。钟！鼓。护身符及各种戒律。宗教禁忌在我国少数民族中有丰富而广泛的反映和存在， ②生产禁忌！从扩大的的概念来讲。生产禁忌可以包包括相当一部分行业禁忌、旧时代我国少数民族的经济从业主要是广义上的农业、其2529次是手工业和商业，从事脑力劳动行业的人较少！我们就不再单列而论！ 农耕生产禁忌？在少数民族中表现较多的是禁忌在某些日子里从事农业劳动。年节一般要禁止生产数日甚至1个月。畲族、白族逢春分、清明，大暑。小暑！立秋等节气忌下田劳动、白、畲！彝等族忌二月月初八,三月三！火把节！分龙日进行耕作、哈尼族忌讳在羊日、猪日，鼠日劳动。壮，水、布依！仡佬、苗、侗等族都不同程度地存在闻雷辍耕的禁忌习俗。傣族和水族“男不插秧”、瑶族“女不插秧”。毛南族种田时不能谈及及鸟兽动物、怕引2116来鸟兽糟蹋庄稼？僳僳族下田时不能将锄头。铁锹扛在肩上、认为这是过去送葬时携携带工具法！用于生产则不吉祥！不少民族在收获庄稼时不能说“收完了”之类的话， 牧业禁忌。哈萨克族和东乡族牧民忌讳别人当着他们的面数牲畜的数目和夸奖牲畜长得膘肥体壮！塔吉克、哈萨克！柯尔克孜等族都不许跨越拴牲口的绳子、不能穿行于羊群中！不能骑车靠近羊圈，生人不能去看接羔、鄂温克族过去禁止随便卖掉或杀掉献给神灵的马。 狩猎业禁忌、鄂温克族和鄂伦春族出猎时时忌讳争吵,集体围猎时不能争先向野兽开抢，高山族出猎徒中若遇蛇挡道即返返回避祸！鄂温克族有“七不出。八不入”的狩猎禁忌，即即逢七的日子不出门打猎。逢八八的日子不能行猎后回到家中。一些狩猎民族甚至在吃某些猎获物时都有较详细的禁忌规矩！ 渔业禁忌。江江河渔业民族以赫哲族为代表!海洋渔业民族以京族为代表。其他民族的养鱼和捕鱼可以说只是副业，赫哲族禁止家中4779有丧事的人下鱼滩捕鱼。京族不仅在海上、即使在家里都禁止说“油”（与“游”谐音）和“翻”（怕翻船）。高山族雅雅美人捕鱼季节里男性集中居于会所、不与妻子同房！不与女人接触。 手工业禁忌。旧旧时代少数民族中的手工业者以木匠！石匠，泥瓦匠较多、湘！桂！黔毗邻地区的侗族、在建建立村寨鼓楼时，要举行一系列祭仪，一般木工在伐木时都讳言“死”，“伤”等不吉9029利的话、裕固族族泥瓦匠每年六月和腊月忌劳作？部分高山族工匠禁忌将血迹染在工具上。 ③生活禁忌！我们把衣！食。住、行、男、女、婚，嫁、生。老，病、死等都归入生活类中、此类禁忌颇多，着重列几项于下， 服饰禁忌！主要表现在服饰的色彩和款式上，多数民族都忌讳在喜庆的日子里和场合中穿纯白或纯黑的衣服！但崇尚白色及黑色的少数民族例外！维吾尔族忌穿短小款式的衣服。上衣一般要过膝、裤腿要长及脚面。不能穿短裤到户2989外活动、过去！一些伊斯兰民族的妇女要戴面纱或盖头、青海藏族忌讳穿别人穿过的衣服，塔吉克族忌讳随便脱帽，彝族男子头顶的“天菩萨”6292（一种发型）、景颇族和德昂族的包头（尤其其是长辈的）不能随便让人触动, 饮3207食禁忌。过去蒙古族不吃水族鸟类的内内脏和血液、仫佬族禁食动物心脏。许多民族都禁食自死物、鄂鄂温克族不许小孩吃羊肥肠、高山族布农人禁止小孩吃野野猪与山羊肉!土家族，布依族！3408苗族未婚男女忌食猪蹄（因猪蹄开叉。怕怕找不到合得拢的对象？或结婚后又要离婚分开）、土家族还不许孩子吃敬过神的食品！穆斯林的饮食禁忌是在在全国影响最大的!几乎人所共知。都表示应当尊重。但有许多少数民族的饮食禁忌鲜为人知，在交往中会引起起尴尬!所8780以学习和研究它是必要的？饮食禁忌也涉及到许多6890礼仪问题？如饭桌宴席上的长幼主宾座次。敬酒的规矩。男女女是否同席、碗筷的摆放法等。都有严格讲究、 居住禁忌，中国许多民族在建房3201（选址？打基、砌墙！上梁。盖顶等）、搬迁、居室内的格局与陈设等方面都有相应的禁忌习俗、房门的朝向！神龛的位置。厕所，畜圈，卧室（甚至睡觉时头的朝向）的位置都有讲究，对火塘，锅灶，水缸。水井的尊重和保洁。以及不许在居室顶上晾晒衣物、在各民族中较普遍！彝、土家、傣，景颇、哈尼！僳僳等族不许在室内吹口哨， 性别禁忌，主要表现为对女性的歧视。另有一些是男女服饰的严格区别（不得穿异性衣服）。男女分工的不同。 婚姻禁忌！主要表现在选择对象。恋爱，定亲和嫁娶，婚后生活、离婚、再婚！再嫁等方面，有些是通婚范围的限制。有些是日子的禁忌，有些是语言和传统婚姻制度的限制！其中瑕瑜互见，有好的习俗，也有糟粕， 生育禁忌、包括孕期，产期和哺乳期的的不同禁忌!一些民族禁忌孕妇接近供奉神的地方。有的忌讳孕0723妇参加婚礼！有的禁止孕妇参加葬礼，有的不不许孕妇吃兔肉、鸭头。