风水教科书
风水怎样看
选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真。穴才真、2; 藏风纳水。山水有情、山水才为我所用，3; 山龙水龙必须交会、这样明堂才正！明堂堂正穴才正？4; 龙水向7691必须合配！这样才才能合局,合局6292天地人才一体，只有通过这几点综合考虑。才能找到真正9403的风水宝地、不过要真懂这几点！可真不容易、藏风纳水、山水有0213情就是上等好地方的描述？山水为我所用。就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向！不是夸夸奇谈、是本人实践心得，外行无法体会，寻龙、硝砂。纳水只为穴。好龙。好砂，好水，要得好4608穴才真、所以要寻穴。穴就在龙砂水的综合考虑中寻求，不得真穴，好龙好砂好水如4591同废物！千里江山一向间！虽得好穴、无得吉向也是空！七十二龙！每龙五度，过了三度为另一龙、因此！或以向差而不7633得富贵,或以向差而丢进火坑！所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向！看了我这段看墓地风水的论述、你能领悟吗！墓地风水是很复杂的。在网上是无法准确判定的、只能有水平的风水师实地勘察断定、 住宅风水考察。 第一步。考察远方山水、第二步！考察近处砂水，第三步。考察2800庭院布局？第四步！考察中堂大门、第五步、考察房间太极。通过这五步考察察出房子的风水好坏风水教科书，
风水传说
九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者！一天、九天玄女云游八百里燕山、忽见一座山崖丛立、山崖之上。独有一条青色岩石直通一孔泉池，其状如青龙倒吸泉水、山间透出诱人的龙脉之象。在山之半腰。数十丈瀑布如飞飞帘般地直冲山下的黑龙潭、此潭方圆千尺。水色如墨。深不见底，黑潭深处、暗浪翻滚。只见一个怪物遍体漆黑、身如巨蟒！头生两角。玄女知是黑龙现身。欲擒此怪、黑龙见玄女逼近，急忙窜入潭边黑洞、此时九天玄9231女紧追入内！忽见黑洞一分为三！右为风洞。左为水洞！中为冰洞。玄女从右右至左、当追到到冰洞时、不知知从何射来阳光!在冰壁折射中发出七6729彩幻光！真是瑰2841丽万千！诡异之极、黑龙被逼隐入冰壁、玄3958女赶到此处。只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者、奉命于此镇守《九天秘笈》。以待风水圣姑九天玄女驾临。吾在此已有1200余年、今功德圆满。将回山复命、望圣母尊重。”实际冰壁就是是天书！只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇！全书共分三大部、上部为《《天机道》！中部为《人间道》，下部为《地脉道》，《天机道》者！乃天机天兆之大者、天以二十八宿为经。以东南西北为为四垣？临制四方、紫紫微主王侯卿相！天市市主府库钱财!太微主富贵寿数，少微微主威武权谋？故天上各路路神仙及人间文武百官,皆天星四垣之主宰也，昔姜子牙懂半篇《天机道》、便可封神为相，《人间道》乃人人伦大道!凡一切处世。处政之法及谋略！兵法，武艺皆含其中！若知一二！便可成帝王之师，昔黄帝得此《人间道》。便8886一举平复蚩尤。《地脉道》。首重龙、龙即山脉，亦亦为大地之气。而气之来需有水导之，气之止、需有水限之，气之聚必须无风。有风则散、由是地4613脉之道？须藏风得水！故称风水。《地脉道》即风水之道！亦称寻龙之学，三道之间，天机5067主宰地脉！地脉主宰人伦。上接天机、下育人伦，实为《九天秘笈》之母，此乃《地脉道》》奥秘所在，玄女看后！仔细揣摩。不觉大悟、天书刚刚隐去！忽然冰壁暴缩！七彩幻光异常耀眼，原来三洞各有宝物相赠。第一件是冰洞的“天幻镜”。此7517镜乃先圣伏羲之物！7564上可探天下可测之地。下可照世间万物，即使修炼千年异类、若若被此镜一照、便化为乌有、第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本！学会周易，能卜凶吉！知过去未来。第三件是水洞中漂来木盒一只。内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）。盘有天。地、时三针，能测地脉之优劣！三件宝6518物及冰壁天书助九天玄女修成大道,那得道之地。又是风水两洞。故玄女娘娘娘又称风水圣姑，学此道者2018便将九天玄女尊为风水始祖、后来，大道传入入人间！所有徒子徒孙执罗盘。看地脉脉习学风水之道者、均被人称称为风水先生,，
如何看自家风水
看自家风水的的方法有很多、下面面说一下主要的查看事项： 1,家宅的风水位、 你要看你摆放的风水物是否适合你！或者说摆放的风水物是否正确，一般来说。最好是结合你自己己的八字五行情况定适合的风水吉祥物摆放在家宅风水位？才能增运运纳福的、否则反而9991适得其反的!这建议到无相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好， 2、站在你家的前门！然后向外看、 看看是否有任何大的建筑物或是碍物对着你！并且产生风水学中所指的「暗箭煞」、邻居的卫星天线。街街上的电线杆,教堂尖塔，或是一条长的马路正对你家的大大门--这些都可以形成所谓的「暗箭煞」、 3，检视你家的入口、 确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动，并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集。前门内外要明堂开阔，所以其它的的阻碍物都应该要马上移开！！
风水易经
风水易经应该是属于于风水学中的一种 早在五千年前，伏羲至大禹时有河图！洛书，先天八卦;经夏，商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上古古《三易》!随着时代流转，人们经过不断的探索、研究。感悟、归纳！改进。增补了许多丰富而又宝贵贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及4384科学性。它蕴含着天文学、地理学、人人伦哲理学及自然环境学等智识？称为群经之首！东方方文化宝典。 它是通过象、数！理，占四大部分来论述整个宇宙的造化规律！讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想、更适应当代我国政府推行的“和谐政策”，纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合， 单说风水文化也是源于易经！人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身、到了晋代。