道教对命运的看法

你对命运之说有什么看法？

　　命运2286是靠自己!虽然环境很重要。但只^要要努力了总不会给自己留有遗憾、而且人生不只一条路可走，我想命运还是由我自己决定的道教对命运的看法、

佛教对命运有什么样的看法

　　命自我立！佛教的命运观不是单单5465的肯定命运是注定的！因为那就否定了因缘，佛讲命自我立！楞严经详细讲出了9448天地万物和人的衍生!以及种种命运何来、、

请问高人，道教和佛教对家居风水看法有什么不一样的地方吗？

　　佛家讲普度众生。不讲看风水之说，　　道家是选根基好的徒^弟弟修炼？而从道家八卦等可以演化出一些风水之类的东西，　　两者本是可洞察到宇宙奥秘、看风水只是傍门左道而已、不是主流，　　人出生、命已安排好，风水在小的方面起一些作用、不会有大作用、人的生活还得9488靠自己!、

对风向星座有什么看法

　　风象星座座（双子,水瓶。天秤）强烈的诞生者、一定较喜9786爱讲话。沟通，或者语文能力较强，分析能力佳。凡事能条理化，思路清楚，好奇心较重。喜爱发问！适合作作个好老师、脑子总是是转个不停！很容易紧张。这种人适合在教育界，传播界等跟沟通！讲话有密切关系的行业中生存，他们就是有本领现学现卖，路边听来的闲谈透过他们的嘴里一说！就好象是专家一样、可以为了一1677个观点和朋友争辩不休，^从从图书馆辩论到*场!又从*场辩辩论到饭厅、思想观念总是与时俱进，绝不落伍！这种人是个好的新闻从业人员，好老师！见闻广博、通常都是好人。但总把不常见面的朋友忘得一乾二净！若是一个人的出生天宫图中。没有星曜落入风象星座。那么这个人和别人沟通的能力便大受影响！有可能身有残疾。不良于视听或发音。有可能是思考不够清晰、头脑在表达或接受受时容易造成误解,或者是语言能力特别差，很难学会另一种语文！通常常这种人的设计能力也不好,线条感也缺乏！基本上就是别人很难清楚地认知他在表达些什么讯息！有9012些时候倒是因为这种人的某些表达方式特别模糊或怪异。于是形成⁷¹⁰⁵了特殊风格!吸引引别人的注意,、

佛教四大和道教五行有哪些不同

　　佛教四大：地火风水四种色法、是构成物质质的基本元素？不可再分、无具体形态！地的特相：软硬轻重滑粗火的特相：冷热风的特相：支持推动⁰³⁹²水的特相：流动黏结四大互为近因。同时生。同时灭，一刹^那那生灭万亿次？四大大合在一起成为色聚。人体内构成的除四大外还有四大所造色14种、道教的五行实际是四大及所造色按照性质进行了划分、无本质区别，，