甲鱼等！有的不许产妇在家中生产。有的不许在娘家生产、更多的是不许生人（尤其是男人）进产房！有的少数民族忌乳母在热、寒、怒！醉时给婴儿喂奶、瑶族禁止穿白衣，草鞋的生人5950见婴儿,白族不许带弓弩的人看女婴！ 丧葬禁忌。包括报丧，入殓、哀悼！葬埋！祭扫等方面的禁忌、报丧时一般般不许说“死”！要以7452别的词代替!入殓时有的要在家中、有的是要在屋外！陪葬品亦很有讲究。哀悼期间一般禁止娱娱乐和劳作，要穿孝服或戴孝、不同年龄，不同死因的死者！有不同的葬仪和葬法！一般严格遵遵守本民族传统葬俗！ ④节日禁忌，指节日期间应严格5423遵循的传统习俗！以祈福避灾，如年节时什么时候1852应祭祖!什么么时辰给老人拜年!哪一天应去访亲会友！什么时候可以动火。什么时间不能扫地，什么么日子吃什么饭等等、 ⑤交往礼仪禁忌！以尊重、友好！平等。利人为原则！在称呼！馈赠，做客。待客等方面都有不少禁忌习俗。中国各民族几乎都忌讳对长辈！尊者直呼其名、而要使用亲属称谓或敬语，赠送礼品、给结婚的人送双不送单。给丧家不送绸子（与“臭子”的谐音）。缎子（与“断子”谐音）、给商家不送茉莉（“没利”的谐音）、给病人不送剑2485兰（与“见难”谐音）。要送苹果！桔子、桃。栗，表示平安吉利。逃离病灾，除丧事外。一一般不送菊花！人们多以菊花为丧话！ 随着现代科学技术的发展！人们越来越多地认识了自然界和人类社会的发展规律，思想越来越解放！行动动越来越自由（自由是对必然的认识）？因而出于迷信的禁禁忌越来越少,许多介绍和研究少数民族文化的论著。引用旧日的资料多。引用现实调查材料少。很容易产生误导作用，以为为少数民族的文化发展依然非常缓慢!这是种学术8510研究的滞后。而不是现实的滞后。 五、吉祥崇尚 吉祥崇尚是种与信仰和禁忌相联系的意识观念、它反映在5663人们日常生活的各个方面,尤其在婚嫁和节日活动中表现更为突出， ① 吉祥崇2887尚的涵义。起源 吉祥崇尚的涵义！《易·系辞》：“吉事有祥，””《庄子·人间世》：“虚室生白。吉祥止止！”成玄英疏疏：“吉者!福善之事，祥者、嘉庆之征、”征、乃征兆。民间以为吉祥事与凶险事都有预兆。兆头、为了促使吉祥事物的实现、满足观念中对吉祥事物的追求、于是便有了吉祥崇尚，简单来说、就是人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱和崇尚，以期吉吉兆应验、 吉祥崇尚的的起源!与原始人类的生活实践是分不开的、恶劣的生活环境和极端落后的生产力以及非常低下的文化水平。自然使人们5793把所遭遇的好事，坏坏事和超自然力！某些事相联系在一起，产8667生了原始宗教的信仰观念、因此。吉祥崇尚与信仰有关，同时与对某3312些不祥事物（或曰不祥之兆）的忌讳心理有关！吉祥崇尚与原始图腾崇拜有关！某些图腾、后来演变为某些民族的吉祥物。吉祥崇尚源于人们对美好事物的追求。例如追求健康长寿。人丁兴旺，多儿多女！荣华富贵，五谷丰登！牲畜肥壮。婚姻美满。夫妻和美，财源茂盛、和平安宁！万事如意。家庭和睦、风调雨顺！威武雄壮，美丽多姿等，因而便产生了相应应的吉祥崇尚对象？ 吉祥崇尚是种传承久远的文化现象、在现实生活中仍有新的吉祥物被创造或被认可！由于历史原因或现实原因、在吉祥崇尚文化中、虽然有很多优秀的东西！但也有不少糟粕、比较典型的如以石榴兆示“多子”和““子孙满堂”！以枣和栗子象征“早”“立子”（早生儿子），以“花生”2079寓意男孩女孩“花搭着生”、都是不符合国家的计划生育政策的，在旧时代！人口口死亡率高、人是最主要的的劳动力和生产力。人们有此观念不足为怪，在当今社会条件下，科学技术术是第一生产力。国土有限、耕地有限！整个人类的生存环境有限、若不控制人类的自身身生产。仍采取无计划的无政府的生育态度、简直是大逆不道、 吉祥崇尚虽然能满足崇尚者的心理需要，但同时伴随的也是一种消极的侥幸心理，因为。“好征兆就能带来好结果”的观点是没有科学根据的。寄希望于吉兆、比起脚踏实地地去研究自然！研究社会。改造自然。改造社会！比起以奋斗来来创造美好的生活。都显得十分软弱弱和渺茫、但是！吉吉祥崇尚并非一无是处、它确实能装点和美化生活、能提醒人们去遵循很多好的5059价值观念！如“岁4702寒三友”松!竹。梅！让人不要贵而易友。“鸳鸯戏水”提醒夫妻要保持婚姻稳定等、过节贴对联、放鞭炮、挂红灯，增增添喜庆气氛,朋友过生日送生肖属相吉祥物表示祝贺。加深情谊！服装，建筑上以吉祥图案装饰更显美丽和光彩、而且独具民族特色，这些！