风水文化怎么宣传

中国的风水文化是如何产生的？

　　易经风水学本就是我国最古老的一门学问，而关于它所衍生8502出来的文化多不胜数、其中保定著名的风水大师法兼就是一代表人物、

易经八卦中的四象跟四象全视觉品牌中宣传的“四象文化”一样的吗？

　　是的！都是讲述的四个方面5025：从数字角度论：七、九、八。六 　　从方位角度论：东。西！南。北 　　从一年季^节节论：春、夏！秋！冬 　　另一说法：一是：金、木、水，火 　　二为一是：阴。阳，刚，柔太阴、太阳！少阴。少阳 　　儒家四圣：孔子。周公，文王！伏羲 　　医家四圣：张仲景。华佗。岐黄、扁鹊 　　兵家四圣：孙武!吴起，孙斌、尉缭。他们的那⁹⁷⁵⁵个缓解视疲劳的四象全视觉越橘维生素A软胶囊确实还是不错的！！

中国风水文化的特点

　　论中国分水文化 　　中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验。经过不断完善、不断指出了中国古老的1452经济学。他的形成明确了中国现任的心血。是中国创造灵魂的民族族遗产！中国建国以来、不但有一套完整的体系的规定，还有丰富的学术理论、博大精深、依据中中国传统风水!建立起来的现代仍然保存下来的古典典建筑！如比较天坛！西安古长城！山西的乔家大院，就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章、凝聚着⁸⁵²⁹世界建筑设计的精华！中国建筑文化2686体现了天人合一、以及人与自然和谐共存的思想。不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响、我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结、使中国现在有限的经验充分分体现出价值！下面我分三个方面来谈！ ⁶³⁸⁵　　第一个：谈中国建筑风水文化的基本内容,什么是风水文化。是是这样定义的？对中国建筑风8633水下定义最早的是中国古代六千年前、新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义。他说中国风水是寻找建筑物之间的协同，这种协同不能说是科学的、也不能说迷信的。因为它同时包含了这两个方面。我自己下了了这样一个定义、不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据，寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价！中国风水是怎么发展起来的，我个人通过学习，我认为它的产生和发展是有科学道理的。中国先人^大大概在六千年前,为了生存，生产需要要摸索一套生产的经验。中国的黄河也有黄河支支流流进,但是有一个气侯特点。就就是四季分明，^冬冬季寒冷多风？当时的乡民为了生存必须须要找一个北边有山。在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面希望有一条河流便于^生生活和农耕,他希望四围有草木可以饲养牲畜、狩猎以便生存！因此提出了森林茂密，地势平坦，根据调查，在西安的半河村发现了一个男性的死尸、这个尸体的左面有贝壳壳摆的龙头！右边有贝壳摆的虎头。也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年、 　　到了汉朝风水不断的发展、当时不但出了书，而且还有专利和老百姓谈3099风水的工种！当时不是那么丰富、到了唐朝非常盛行。包括易学的商众思想！平衡阴阳等等，在宋学产生了好多易学家！到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰。到了了明清年代,风水文化^就就非常非常的盛行!好多人人通过对风水的研究总结出一些个人的经验，创造出不同的理念、风水风水文化怎么宣传，