风水这门科学更被人们所认识识及重用！把人与周围环境看成是一有机的整体、这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。 传统建筑同自然完美和谐地有机合！合理地地安排环境。将改善我们与环境关系！使人与环境的气场结合为一体、讲求阴阳平衡。阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致？ 现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用、 从世界建筑文化的背景来比！我国传统统建筑活动？无论是城市，农村。政府！公寓、寺观！陵园以至道路桥梁等等，从选址规划！设计及营造都讲求风水知识， 传统风水水学有五大要素:地形、山势、水文，穴位和方向、如果环境中的五大素有一8455项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件2973预测出会产生什么样的结果、从而找到到有效的解决办法！！
怎样看坟墓风水8坟墓风水
怎样看墓地风水1、“入山寻水口、登穴看名堂”！在风水学行业中，风水师寻4740找墓地、首先要看水是从何处来。又流往0639何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况,因此！墓地选址和水关系密切、“山管人丁水管财”。墓地周围的水的好坏主宰子子孙后代的财运。而墓地周围的沙土土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土土的选择!2。注意墓地风水的五大原则、其中包括依依山傍水的原则,是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则、这个就是“左青龙右白虎！前朱雀后玄武”的定位、简单的说就是是四面环山;明堂开阔的原则,这个有利于孕育人才和发展事业！要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则。讲究究自然第一，天人合一，屈曲蜿8951蜒的原则,这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气！3。人生的最终点就是墓地！辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿。是后辈子孙们必须要考虑的问题。这不单是孝顺长辈。还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用、风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的、、
风水大师
我刚刚作的宝塔诗! 2416 以下是 上古【伏羲】创八卦、 【周文王】推为六十四卦、 【姜尚】一棺定保大周八百年？ 【鬼谷】创千门。一人出山惊天下、 【吕公】巧识人、一1237眼看出帝王之相, 【东方朔】一语识人、助武帝平刘安版乱！ 【诸葛亮】登台借东风，败曹操赤壁壁之之下。 魏晋玄学出【何晏】！竹林七贤助其进帝王身家， 【徐茂公】通天晓地地避凶纳福！李世民一代成明君、 【周敦颐】理学鼻主、《太极图说》《五行》传天下、 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观，麻衣一脉天下传！ 自元明清后。罕有大家、 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》，为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖湖广黄州人，作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人。作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人！作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人，传《海角1321经》 唐 廖踽 宁都人？作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都。人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人！作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人、作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人,作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一一带相地 宋 冯怀古 遂宁人!善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人！相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人。奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人，作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人,作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓、创元运说 明 2546非幻和尚 宝陀庵住僧，相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人，为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人。为成祖相地 明 杨宗敏 新昌人，隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人，卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》！负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人，精研相地 明 吴仲宽 江西人。卜地如9272神 明 骆用卿 余姚人。相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人！作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人、与兄抱日、东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源源人 明 奚月州 太平府人!乡民9096推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人,轻财好义！精通脉络 明 李邦祥 婺源人、精通阳宅 明 李景溪 婺源人。作《阳宅秘诀》等 明明 洪善祖 桂林人!自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳！、