又可称为是吉祥崇尚的社会功能的积极部分、 ②吉祥崇尚的内容分类 吉祥崇尚的具体内容。大致有以下几项： 安康长寿！中国人的传统观念中，很重视对对“五福”的追求、《尚书·洪范》谓谓“五福：一曰寿！二曰富、三曰康宁，四曰攸好德！五曰考终命，”7654其中的“寿”,“康宁”！“考终命”都包涵着健康长寿，安宁善善终的意思!民间多以“福、禄、寿。喜，1944财”为“五福”！其中除“寿”直指长寿健康外、“福”中亦含有健壮长寿的意思、人们常以“福相”。“福态”！“发福”来赞美那些容光焕发。体态丰满的人。传统的祝吉词中有“三多”的内容！““三多”即指多福!多寿、多男子。《尚书》中把“寿”列在“五福”之首！民间将“寿”置于“五福”的中心，吉祥图案中把“寿”字画在五只蝙蝠中间。称为“五福捧寿”（“福”与“蝠”谐音）！中国俗话说的“人在一切在”、“留得0698青山在,不怕8419没柴烧”，既反映了朴素的唯物观点，以身体为根本！又表现出对健康长7018寿的追求。对生活的热爱。人们以不朽的山山（石）!苍劲的松！长命的龟，延年的灵芝！益寿的仙桃！甚至以寿星，仙鹤等表达自己对安康长寿寿的追求向往和祝福、 多子多孙。在民间的传统观念中、多子多孙有几大好处！一是传传宗接代！因而强调多男子。二是人丁兴亡。家族强盛、人多势众，三是儿子多就就劳力多，容易致富！四是只要子孙孝顺，长辈老了可以安度晚年。有人养老送终。这些观念在当今已颇显陈腐，但在以小8882农经济为主的旧时代！却非常流行！因而、人们以多子的石榴、宜男的萱草。送子的麒麟！绵绵延多实的瓜瓞！柔韧茂盛的常青藤等来表达自己的心愿！ 荣华华富贵！在旧时代、人们的观念中“富”与“贵”是密切相联系的，这和道德标准。价值取向有关、有财富的人，可以用富有的财产谋取高官显爵、可以创造优裕的求学条件考取功名！从而实1489现“贵”的目的、身为高官之后！高官厚禄之外、尚可以拥有的权力牟取更2818多的财富,“贵”是种社会舆论认可的崇高地位！希望别人尊崇自己！畏惧自己。几乎是所有剥削阶级统治者共同的心理！统治阶级的道德标准，在他们当权的社会中必然占统治地位、所以以荣华富贵、光宗耀祖！光耀门庭几乎成为全全社会的普遍追求、甚至连许多伟大的农民起义领袖。在推翻贪官污吏或某6404个封建王朝之后！也要高官厚禄荣华富贵一番！达到这种地位的人，以各种礼器、以龙、凤、牡丹、猴（“侯”谐音）等来作为权势的象征或吉祥的崇尚， 婚姻美满。这里包涵的有家庭中的各种人际关系、如夫妻恩爱、子女孝顺、弟兄团结！妯娌亲密等。总之要家庭和睦。人们常8267以喜鹊！合欢。獾。荷花等来作为喜，欢，和的的吉兆来崇尚？ 中国人以“久旱逢甘雨。他乡遇故知，洞房花烛夜、金榜题名时”作为“四四喜”,其中“久旱逢甘雨”可与农业生产相联系，归入对“富”的希冀，“洞房花烛夜”是对美好的婚姻爱情的追求，“金榜题名时”是对“贵”的渴望！ 综合来看、吉祥崇尚的内容可概括为健康（寿）、家庭（多子。和美）！富贵（名利、财富！地位）三方面的追求。这里既有温饱、安康类的物质需需要（人类生存的基本要求。可以说是种本能），又又有精神方面的审美,自我价值实现等高层次的需求、得到了这些些东西、实现了这些愿望、就是喜，就是吉祥。要实现这三点、又必须有太平的社社会环境, ③吉祥崇尚的表现形式 8559吉祥话、常见的的有楹联,对联（尤其是喜庆日子里贴的）！贺喜词。念喜歌、数来宝（此处主要指内容）等！贺嫁女、贺生子、贺寿诞，贺新年，贺建房。贺乔迁！贺中第！贺开张等，都各有喜词、词押韵。有唱的，也有念说的！民间逢喜事常说的吉利话也属此类， 吉祥物！是以自然物或虚拟的事物形象来表达吉祥的寓意。这些自然物或虚拟的（艺术造型）事物便3730是吉祥物,避邪和求吉相统一、吉祥物以动物居多。虚拟的事物中国以龙！凤。麒麟、各种种神仙多见、另外，还有些器物。如彝、鼎！如意，宝瓶等、 吉祥图案,亦称“吉利画”。有的是图画。有的是图案！有的是图符！有有的是书法条幅或横幅、如在一张纸上写一个大的“寿”字或一百个各种形体的“寿”字！吉祥图案源于商周！成熟于唐宋、兴盛于明清。长期流传于我国民间和各阶层。现今、在工艺美术！建筑，消费商品装潢。纺织品图案、广告，居居家中仍常见，色彩丰富！构思巧妙、以物寓意。风格独具！民间年画！剪纸，刺绣、织锦、玩具等制作7115上多有表现。 其它，在购物1003和赠送礼品中有“吉祥包”、在饮食中有名目祥瑞、拼摆造型美观的菜肴、甚至有直接称为“吉祥糕”。“寿糕”，“长寿面”！饺子（交子）、“八宝饭”等的的食品？ 