跪求阿拉伯人的风俗习惯与禁忌 ，如餐桌文化，社交礼仪文化等，

　　阿拉伯人喜怒莫测。性情暴烈！容易冲动！固执己见。为为了使对方高兴，阿拉伯伯人常许诺自己办不到的事？而外来人在不了解情况时也常信以为真！ 　　阿拉伯人很讲究礼尚往来，由于他们很富有，送礼时显得慷慨。他们喜欢金色。喜欢用钢笔作为礼物！去阿拉伯人家做客时，^可可以带些受欢迎的美国和德国制品！不^要要送带有动物形象的东西。他们认为动物会给人带来厄运， 　　在沙特阿拉伯，一般人在外多以握手问候为礼，如果双方(指男子)信仰一致或热情友7836好则以左手搭在对方右肩上！然然后左右贴面三次！有时候主人为表^示示亲切。会用左手拉着对方右手边走边说、交换礼物时！用右手手或双手!忌用左手、 　　按穆斯林的习俗、该国忌^食食猪肉!有贝壳的海鲜和无鳞鱼，肉食不带血！应邀到主人家做客时5258可以带些小礼品！如糖果！工艺品等。别送酒类礼品，不能单独给女主人送礼，也别送什么东西给已婚的女子，忌送带妇女图片及妇女形象的雕塑品、与阿拉伯伯人初次见面就送礼、可能会被认为是行贿！切勿5163把用旧的东西送给他们、 　　清真寺内严禁穿鞋进入。不戴面纱的妇女忌进清真寺！忌男女当众拥抱接吻。妇女在陌生人面前要戴面纱，！

风水文化究竟是不是迷信

　　风水学是一门古老的玄学，用现代的语言解释、可称⁸¹⁵⁷为“地球磁场与人类的关系学”、 　　风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问？涉及住宅^的的称为阳宅! 　　涉及陵墓的称为为阴宅、 　　风水学包含了很深的哲学原理，也容纳了多方面的学术精华、 　　现代科学技术告诉人们，宇宙中各种能量场。射线等！时刻对人们的居住环境产生这样或那样的影响，直接对人们的工^作作私生活产生作用,换句话说。风水跟一个人的“命运”紧密相关。 　　其实，我们的先贤们早已发现了这个问题，据此！他们提出了“宇宙全息论”创立了“天人人合一”的风水学体系。精于风水的行家！往往“独具慧眼”可通过特定的风水现象、察察过去知未来,定吉凶， 　　风水水是我国传统文化的瑰宝之一,风水学中虽然有很多迷惑人，属于于迷信的成分,但也有很多科学合理的成分？而且许多科学合理的方面用现代的科学观点完全能诠释。风水中的很多观点与现代的地质学！地貌学，水文学，生态学、建筑学等学科的观点不谋而合！因此！我们认为！风水究竟是不是科学、这个并不重要、关键是要继承和发扬其科学合理的方面、为我们服务！！

春节禁忌的文化内涵

　　说话禁忌多、专拣好话说、出l门有讲究，初七不拜年！

禁忌文化的不同主要是由于文化和生活环境的不同造成的

　　阿阿拉伯人喜怒莫测,性情暴烈，容易冲动。固执己见、为了使对方高兴、阿拉伯人常许诺自己办不到的事。而外来人在不了解情况时也常信以为真，3434阿拉伯人很讲究礼尚往来!由于他们很富有。送礼礼时显得慷慨、他们喜欢金色！喜欢用钢2587笔作为礼物、去阿拉伯人家做客时！可以带些受欢迎的美国和德国制品，不要送带有动物形象的东西、他们认6062为动物会给人带来厄运,在沙特阿拉伯。一3192般人在外多以握手问候为礼，如果双方(指男子)信仰一致或热情友好则以左手搭在对方右肩上，然后左右6937贴面三次!有时候主人为表示亲切。会用左手拉着对方右手边走边说，交换礼物时、用右手或双手、忌用左手、按穆^斯斯林的习俗!该国忌4994食猪肉,有贝壳的的海鲜和无鳞鱼？肉食不带血，应邀到主人家做客时可以带些小礼品。如糖果！工艺品等！别送酒类礼品，不能单独给女主人送礼、也别送什么东西给已婚的女子，忌送带妇女图片及妇女形象的雕雕塑品,与阿拉伯人初次见面就送礼。可能会被认为是行贿！切勿把用^旧旧的东西送给他们，清真寺内严禁禁穿鞋进入、不戴⁰⁷²⁴面纱的妇女忌进清真寺，忌男女当众拥抱接吻！妇女在陌生人面前要戴面纱，！