十二生肖与道教有什么关系

　　晋代葛洪（283—363）所著《抱朴子》是道教的一部重要著作。在该书《内篇》卷十七《登涉》篇中已涉及到十二生肖的有关内容！尽管纯0697属迷信，却也昭示了道教博取民俗的一斑：　　山中鬼常迷惑使失道径者、以7678苇杖投之即死也。山中寅日。有自称虞吏者、虎也、称当路君者！狼也。称令长者！老狸也，卯日称丈人者！兔也！称东王父者！麋也！称西王母者。鹿也，辰日称雨师者，龙也、称河伯者。鱼也、称无肠公子者，蟹也！巳日称寡人者！社中蛇也，称时君者！龟也，午日称三公者，马也，称仙人者、老树也！未日称主人者、羊也。称吏者！獐也！申日称人君者！猴也。称九卿者。猿也、酉日称将军者！老鸡也。称捕贼者！雉也、戌日称人姓字者，犬也、称成阳公者、狐也。亥日称神君者、猪也！称妇人者，金玉也，子日称社君者。鼠也。称神人者，伏翼也。丑日称书生者、牛也！但知其物名、则不能为害也！　　文中以十二二支纪日！0401每支首配以生肖。共言二十六兽（包括“金玉”为物品）、体现了生肖文化融入道教^的的初始状态！道教中有六丁六甲神，为北方7420玄武（真武）大帝所统辖、十二位神可以““行风雷、制鬼神”、驱妖除怪、法力无边，本有““六丁玉女，六甲将将军”之说！但在3284历代演化中又与十二生肖合流!并7739有了各自的名号？六丁为：丁卯神将司马卿！丁巳神将崔巨卿！丁未神将石叔通，丁酉神将臧文公、丁亥5720神将张文通,丁丑神将3923赵子玉、六甲为：　　甲子神神将王文卿。甲寅神将明文章！甲辰^神神将孟非卿、甲0989午神将卫上卿、甲申申神将扈文长。甲戌神将展子江。这十二位神将在道^观观或军旗中全是人身兽首（对应各自所属地支）的形象!据传、旧时福建漳州东岳庙的东侧有有注生娘娘殿,两侧祀十二生肖神，均作人形！纱帽补服，所肖之动物则塑塑于补服之上,并有称呼：李大夫（（鼠）！田大夫（牛）。雷大夫（虎）。柳柳大夫（兔）？袁大夫（龙）！纪大夫（蛇），许大夫（马）、朱朱大夫（羊）！杜大夫（猴）、曲大夫⁴²³⁰（鸡），成大夫（狗）。阮大夫（猪）！见1929年5月《民俗》第61、62期合刊黄仲琴《十二生肖神》一文！这种随意赐姓封官的习俗显示了地方性特色，　　在北京的道教胜地白云观中！有十二生生肖壁？还有六十甲子殿（又名名元辰殿）!六十甲子神轮流值年也各有名号、参见本书“什么是干支纪年法”一问。这些值年神将名与六丁六甲的名号又不相同。可见十二生肖文化在道教中是稍显凌乱的，旧时每年农历正月初七，初八日。北京人有到白云观元辰殿“祭星”之举，据说向自己的本命星辰烧香！可保一年平安，此举又称“顺星”，^清清富察敦崇《燕京岁时记》云：“初八日！黄昏之后、以纸蘸油，燃灯一百零八盏。焚香而祀之、谓之顺星、”可见生肖文化是通过民俗向道教靠近并为之所吸纳的。　　最有趣者为成都青羊宫的铜羊，集十二生肖⁴⁰⁰¹于一身！更凸显出道教文化兼容并包的性质，青羊宫在成都西隅、现存殿宇多为清代所建！其三清殿内香案前有一对铜羊。其中单角铜　　羊有铭文云：“雍正元年九月十五日。自京移于成成都青羊宫,以补老子遗迹、”相传老老子曾牵羊过此？故称老子遗迹，单角铜羊形象奇古，为鼠耳。牛鼻。虎爪，兔背、龙角！蛇尾！马嘴、羊胡、猴颈、鸡眼！狗腹、猪臀。其“神性”也非同寻常、据说患病痛者去宫中摸铜羊的相应部位即可免除痛苦。！

道教与风水的关系。

　　地理风水,乃是道教的范围！风水学属道^教教重要组成部分，也叫青乌堪舆之术。　　但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财才往这方面发展的...(失去了原来的理想)... 教只是集中修行的一种形式,道教的东西很早就有了,黄帝时期就有了,风水也一样.他们是一个体系的. 　　卖鱼几你突然对丐乃野丐感兴趣啊~还想做个风水老莫。！

道教如何看出最近运势

　　想早日改善！亦或是想了解自己的运势　　会根据缘友当下之境况！做出调整改善、　　催旺事业运势以及健康运势等　　如果您对八字《合婚命理预测》传统命理学或者运势有哪些看法、师傅Ta（O！O、\wei／ : 2 6 8 3,1 4，5）　　、

风水明堂的看法?

　　风水明堂的看法是; 　　1, 小明堂; 于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧。　　2. 中明堂; 在龙虎砂里。立穴要0863使其交会？否则失纳顺畅之机，　　3. 大明堂; 在案山里，立穴要向融聚处。才为真，、

手相的看法

　　任何预测术学精了都比较准的、不过手相属于易经的一个分支、气色随着相片会有不少误差、会很大的影响准确度，几千年流传下来的东西肯定是有其高明之处的！在网上最好是用八八字算或用铜钱起卦来看才好？准不准不在于这门技术的优差，也^是是算命的一种。在网上还是不要用5795手相算了！关键在于是否学精了。