关于吉祥崇尚表现形式的来源、主要有如下几点：一是依照自然物的特性来来寓意!例如傣族崇尚孔雀的美丽。灵秀，温良！彝族崇尚虎的威猛，强壮。勇武！塔吉克族崇尚鹰的敏捷！迅迅疾和高瞻远瞩！赫哲族族崇尚鹿的温驯、天鹅的纯洁、蒙蒙古族崇尚马的矫健，骏逸！威风！我国多民族喜爱松、竹、梅。菊不畏风寒，凌霜傲雪！二是取谐音音寓吉。如“鹿鹿”与“禄”。“象”与4663“祥”！“蝙蝠”与“福”！“灵芝”与“灵”、“喜鹊”与““喜”,“藕，荷花”与“偶”。“和”、“鱼”与“余”。“瓶”与“平安”等！三是是依传说附会？如桃木能驱邪辟崇！猴子能避瘟疫、灵芝能起死回生！钟馗能捉鬼。八仙能逢凶化吉，寿星能保人长寿。菩萨能降福等、其中有的明显受到宗教教文化的影响、 我我国各民族的吉祥崇尚。从表现的形式和内容来看。至少有200多种，是民间信仰文化和艺术文化的一枝9540绚丽多彩的花!它影响4316到精神生活。社会生活、经济生活的许多方面、很值得研究。。
从腊八至十五的礼仪禁忌
腊八： “过了腊八就是年！”农历十二月初八是腊八节！被认为是奏响了春节的序曲！腊八这一天，许多地方在这天都要喝腊八粥，提醒人们要记住勤俭节约的美德，老北京在腊八这天、还有用醋泡蒜的习俗，泡腊八蒜要要用紫皮蒜和米醋。将蒜蒜瓣去老皮？浸入米醋中、装入小坛封严！至除夕启封！届届时蒜瓣湛青翠绿？蒜辣醋酸香溶在一起！扑鼻而来。是吃饺子的最佳佐料。拌凉菜也可以用！味道独特！ 腊月二十三： “二十三、糖瓜粘、灶君老爷要上天。”2月3日是农历腊月二十三！北方地区称之为“小年”、小年祭灶是旧时民6456间习俗？祭灶也叫“送灶神”。相传灶王爷每年这天要上天向玉皇大帝禀报一家善恶。到除夕夕夜返回,奉旨赏善惩恶、或赐福或降灾。所以家家要打扫得干干净净、供上灶糖，让灶王爷多说些好话！除此之外。民间还有剪窗花、扫尘土，写春联的习俗！ 腊月二十四： “二十四，扫房日！”过了二十三。离春节只剩下六，七天了、民间通常把腊月二十四日定为"扫6213房日"！家家户户要彻底打扫室内！俗称扫尘土、扫尘土时、主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾7039将头包好、用扫帚将墙壁上下扫干净、为5524的是除旧迎新，拔除不祥！ 腊月二十五： 旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日2366亲自下界！查6238察人间善恶、并定来年祸福！所以家家祭之以祈福。称为“接玉皇”！这一天起居！言语都要谨慎。争取好表现！以博取玉皇欢心，降福来年、也有说法称，送灶神上天后至除夕夕才迎回！其间人间无2324神管辖!百无禁忌。因此腊月二十五民民间多嫁娶！被称称为“赶乱岁”, 此外！民间还流传着“腊月二十五。推磨做4080豆腐”。“二十五糊窗户”的民谚，随着社会发展多数人家已失去糊窗户户的传统,但贴窗花！贴福字！挂7729对联是必不可少的程序, 腊月二十六： 0003 “腊月二十六？杀猪割年肉”、说5497的是这一天主要筹备过年的肉食,在过去，农村小孩最盼盼望的日子、就是腊月二十六、农耕社会经济不发达！人们一年到头难得吃块肉，在这一天，即使再穷的家庭！也必须割几斤肉、称为“年肉”、 腊月二十七： 腊月二十七这天。家家户户赶赶集上店，集中采购。主要是买卖年节物品！例如：鞭炮。春联、香烛。烧纸，牛羊肉！赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等、这一天！各地的集市都十分红火热闹、传统民俗中、在这一天要要集中洗澡、洗衣。去除一年的晦气！准备迎接来年的新春！ 腊月二。
日本的习俗礼仪与禁忌
日本人非常重视视个人的礼仪修养，在待人接物及日常生活中都表现得谦恭有礼，给足别人面子。不使人感到尴尬，日本人初次见3509面不谈工作!而只只是作相互引见!进行自我介绍并互赠名片！自我介绍的话说完后大都会加一句“请多关照” ！日本人人见面行鞠躬礼？同时表示问候、日本人等级观念很重！上下级之间。长辈晚辈之间界限分得很清楚，在正正式宴会上，日本人若有急事会悄然离去而不作正式告别、他们认为作正式告别可能会扰乱宴会气氛！是对其他宾客的不礼礼貌行为、到日本人家里做客、到门厅时应摘下帽子和手套、并脱去鞋子，客人通常常给女主人带去一束花，同时带上9573一盒点心或糖果。日本人很看重人情，与他们交往时时要重视赠送礼物！对日本人来说。送礼礼作为形式比内容更为重要,所以互赠的礼物不必太贵重（首次会晤、一般赠送商业性礼物） ！双方礼物价值相当即可。日本人很重视礼品的包装、未经包包装的礼品不要送出，包装要精美大方，包装纸禁用暗灰、黑白等色、因为这些色调表示悲哀，大红红也不宜使用!浅色宣纸包装的的礼物会令人觉得格调高雅、日本人在数字方面很忌讳“四”和“九” ！因因日文“四”和“死”同音！““九”和“苦”同音。绿色被日本人认为是不吉利的颜色。日本人视荷花为不祥之物！因其有祭奠之意，向日本人送花时不宜用菊花，因为菊花是皇室专用花卉、日本人认为狐狸和獾是贪婪，狡诈的象征、所以不宜送他们以狐狸、獾为图案的饰品。！