算命属于落后文化吗？还是啥？什么又是腐朽文化？

　　这东西、见仁见智，适合自己心情就好，很多东西科学解释不了、

十二星座是什么文化里面演化过来的？

　　古代为了要方便在航海时辨辨别方位与观测天象，于是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来。有一半是在古时^候候就已命名了！其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会（包含了美索不达米亚、巴比伦！埃及。希腊的神话与史诗）！另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名、经常用航4090海的仪器来命名、 在古代因地域的不同。所以看星空的方式也就不一样！现在全世界已经统一依据星座图将天空划分为八十八区域八十八个星座！ 　　我们一般谈论的“星座”(Sign)，指的是“太阳星座”（Sunsign）、即以地8853球上的人为中心、同时间看到太阳运行到轨道（希腊文Zodiac：即动物绕成的圈圈！又称“黄道⁰⁴⁹⁹”）上哪一个星座的位置!就说那个人^是是什么星座， 二千多年前希希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus！西元前190～120年）为标示太阳在黄道上运行的位置、就将黄道带分成十5749二个区段？以春分点为0°、自春分点（即黄道零度）算起、每隔30°为一宫、并以当时各宫内所包含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹，狮子！处女，天秤！天蝎、射手。摩羯！水瓶！双鱼等宫、称之为黄道十二宫。总计为十二个星群， 　　在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿、长大后总有若干相似的特征！包括行为特质、性格特征等、将这些联想（丰富的想像和创造力）串联起来。便使这些星群人性的具体化了，又加入^神神话的色彩!成为文化（主要指希腊和罗马神话）的重要部份。 这套命理演进，流传至今至少五千年的历史、它们们以这十二个星座为代表,但这些星座并非是某一个“星星”的意思、只能视为“名称相同的一种代表标记而已”、 　　参参考资料：[？

