易经全文注拼音
易经全文翻译
第一讲 乾卦 8003乾卦象征天。天的四种本质特征征是：元！亨，利！贞、 1、天之阳气是始生3620万物的本原！称为"元"。 2。天能使万物流布成形。无不亨通，称为"亨"、 3，天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4，天能使万物，正固持久地地存在!称为"贞"！ 总之、天之阳气是万物资生之本、又制约，主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"。元。亨。利、贞被称为乾之"四德"！ 《彖7562》曰：天行健!君子以自强不息、 0575 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用、 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥挥作用, 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也、 意译：初期阶段！应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物。能够潜水！行地。飞天，海陆空三栖、取龙为象。可以达到假象喻意、以明变化的目的、 九二！见龙在田。利见大人、 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现！ 九三！君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。 乾乾乾：健行不息!若：语助词、厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害、 九四！或跃在渊、无咎、 意译：相机而动!跃起上进，无咎害。 九五、飞龙在天。利见大人！ 意译：飞龙上天!有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"。皇帝通8252称"九五之尊"。就是这么来的。乾卦九五。刚健中正，纯粹而精！最为可贵！ 上九，亢龙有悔、 意译译：龙高飞到了极点,必有过悔。 用九、见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙、都不以以首领自居。吉祥， 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。 2！利：有利，适宜， 3。吝：遗憾，麻烦！艰难， 4、厉：危险、 5，悔：忧虑！困厄， 6、咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞。君子有攸往！先迷！后得主，利，西南得朋！东北丧朋，安贞吉！ 意译：元始，亨通！利于雌马马以柔顺坚持正道!君子有所往。如果争4463先前行会迷入歧途、如7952果随从人后!就会有人人出来作主,有利、向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所。贞。坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气！本4324质是阴柔顺从。乾为君道。坤为臣道！ 初六。履霜。坚冰至！ 译：踩着微霜。知道1150坚冰快要出现了、 六二、直方大。不习无不利、 译：正直！端方！胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任。不用"修习"！也能成功，"无为而无不为"、 六三！含章可贞、或从王事，无成有终。 译：蕴含美德！不显露。吉，辅佐君王王的事业？不以成功自居，最后才会有结果、（章：文采、美德，） 六四、括囊！无咎无誉！ 译：扎扎紧囊口！免遭危害，也不求赞誉。 六五！黄裳！元吉， 译：穿黄6087色裙裳!大吉！ 上六、龙战于野、其血玄黄！ 译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血、龙是8640本气阳的象征物，坤阴气极盛。转化为与乾乾阳抗争!血流遍野， 用六、利永贞， 译：永远坚持正道！以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞。勿用有攸往，利建侯、 译：亨通，利于坚守正道。不宜有所所前进，利于5031建立诸侯!（攸：所，）） 屯卦意为"初生"？象征万物始生状态。 《彖》曰：屯！刚柔始交而难生。动乎险中！大亨贞！ 译：初生！阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生，在艰险中变动、如能坚坚持正道是极为亨通的!乌云与6404雷声混杂。大雨将至、象征"初生"状态。 初九！磐桓。利居贞。利建候， 译：徘徊不前！利守正而居！利于建6334立诸侯!初爻是阳刚之爻！在卑贱3542的两个阴爻之下!在危险、风险面前、徘徊思考是是正确的。 六二。屯如，邅如。乘马班如，匪寇。婚媾。女子贞不字！十年乃字。邅如、难行不进貌。班如：纷纷而而来状！ 译：创始艰难!彷徨不前！乘马的人纷纷而来、他们不是强盗！而是求婚者，女子守正不嫁，过了十年才出嫁！（字：许嫁、）5704六二凌乘初九、六二得六五之应的力量、一阴一阳、关系密切！ 六三！即鹿无虞、惟入于林中、君子几。不如舍。往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾！ 六四！乘马班如。求婚媾，往吉、无不利， 译：乘马纷纷而来、是求婚者，前往应婚！