龙抬头有什么禁忌
民间有个禁忌“正月里剃头死舅舅舅”？所以，男小孩就选择在二月二“龙抬头”这2166天剃头？而妇女们在这一天则要停止做针线活、以免误伤龙眼！这被视为龙抬头这天民间的重要禁忌。 什么是龙抬头： 龙抬头、是中国民间的传统节日！汉族有、其他民族也有、龙抬头是每年农历二月初二！俗称青龙节。传传说是龙抬头的日子，它是我国农村的一个传统节日！人民庆祝“龙头节”。以示敬龙祈雨。让老天保佑佑丰收,故“龙头节”流传至今。非洲国家的礼礼仪禁忌,
法国人有什么禁忌？
法国是一个讲文明礼貌的国家！对妇女谦恭礼貌是是法国人引以自豪的传统？法国国人见面打招呼。最常见的方式莫过于握手。不过握手时一是握时间不应过长，二是没有必要握住人家的手使1195劲晃动,一般是女子向男子先伸手、年长者向年幼者先伸手。上级向下级先先伸手! 吻：法国是第一个公认以吻表示感情的国家，法国人2369见面行吻面礼！但各地区吻的次数数不等!大多数地方吻两次，男士之间不须行吻面礼。他们只要握手就就行了,女士只有在不认识对方的情况下才握手。否则一一天中第一次见面和道别时都要吻对方、通过这种方式！人与人之间的关系显然亲近了很多！法国人的吻有1897严格的界限：他们在见到久别重逢的亲友、同事时、采用贴脸或脸颊！长辈对小辈则是亲额头。只有在爱人和情侣之间，才亲嘴或接吻！ 婚俗：结婚前先订婚。仪式简单，一般由女方的家长宴请男方的家长及兄弟姐妹、也可同时邀请其他亲戚。甚至一两名好友出席、婚礼礼也已逐渐简化，但仍不失失为最隆重的家庭节日。带有庄严神圣的色彩！婚礼由市长或他的一名副手手主持,习习惯上是在周二、四、五！六早9时至下午5时之间、婚后大宴宾客。法国农村有有的地方在婚前要签订财产婚约并办理公证，婚约中要写明明未婚夫妇的全部财产、未婚婚妻的嫁妆和未婚夫的产业!婚龄纪念念在民间已成为一种喜庆的风俗、女子守寡300天后、或宣布与丈夫分居300天后可以再嫁，男子则无时间上的的限制、 商务礼仪：在法国从事商务活动宜穿保保守式西装、访问公私单位、绝对要预约、在法国、礼节上要求你把自己的身份列在名片上。客人在拜访并参加晚宴的前夕！总是喜欢送2753花给主人! 法国商人保守而正式，尤其是在某些较小城市！你得表现得格外正式，处处勿忘忘握手，多握几次更好。别问对对方家事。 送礼：法国人喜爱花，生活中中离不开花？特特别是探亲访友！应约赴会时、总要带上一束美丽的鲜花！人们在拜访或参加晚宴的前夕。总是送鲜花给主人！切记不要送菊花。因为法国（或其他法语区）。菊菊花代表哀伤？只有在葬礼上才送菊花、黄色的花！象征夫妻间的不忠贞，千万别送！另外也忌摆菊花，牡丹花及纸花，在法国，康乃馨被视为不祥的花朵。 吃饭：法国人5965几乎从不请朋友下馆子、他们请客总是在自己家里，只有用用自己亲自烹调的手艺才能表示对朋友的诚意。你要是带点小礼物去。他们会很乐意收下，8516当面打开时还要称赞礼物如何之受欢迎，说他们有点虚伪也不算过份，反正你心里听着受用就行了，如是你请客、他们到时总要迟到个一刻钟半小时，这是尊重主人的表现：不要来得太早以致弄得人家措手不及！当然有人一迟就晚到一小时、你就不得不担心他们是否根本忘忘了这个茬儿，无论如何。晚到比早到别人家更有礼貌貌是普遍的原则、 饭桌上他们天南海北地谈!一点不亚于中国的侃爷，不同的是，每个人都有说话的机会！主主人一旦看到有人置身谈话之外！会特别提起一些能能让他感兴趣的话头、以不致让任何人落单、这样一顿饭下来、少说也得要三。四个小时，如是晚餐！吃到最后。大家9329自然是哈欠连天！你留的时间越长，越说明你在主人家过得愉快。 主人挽留的信号是总9865找出些话题来。如他们开始不接话茬。你就得想着该该打道回府了？就算你说了要动身！主人仍会继续找出些无关的话来说！为的是不让客人感到突兀，给你足够的时间准备起身、甚至有时从说要走到真正离开会有一小时之差。这也体现主人的好客并给你依依不舍的感觉！！