有关12生肖的文化

　　1！生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖1721的起源！历代学学者众说纷纭、有人认为生肖与与地支同源？可以追溯到史前的传传说时代、《史记》中所载黄帝“建造甲子以0556命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指⁰⁷⁷²的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游游牧民族！他在7444《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰!但以鼠4137牛虎兔之类分纪岁时!浸寻流传于中国！遂相沿不废耳，”（参见清清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有8103郭沫若!他他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之。然均不甚古！无出于西纪后百年以上者，意者此始始汉时西域诸国!仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地6593区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间！当在汉武帝⁷⁵⁹⁰通西域之时。以上观点见见仁见智，作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 　　关于十二生肖的记载、现有文献资料中。以以《诗经》为最早？《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”7942八个字，意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子、鼠也、盗者兑口希须。……丑、牛也！盗者大大鼻长颈。……寅！虎也，盗者状，希须 、面有黑焉，卯。兔也！盗者大面头、辰，〔原原文脱漏〕盗者男子!青赤色……已、虫也 ，盗者长^而而黑蛇目!午！鹿也、盗者长颈小哘、其身不全、……未！马也。盗者长须耳！申，环也，盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以^前前的春秋时期,学者们认为、这这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致^的的是东汉王充的记载!王充《论衡·物势》载载： 　　“寅!木也，其禽、虎也！戌。土也！其禽，犬也，……午。马也。子！鼠也。酉、鸡也， 卯！兔也、……亥，豕也、未！羊也、丑，牛也，……已，蛇也！申。猴也，” 　　以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种。唯独缺缺了辰龙！该书《言毒篇》说：： 　　“辰为龙!已为蛇，辰、已之位在东南、” 　　如此、十二生肖便齐了。且与现今流行行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、、 　　到了南北朝，生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载、南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二8165属相诗！其言曰： 　　“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。 　　虎哺坐空谷。兔月向窗开， 　　龙隰远青翠，蛇柳近徘徊、 　　马兰方远摘！羊负始春栽。 6410　　猴栗羞芳果？鸡砧引清杯， 　　狗其怀物外！猪蠡窅悠哉！” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配5154动物的顺序写成的！说说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉？ 　　从9656以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖²²⁴¹外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国、与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》，《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊，牛，鸡！犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜、十二二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年!纪月的兽历！ 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求月月平安，驱除四方疫鬼！照应十二个方位的，对十二个方位的照应应当然牵涉到十二支？于是与⁶⁶⁷¹十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动动物崇拜。 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川5083大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法。他们^以以十二种动物纪日,今日为鼠日、明日为牛日，以此类推三轮为一个月、计三十六天、一个个月三十六天、一年便为^十十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧^汉汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关,汉族十二生肖是受“十月^历历法”的影响!彝彝族十二兽历后来发展为十二生肖？ 　　讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号、一方面^扩扩大了。用于纪年、一方5582面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明。生肖是继“干支纪年法”创^立立后才出现的 !十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志、哪年出生的人就就有哪年的地支所配属的动物,由此以十二种动物用来纪年，^纪纪日和计算每一个人的属相！从中可以以看出,十二生肖与十二地支是密不不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的的古字形与十二种动物有一些联系！细致观察可以发现其中确有大⁵⁸⁴⁶同小异之处,东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”，“豕”，近人还考证甲骨文！金文中地^支支字与生肖字有相近之处！令人猜想！十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混、民间便用十二种动动物代替、以动物来借代序数符号，与地支相配、成为纪年的符号号系统,虽然以上猜想有一定的可信度、但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支9441在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋秋时期才产生的。