鸟巢的风水？
阴阳学说是风水学的核心理论！风水学讲求负阴抱阳、讲求阴阳和合！如果说、“鸟”含有阳刚！男性与雄健之意的话！那么。“巢”则象征着阴柔，象征着女性，象征着包容万物了，8322具有阳刚之气的体育比赛!放放到“鸟巢”举行，不也适得其宜吗、 什么是“巢”，《说文》的解释是：“鸟在木上曰巢！在穴曰窠。从木象形，”可见！“巢”就是树上的鸟窝。金、木，水、火。土！在五行上，“鸟巢”显显然属于木、并且和八卦上富有生机的巽卦相对应、象征着生命与生气！这就赋予了“鸟巢”以“生龙活虎”的意境。此意2598境和该建筑的体育功能正相符合、 在八卦里!7825乾卦又名天卦？坤坤卦又名地卦？巽卦9886又名风卦、风具有流动性、自然界里的许多植物正是通过风来传播花粉，所以。巽卦（风卦）也具有交交流和传播之意!所以。“鸟巢”也象征着体育以及东西方文化的交流与传播、 五行理论说：水生木、木生火、“鸟巢”为“木”，万木生长离不开“水”！所以！和“鸟巢”紧密相连的便是“水立立方”了, “鸟巢巢”加上“水立方”！正好8543是“风——水”二字的形象写照！假如当初设计师没有意识到这一点。那么。这就是6560天作之和了!，
什么样的风水人丁兴旺
房子外来的好气旺、煞气弱，还有应该有水的方向有水自然人丁兴旺！、
风水有哪些流派
风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透！互相融通的。 这正合万法归7816宗之意。 玄明派。也被4962称为心派或舒派。 以易经为根基的玄明派除了重视视天地之道，还把人之道放到了核心的位置、物体散为气！气聚为物、物可消散。气永存天天地之间？玄明派除了调理天地地之气外。强9059调“天人感应”，重视““呼形喝像”,尤其注重调理人体气场。以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄、但是布局之之心灵神明。运用之妙，存乎于心、 形势派 形势派以龙、穴，砂、水来论地理形势的吉凶、重视定向、俗称地理五诀、形势派的的忌讳很少！容易接受受和理解、所以流传较广！ 形势派由江西人杨筠松。曾文遄等人创立！形势派重视龙！穴！砂，水和定向。捉龙寻脉、把地形！地势的的特征形象化！以类譬喻，因形立名，形势派的实5200践更加丰富,忌讳很少，容易接受和理解！流传范围比较广， 在明清清时期。总的来说、形势派比理气派更为流行，因因为形势派所主张的理论与实践活动？具有直观外在的形状感受和一定的物质功能、而更易为人们所接受， 形势派再进一步划分、8633主要分为峦头派。形象派，形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察！因其主要活动在在江西一带、故又又称之为江西派、 形2224势派主要分为峦头派？形象派、形法派这三个门派、 1. 峦头派、峦头表表示自然界的山川形势!包括龙，砂。山！龙。是指远处伸展而来的山脉。砂！是指穴场四周的山丘，山！是指穴场外远处的山峰， 2. 形象派。形象实际上是风水中一门门高深的学问？因为它把山的形势生动地看做做某一物体，例如： 某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等、相关形象的称号很多，如：美女照镜，大鹏展翅，凤凰展翅、嫦娥奔月等等。举不胜举！ 3. 形法派！形法指的是在形象化的基基础上应用的峦头上的一些法则,主要是论述形象与穴配合的法则！例如：有一条途径与穴场直冲。在形象派中称为一箭穿心、门前有一棵大树、为顶顶门杠等等？ 理气派 以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”！三合派的创始人是杨筠松祖师。杨筠松。曾文辿，廖禹。赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师、 三合派的主要支派有： 1、杨公古法风水术： 杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙！十年点穴”的功夫！用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙！用天盘双山消砂纳水！在理气方法上，杨公风水术注注重地支之气！重视龙水的阴阳交媾。以七十二龙为中心，以父母三三般卦为重点？主张龙、水、向“三合”！即龙合水！水合向！要求龙，水、向三联珠！并强调龙和水必须来自生旺之方、水务必流归墓库！ 2！杨公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派。典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天。地二盘的的基础上,增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三三才”皆备，各得其所， 3。正五行三合风水术： 由明代的徐徐善继,徐世颜所创导、徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理理气上也是用金，木、水、火四大局！在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死、立向以水口为主，与坐山论生克， 4！以向配水的三合风水2098术： 代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升。赵九峰。以王彻莹的《地理直指指原真》。赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》。《罗经拨雾8014集》为代表作，主张“千里江山一向间”， “万水俱从天上去”。主张从向6815上起长生，以向配水、现在世上广为流传的二7688十四山水法就是该派的内容、 命理风水术： 主张因人而异、按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>。
桂花树风水
风水看只要不是槐树就没问题。但是要注意树不3339能够遮住晒进窗户的阳光？不然任8319何树都会坏风水！而且树的位置如果埋得好就更好！因为树能聚气，不过你没必要这么7129大讲究？毕竟只要不带来坏影响就可以了、，
风水教科书、数字八字教科书