藏族的禁忌有哪些？土族的禁忌有哪些？
藏族禁忌 藏族最大的禁忌是杀生，特别是受戒的佛教徒在这方面更为严格、虽吃牛。羊肉、但他们不亲手宰杀，一般人就是捉到臭虫。虱子，也不肯弄死，而是扔掉、任其自由爬走！对有些野生1234动物及禽兽!如老鹰，乌鸦。野鸭，狗、猫！猴等也0575不肯伤害。也不愿借炊具给别人煮这些东西吃。 遇到寺院，嘛呢堆。宝塔等等宗教设施，必须从左往右绕行！认为走反了，不仅没有功德！还会有罪过！ 翻越山顶时。禁止出声、否否则会招致风雪冰雹，不把骨头扔在火中、认为会招招致鬼怪？ 每人均有按生辰算出的凶日和吉日，凶日中、所有有事都不能做，只能在家里念念经或出去朝佛。人们相信藏历的每一个地支终了。第二个地支开开始时!是一个凶年！如每个人的13岁、25岁！37岁。49岁。61岁！73岁！85岁(以此类推推)都是凶年或“年关”,可能能要发生灾难，要特别小心！只有多念经。放布施，少与人接触才能避免灾难， 属相为鼠和马的男女不能结婚！每月4519藏历的一。十一。二十一日。家中不能请客。也不能外出做客;二。十二，二十二日不能搞交换;三。十三。二十三日生的孩子命不好！多灾多难;四、十四、9745二十四日不能打仗!械斗。谁先动手谁要失败;五、十五，二十五日不能能说亲;六，十六，二十六日不能盖房子;七，十七！二十七日不能能结婚;八，十八！二十八日死的人不能土葬;九。十九、二十九日不能外出办事！ 家中有人患病要在门口插上树枝？告诫外人莫入。以免把鬼带入！加重病情，即使是自家人从外面返家。也要先烧“桑”(一种植物)。然后再去看病人。如果家中有两人患病。病人必2703须隔离居住？互不见面。否则就认为病不能痊愈！ 梦见杀猪。杀牛和分肉。认为要死人;梦见太阳落山!认为要死父母;梦见藤竹类东西。认为要发生人事纠纷、半夜夜忌讳听到狗叫!马叫和鸡叫。认为是凶兆，野兽如果钻到住房下层的畜圈里、也认为为是凶兆！全家人可能会会死亡,看到山上突然倒树。也认为家里将要出事， 对于各种禁忌！一有触犯，就得请喇嘛念经，有的人家自己举行简单的宗教仪式或使用一些巫术禳解。 1，接待客人时！无论是行走还是言谈。总是让客人或长者为先。并使用敬语，如在名字后面加个："啦"字。以示尊敬和亲切，忌忌讳直呼其名？迎送客人，要躬腰曲膝。面带笑容。室内就坐、要盘腿端坐、不能双腿伸直，脚底朝人、不能东张西望、接受礼品、要双手去接、赠送礼品、要躬腰双手高举过头，敬茶，酒！烟时。要双手奉上。手指不能放进进碗口, 2。藏族最大的禁忌是是杀生？受戒的佛教徒在这方面更是严格。虽吃牛羊肉！但他们不亲手宰杀、藏族人绝对禁吃驴、马肉和狗肉、有些地区也不吃鱼肉！ 3，吃饭时要食食不满口！咬不出声！喝不出响， 4、喝酥油茶时、主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝， 5、忌在别人后背吐唾沫、拍手掌、 6、行路遇到寺院，玛尼堆，4640佛塔等宗教设施！必须从左往右绕行、信仰苯教的则从右边绕行！ 不得跨越法器,火盆！ 7，经筒。经轮轮不得逆转！ 8。忌讳别人用手触摸头顶， 9。进寺庙时！忌讳吸烟、摸佛像！翻经书。敲钟鼓、对于喇嘛随身佩带的护身符。念珠等宗教教器物，更不得动手抚摸;在寺庙内要肃静，就座时身子子要端正，切忌坐活佛的座位;忌在寺院附近大声喧哗、打猎4552和随便杀生, 10，忌用单手接递物品、主人倒茶时。客人须用双手把茶碗向前倾出、以表敬意， 11！忌在拴牛，拴马和圈羊的地方大小便！ 12、忌用用有藏文的纸当手纸或擦东西， 13、进入藏胞的帐房后！男的坐左边。女的坐右边，不得得混杂而坐！ 14，忌将骨头扔于火中、 15，藏族家里病人人或妇女生育时!门前都做了标记。有的在门外生生一堆火,有的在门口插上树枝或贴一红布条，外人见到此标记。切勿进入、 16！藏族6377一般不吃鱼吓？鸡肉和鸡蛋、不要勉强劝食！但现在这类饮食习惯已有很大改变。 17、献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪、表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意！哈达是藏语，即纱纱巾或绸巾。以白色为主，2398亦有浅蓝色或淡黄色的、一般长约1.5米至2米！宽约20厘米！最好的是蓝。黄，白，绿。红五彩哈达、五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等 土族人禁忌 土土族人禁忌众多，主要有！