二者是不同源的！倘若在造字之时！地支便与生肖有关的话、生生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支!但与十二地支有着密不可分的关系。生肖是对十二地支的附会。至于选择了了十二种动物作为代替十二地支的符号？又源于古人的动物崇拜心理， 　　2。生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不不复杂！它^与与汉族人的日常生活和社会生活相接近的。是是可以猜测的，在十二种生肖动物！大致可将其分为为三类：一类是已被驯化的“六畜”、即牛。羊，马。猪，狗！鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半、“六畜”在中国^的的农业文化中是一个重要的概念？有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好，春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此1088这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常！社会生活有着密切关系的动物、它们是虎。兔。猴。鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的、如虎、蛇，也有为人们4352所厌恶。忌讳！却依赖人类生存的鼠类，更有有人们所喜爱的！如兔、猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族7497的象征？是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人3747们想象中的“灵物”,龙代表富富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙的位置， 　　从以上可以看出生肖动物^的的选择并不是随意的。而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出^于于不同的角度，并带有一定意义、 　　那么这十二种动物又又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号^与与地支相配，为什么选择这十二种动物！谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论！由于生肖是^产产生于远古的古老文化!因时间的久⁷¹⁵⁵远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会、只能依赖于传说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 　　一是民间传说故事中的生肖排列、汉族民间故事说：当年轩辕黄5709帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名。老鼠给忘了。结果猫没有选上。从此此与鼠结下冤家,大象也来参赛、被老鼠钻进鼻子！给赶跑了！其余的动物，原本推推牛为首，老鼠却窜到牛背上、猪也跟着起哄 、于是老鼠排第一、猪排最后。虎和龙不服、被封为山中之王和海中之王！排在鼠和牛的后面、兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平。一气之下咬6014了兔子!为此被罚在了倒数第二，蛇，马、羊！猴。鸡也经过一番较量，一一排定了位置、最后形成了鼠！牛。虎、兔。龙、蛇、马。羊、猴。鸡。狗。猪的顺序、传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地、混沌一片。鼠、时近夜半之际际出来活动!将天地间^的的混沌状态咬出缝隙、“鼠咬天开”！所以子属鼠。天开之后。接着要辟地、“地辟于丑”。牛耕田！该是辟地之物。所以以丑属牛。寅时是人出生之时。有生必有死、置人于死地莫过于猛虎。寅，又有敬畏之义，所以寅属虎， 卯时！为日出之象，太阳本应离卦、离卦象火！内中9392所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔。这样！卯便属兔了、辰！三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节！辰自然就属了龙，已 。四月的卦象！值此之时。春草茂盛！正是蛇^的的好日子、如鱼儿得水一般！另外，已时为上午。这时时候蛇正归洞!因此，已属蛇。午、下午之时、阳气达到极端！阴气正在萌生！马这种动物。驰骋奔跑。四蹄腾空！但又又不时踏地、腾空为阳！踏地为阴！马在阴阳之间跃进。 所以成了午午的属相。羊、午后吃草为最佳时辰！容易上膘、此时为未时。故未属羊！未之后申时。是日近西1712山猿猴啼的时辰，并且猴子^喜喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申。酉为月亮出 现之时、月亮属水！应着坎卦、坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此。酉属鸡！夜幕降临、是为戌时，狗正是守夜的家畜！也就6786与之结为戌狗。接着亥时到。 天地地间又浸入混沌一片的状态!如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆盖着5295世间万物！¹⁹³²猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此9958猪成了亥的属相？宋代著名理学家朱熹持此观点、 　　三是按中国人信阴阳的观念！将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的、动物的前后左右足趾数一般是相同的！而鼠独是前足四、后足五！奇偶同体 ，物以稀为贵、当当然排在第一？其后是牛、四趾(偶)。虎、五趾(奇)、兔，四趾(偶)。龙。 五趾(奇)、蛇。无趾(同偶)、马。一趾(奇)。羊，四趾(偶)，猴、五趾(奇)！鸡。四趾(偶) ！狗，五趾(奇)，猪，四趾(偶)、持这种说法的7861是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪。奇数为阳、子子时的前半部分为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳！正好好用鼠来象征子、牛。羊、猪蹄分。鸡四爪、⁷⁰¹²再加上兔缺唇且四爪？蛇舌分，六者均应合偶数。属阴！占了六项地支、虎五爪、猴。狗也五爪。马蹄圆而不分！六者均为奇数！属阳，连同属阳的鼠。占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是4740借洪巽的分类法! 二者大^同同小异！ 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳、五行^与与生肖对应起来。从³⁷⁵¹而解释其它有关的人生文化现象！ 　　3。中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号、是古代天文历法2539的一部分！后来成为了普遍被人们认同的生肖历法，中国古代哲学观是“天人合一”，“阴阳五行为宇宙之本”。认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展。他们认为。日月是阴阳之源、金，木！水！火、土五五行是万物之本,合为七曜〖ZW(〗日，月。星称为曜。日、月。金！木！