忌忌吃圆蹄牲畜(马。骡，驴)肉，忌在畜圈内大小便！认为这会影响牲畜的生长，忌讳用有裂缝缝的碗给客人倒茶？不能问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭”等话。在在客人面前吵、打孩子是最大失礼。会会被认为是下逐客令！进土族人家。必须先在在院外打招呼！待有人应后、才能入院内。年轻妇女的卧室不得随意意进入。不能同未婚姑娘娘开玩笑，忌客人数他他们的羊只、在佛堂。大殿内忌吸烟，吐痰、乱翻乱摸和大声喧哗、忌从僧侣的跪垫和其他物品上跨过、忌对酥油灯打喷嚏和咳嗽，在佛堂里转经轮时、必须从左向右！不可逆转，寺院附近禁止8213打猎和随地大小便,。
四大宗教礼仪禁忌？
佛教 出家人素食有讲究 广州是佛教经海道传0722入中国的初地！广州的佛教寺庵。历史悠久。文化底蕴深厚！光孝寺、六榕寺！大佛寺！华林寺。海幢寺等皆为千年古刹、建筑风格彰显岭南特色，必然会吸引大批信众！ 如享有““未有羊城,先有光孝”盛誉的始建于东晋隆安年间（397-401年）的光孝寺和有着一千五百多年历史的六榕寺都是岭南地区历史悠久！影响深广的寺院！光孝寺现存有始建于东晋的大雄宝殿、南朝达摩开凿的洗钵泉，唐惠惠能六祖的瘗髪塔。密乘的陀罗尼石经幢！南汉鋳造的千佛铁塔、宋时修建的伽蓝殿、六祖殿。以及碑刻。佛像。菩提树等珍贵的历史文物古迹！六榕寺则有最具特色的六榕花塔雄矗寺院中央、高57米！八角形！外观9层内17层。以曹溪六4110祖真身原型、用紫铜精铸的六祖慧能铜像。法貌庄严！垂目坐禅，栩栩如生！碑廊保存了宋代以来的碑石二十余方。图文并茂。六榕寺以“六榕花塔”为特色入选广州市十大旅游景点， 日常5076禁忌 饮食方面：素食是最基本,最重要的一条，素食包括不吃“荤8997”和“腥”？“荤”是指有异味味的蔬菜！如大蒜，大葱。韭菜等、“6019腥”是指肉食。即是各种3469动物的肉，甚至蛋！不过素食的范围也比较广。例如豆制品、牛奶和乳制品都可以食用，僧人不饮酒、不吸烟！也不吃零食，因此。不宜向僧人敬烟！同桌就餐时，不宜将素菜荤叫。不宜对僧人敬酒， 社交礼仪：与僧尼见见面问好，最好不要握手，8931而要双手“合十”,对出家人的称谓、一般僧尼！可称“法师”或是“师傅”、而“和尚”实际上则是很尊重的称呼！遵照佛教的制度。只有大丛林（寺院）的方丈才能9234称为“和尚”, 旅游观光：与僧人交往时不问是否已婚。不宜邀请僧人唱歌，跳舞或参加其他不符合佛教清清规戒律的娱乐活动，同比丘尼（尼姑）交往要注意。男性公民不能进她们的寮房、不要主动与5043她们握手。到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐，不能着背心、打赤膊和穿拖鞋，因为佛寺历来被佛教信2642徒视为清净的圣地！当寺内举行宗教仪式或启建道场时，更不能高声8722喧哗以及有其他干扰宗教仪式或秩序的举动！女士们到男众寺院也要注意、不要随意到僧人关闭的地方去！ 伊斯兰教怀圣寺 伊斯兰教 递东西给穆斯林请用右手 第16届亚运会将于11月在广州举行！据了解。来到广州的伊斯兰教国家和和地区的穆斯林人员会比较多!与此同时。伊斯兰教的禁忌也非常多。怎么才能够和他们顺利沟通不出溴事呢！ 近来民族宗教政策法规以及常识禁忌培训在多个社会部门以及行业当中举办，在与工商银行举办的一次活动中。一名员工就不解地问道、“按穆斯林习俗、女穆斯林习惯戴头巾，盯着妇女的脸看是不礼貌的行为。可是！如果他他们来银行取钱，我们需要核对身份。这个时候是否能够让她们揭开面纱呢。”也有员工提及！把钱递给他们的时候。是应该用左手还是右手呢。 对此！广州市民族宗教局有关负责责人介绍说，穆斯林在社会交往的时候有特殊殊的礼仪规范，但是碰到这样的场合！最好委派女职员负责接待，并将其引领到接待室！请她自行揭开面纱。以便核对身份！此外！穆斯林一般都认2398为左手是不洁的,因此与穆斯林接，送东西时！要注意用用右手或者双手，切忌用左手、为穆斯林倒水送餐时只能用用右手! 日常禁忌： 饮食方面：《古兰经》规定穆斯斯林忌食猪肉，动物血液！自死之物和一切非诵安拉之名宰杀的动物，此外，严禁饮酒、因此！不宜向穆斯林客2938人“祝酒”！“敬酒”，可改为1417“敬茶”, 社0902交礼仪:与穆斯林见面,女士应尽可能避避免穿着无袖、超超短裙或透明的衣物,男士避免穿背心和短裤。未经本本人许可。不得给穆斯林妇女拍照！按按穆斯林习俗！男士3943不应与妇女有任何身体接触、一些受过西式教育的穆斯林林妇女可能会主动伸手,此时可以轻握一下， 旅游观光：在广州，有刚刚修葺一新的先贤古墓以及始建于唐朝初期的怀圣寺等四座清真寺。游览清清真寺礼拜殿时需脱鞋？女士进大殿要围头巾遮住头发，并穿长裤！周五是主麻日、是是穆斯林集中在清真寺做礼拜的时间，日程尽可能避开这这个时间! 道教纯阳观 道教 与道士见面拱手别问贵庚 每逢大年初一，到三元宫上头柱香的民众人山人海。足见广州道教源远流长。非但如此、道教古迹亦不少、 在现有的三三元宫!纯阳观！黄大仙祠！仁威祖庙，城隍庙等道观中都保有诸多极具特色的历史遗迹和文物、 “北到三元宫！南去纯阳观”， 纯阳观是广州两大道场之一！占地面积21000多平方米？始建于清道光四年（公元1824）。由著名道士、广东天文学家！油画家李明彻为祭祀吕纯阳而创建！ 日常禁禁忌 饮食习惯：道教主要分为正一和全真两大派别、全真道士茹素吃斋，入全真道观决不能夹带荤菜，正一道道士平日可以吃荤！惟逢斋斋日必须吃素？因此！在香期内入正一道观，也不能带放荤菜、 社交礼仪：同道士士打招呼。不能用佛教的4228“合十”礼仪，而要用两手抱拳的“拱手”礼仪！二是见了道士1106不得问寿，即不得问道道士的年龄、三是上4271香礼仪!忌戊日烧香、忌双香祀神、一般多以三炷香为准！忌用右手捻香，须左手持香。忌以口啮香，就是不能用嘴叼香。忌用灶中火燃香。 旅游观光：道教宫观是道士生活。修道和举行各种道教活动的重要场所、无论道内道外。都要保持道道观的清静？整洁和庄严！切忌有任何不合禁戒的言行！进入道观。应当衣冠整齐！注重形仪！不可光身赤脚，也不可高声喧哗、、
巴基斯坦商人的谈判风格、礼仪、禁忌、越详细越好、在线等、
巴基斯坦绝大部分人都信奉伊斯兰数！禁止吃猪肉。他们们喜欢牛肉!羊肉和鸡鸭、一般不抽烟，不喝酒、不6986让女性见客人、吃饭时只邀请男客而不请其夫人、很多传统食品是用手抓食！但须注意，只能用右手。！
禁忌是怎么来的？
说到禁忌的由来！大体上有四个方面。一是7275对灵力的崇拜和畏惧,二是对欲望的克制和限定！三是对仪仪式的恪守和服从!四是对教训的总结和记取。这里，简称之为：灵力说，欲望说，仪式说和教训说，以下分0751别简要论述之! 灵力说 灵力,即曼那那（mana）mana！英文！汉语又译作曼纳。玛那或马拉等等、是源于大洋洲的一个人类学术语。指事物或人所体现出的超自然力量！汉语中与之相对应的词即为“灵力”，、其含义为“一2964种超自然的神秘力量”，据说、禁忌就是灵力依自然的、直接的方式！可可者以间接的！传染的方式，附着在一个人或物或鬼身上所产生的结果（参见《图腾与禁忌》及《大英百科全书》“禁忌”条）。这种原始的观念形成了原始人心目中的禁忌物和原始的禁制！鬼魂和精灵都被认为是具有曼那（灵力）的。因而附着有曼那（灵力）的人或物！也被认为是“似似魔鬼的”。“不不可接触的”!温德特曾经说道：“埋藏在所有禁忌里的那种无言的命令、虽然因为随着时间和空间而造成了无数的变异。可是。它它们的起源只有一个而且仅只一个：‘当心魔鬼的愤怒，’”朱天顺在《原始宗教》中也说道：“有些禁忌是从鬼魂崇拜中产生的。人们知道有所触犯！也被认为要受到鬼魂的报复、”王充在《论衡》中则指出：“夫忌讳非一，必托之神怪，若设以死亡！然后世人人信用畏避!”所以可知！禁忌的产生是与人们对灵力的畏惧有关系的、 灵力说！实际上是从人类信仰发展史方面对禁忌的认识。它分析了人们对灵力的信仰以及由此一信仰而产生的情感诸如崇敬和畏惧等等，并据此而而追溯到了禁忌的来源。一般说来、灵力说更多的是着眼于禁忌的原始状态和原始的禁忌状态的， 欲望说 弗洛伊德认为单从信仰方面寻找禁忌根源是不够的，他在《图腾与禁忌》中说：“9704温德特使人们知道。禁忌是一种原始民族对‘魔鬼力量’信仰的表现和延伸！……温氏的理论实际上并没有有真正地追溯到禁忌的原始原因，或者发掘出深藏在它最底部的根源。‘恐惧’或‘魔鬼’在心理学上并不能被认为是‘最早的’东西、也就是说一种无法再找到其来源的东西！除非魔鬼鬼的存在是真实的,”弗洛伊德的意思是应当从心理学方面对禁忌的由来进行更进一步的追溯！他指出“‘禁忌’本身是一个矛盾情感的字眼”、因为“一件强烈禁止的事情、必然也是一件人人想做的的事情”。“一个具有有能激发人们被禁止的欲望、或使他们的矛盾盾情感觉醒的人！即使本身没有触犯禁忌。他也将永远或暂时的成为禁忌”！而“破坏禁忌的人、
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