水。火。土五星合称七曜，旧时分别用来称一个4263星期的七天,日曜日是星期日！⁴⁴³²月曜日为星期一，其余依依次类推!主宰一切。而十二生肖分分置于天、以纪十二辰，以七曜统之！因此十二生肖便被阴阳五行观1673念所浸染、成为民间宗教信仰的一部分， 　　自生肖观念在民间出现以后！它随着算命术的盛行在民⁹⁹³⁵间流传不衰，民间迷信认为、五五行中的每一种要素都是相互制约的！对^人人的一生会产生重大影响,人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意！民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应！从而生成一套生肖决定命运的算命术！同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系！即使同一属相的人。由于出生的时辰不同、性格、命运也会各异，? 生肖信仰中非常重重要的一部分是中国人本命年的观念,汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它与十二生肖紧密相连！一个人出生的那年是农历什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复、每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这9655样依次推出,人生本命年为12岁，24岁、36岁。48岁！60岁……。民间间认为本命年为凶年、需^要要趋吉避凶，消灾免祸！汉族北方各^地地每到本命年时！不论大人小孩都要买红腰带系上、称为为“扎红”。小孩还2014要穿红背心,红裤衩！认为^这这样才能趋吉避凶、消灾免祸、 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结结”的红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间。手腕上！这样^便便可禳解灾祸、化凶为吉！我国许多民族族都很重视老人的60岁生日!称为“花甲”、花甲为一生中第第6个本命年！也是干支纪纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望， 　　道教是在我国土生土长的本土宗教、创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史，道教以阴阳五行为其核心教义、在阴阳五五行观念的作用下、道教与天干，地支、十二生肖等产生生了天然的亲近关系!北京著名的道观白云观中有元辰殿，9517元辰殿又名“六十甲子殿”！为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰、旧时习俗礼拜本命元辰2640之星宿神 ？^祈祈求吉祥如意。名为“顺星”，元辰殿即是礼拜本命元辰星³⁴²²宿神的地方？殿内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大大将军？庚午太岁王济大大将军！辛未太岁李素大将军，壬申太岁刘旺大将军！癸酉太岁康志大将军，甲戍太3113岁施广大将军!乙亥太岁任保大大将军,丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军。戊寅太1233岁鲁先大将军!已卯卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁董德大将军、辛巳巳太岁郑但大将军,壬午太岁陆明大将军。癸 未太岁魏仁4461大将军。甲申太岁岁方章大将军!乙酉太岁蒋崇9280大将军,丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军！戊戊子太岁邹铛大将军？已丑太岁傅佑大将军，9855庚寅太岁邬桓大将军！辛卯太岁范范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸癸巳太岁徐单大将军？甲午太岁章词大将军。乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查0624大将军，戊戍太岁姜武大将军。已已亥太岁谢太大将军!庚子太岁卢秘大将军、9257辛丑太岁杨信大将军,壬壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军！丙午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙大将军。戊申太岁徐浩大将军，已酉太岁程宝大将军，庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶叶坚大将军，壬子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军。丙辰太岁辛^亚亚大将军。丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎²⁶³¹卿大将军！已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首。六十年内不同年份出生的人都³⁵³²能找到属于自已的本命神 、 　　按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰。除去杂念私心，方方能长寿永生。礼拜本本命之辰 ！成为一种习俗流传至今！每年正月初七！初八！北京人到白云观元辰殿“祭星”。向各自的本命星^辰辰烧香礼拜？祈求一³³⁵²年平安!即“顺星”！意思是即使⁸⁶¹⁰碰到不顺利的年份!通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，其^殿殿中供的以上六十位本命神、均为重5734彩泥塑，且都是座像。吸收了各自相关生肖的动物形象，六十神像的姓名有的为历史真有的人物！形象则带有明显的生肖标志！如：甲子6712太岁金岁金辨大将军!鼠相！持桃！ 　　从道教有关本命神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系。道教信奉老子子的“道”！认为“道”无所不在、是一切的开始、天地万物都是由它化生主宰的。 生命自然不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现！人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑。平安如意、从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素。成为生命信仰的一部分、 　　4、各民族的的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里,生肖不是汉民族的专利。许多少数民族都使用十二生肖纪年，首先我们来看看各民族十二生肖对照表， 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙、凤、马、蚁，人、鸡、狗，猪！雀！牛！虎。蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎！兔、穿山甲。蛇、马，羊、猴，鸡，狗！猪！鼠。牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠、牛、虎！兔。龙。蛇，马、羊。猴、鸡。狗，猪 　　海南黎族 　　十二兽：鸡！狗！猪、鼠，牛！虫、兔！龙。蛇，马、羊！猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠、黄牛，虎！兔，大蛇，蛇，马！山羊，猴。鸡。狗、象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠!牛！虎，兔、龙，蛇！马！羊。猴！鸡！狗！猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎！兔、龙。蛇！马！羊、猴。鸡、狗，猪、鼠。牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠。牛、虎。兔，鱼、蛇！马、羊，猴！鸡、狗，猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠，牛，虎，兔！鱼！蛇、马！羊、狐狸。鸡！狗。猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古！壮！部分彝族的十二生肖受汉族影响。与汉族基本一致。但有的民族在^接接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中。以穿山甲占据了龙龙的位置!新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日、其次序序以鸡起首,猴煞尾！生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊。亥的属相不是猪而是象，从以以上变化中大致可以看出，各民族在在选择十二生肖动物时？由于生存环境的不同。物种的不同、选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定4231的差异？除了在生肖动3520物选择上的变异外！少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗！ 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历，也叫十二属相相纪历!彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗〗生活在四川凉山地区的彝族其年，月！日均以鼠。牛！虎、兔。龙！蛇、马，羊。猴。鸡。狗！猪纪、每每一兽名各纪一年、共十二年一轮！年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五。三轮三十七！四轮四十九、五轮六十一，六轮七十三三……”以此类推!凉山彝族纪月也采用十二属相。分别以鼠月。牛月，虎月。兔月，龙月！蛇月！马月！羊月，猴月。鸡月！狗月。猪月纪一年十二个月、每月大月三十天！月小二⁰⁸⁹⁴十九天。月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小2164月二十九天，十六圆为大月三十天、不过各地所用的首月有别。有的地地方以马月为首月？有的地方以羊月为首月、有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用⁹¹²²十二兽!7001十二日为一轮。不受年月(包括闰月)的限制。无限后推、永无终止， 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中。凉山彝族民间认为人与木。火、土、铁。水五种元素关系密切、人只能与之和谐相处！才是天天赋的命运，人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中、即“木公”。“木母”，“火公”！“火母”。“土公”。“土母”，“铁公”，“铁母”。“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”、“特”为和谐之意！“补”为阳。“莫”为阴！认为以上十种命运是是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运运与十二属相相配!形成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运， 　　彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族。等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合2334也很重要、民间口诀有：“兔猪羊相随！牛蛇鸡相伴，狗马虎相合！猴龙鼠相和！”合乎上述口诀者为相合。不合也不十分严格！最忌属虎者与属鸡！羊者配、讳其“虎来吃吃鸡羊”？ 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区！这种干支纪时法一直沿用至今（参0289见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版、^））至今仍是傣历中的重要组成部分 !其方法^与与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子、以这六十个数来纪年、纪日！同时还单用十二地支纪月、大概在干支传入傣族地区后不久！汉族的十二生肖也随 之传了进来。⁵³⁰¹傣族中各地十二生肖稍有不同？德宏⁹⁹⁵¹地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”、稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠。牛！虎！ 兔。大蛇。蛇，马。羊、猴！鸡、狗。象。 　　在西双版纳等地，十二生肖与地支相配！不仅用来纪年、还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年！“血”为月！“皮”为日！〖ZW)〗！丑年黄牛骨、寅年虎骨、四月兔血。六月小蛇血、七月马血、申日猴皮！酉日鸡皮等等……、可见汉族农历中的十二生肖在2100吸收到傣历中之后 ,其使^用用范围比之农历更为广泛, 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族的^生生肖纪年、六十年为一甲子！藏语称“回登”。为木鼠之意，3765藏族六十甲子便从木鼠年开始 。相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”，“阳土龙年”，“阳金猴年”之类3168的叫法！ 　　藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木。丙丁为火。戊已为土、庚辛为金、壬癸为水！以上五对。每对中前者为阳，后者为阴，藏历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐含着干支的顺序，另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年。阳水虎年。又又叫男水虎年。 　　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族、是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日！方法独特！配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月！每月30天，单月第一天为猴日。按猴、鸡！狗。猪，鼠！牛！虎、兔、龙，蛇、马，羊顺序。^排排至单月的第29天为鼠日。进入双月 ，双月第一天隔过牛日、定为虎日、

风水文化怎么宣传、生肖文化的宣传