吉、 九五五：屯，其膏！小贞吉。大贞凶！（膏：恩译、） 译：艰难创业时、需要广施恩译。柔小者、守持正道可获吉祥。刚大者、即使守正道也有凶险、 上六，乘马班如！滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动，要善于积4210聚力量， 第四讲 蒙卦 蒙。亨、匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告。再三渎、渎则不告！利贞、 译译：亨通! 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧7613的童子来求我！初次请问应该回答、对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎、就不再回答、利于守守持正道, 5193 《象》曰：山下出泉。蒙。君子以果行育德。 译：山下流出泉水、象征蒙蒙昧的开启、君子以果敢的行行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上， 初六，发蒙、利用刑人！用说桎梏，以往吝， 译：启发蒙昧、施加惩罚7451手段是有利的？使人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人，桎梏4894音：木制刑具？说：脱， 九二。包蒙吉！纳妇吉。子克家， 译：包容蒙昧。吉！容纳昏暗，吉，儿辈能治家！ 六三，勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利。 译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子！就失身子、娶她为妻子是不利的、（取：娶、不有躬：失身。） 六四，困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中、这是憾事！ 六五、童蒙、吉！ 译：童子蒙昧，吉， 九二！阳刚居中。启迪群蒙，是有道"师表"的象征。六五以"童蒙"身处。是好学、"君子"的象征， 上九、击蒙、不利为寇，利御寇！ 译：以猛击来来启发蒙昧。过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上、一般说来是主张宽容的！但在必要时也不2473排斥严厉, 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉。利涉大川， 译：需卦象征等待、信守正道。前途途光明而亨通！ 《象5834》曰：云上于天？需、君子以7774饮食宴乐,3140 译：云气上升到到天空,象征等待？君子因此饮食娱乐， 初九，需于郊。利用恒！无咎！ 译：在郊外等待，利于保持恒心。这样不会有过错。 九二，需于沙！小有言，终吉！ 译：：在沙滩上等待!有些小小的言语中伤。最终是吉祥的、 九三、需于泥。致寇至、 译：在泥淖中中等待！可能招致致贼寇到来！"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸祸危险仍然在外面,如果自我去招致！那是是咎由自取。 六四！需于血！出自穴， 译：在血泊中等待、能从陷穴穴中脱出？血者。杀伤之地。穴者。险陷之所、 九五、需于酒食、贞吉。 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥！ 上六，入于穴、有不速之客三人来，敬之终吉， 译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来。恭敬相待！吉。 需卦的提示：在险外，不轻进、在险中、静守待援、处险的基本态度是沉着。等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕，中吉！终凶、利见大人！。不利涉大川， 译译：诚实！克制，警惕、中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险，利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞！见：出现！） 《彖》曰：讼，上刚下险！险而健！讼， 译：阳刚居上。坎险在下！阴险又刚健。就会与人争讼。 《象》》曰：天与水违行!讼、君子以作事谋始！ 译：天天向西转！水向东流，违背运行。产生争讼，君子在谋事时要仔细2700策划好的开始! 初六。不永所事、小有言，终吉！ 译：不长久纠缠争执之事！略有言语磨擦，最终是吉祥的！（永：长） 九二。不能胜讼！赶快回家，像犯人逃逃亡一样，他的的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜。逋：逃亡，眚：灾祸！ 六三，食旧德。贞厉，终吉，或从王事。无成。 2911译：安亨旧有的俸禄。守持正道、以防危险。终将吉祥，辅助君王7613的事业？不以成功自居。德：俸禄。厉：危险、 九四，不克讼、复即命、渝安贞，吉！ 译：不能胜讼、回心转意而归归向正理，改变态度而安守正道。可获吉祥。复：回头！即：靠拢！命：正理。渝：改变， 九五、讼！元吉、 译：能够决断争讼，大吉！ 上九，或锡之以鞶带、终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐！鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎。 译：师卦象征军队！守持正道，以贤明明长者为统帅？无灾祸， 《象》曰：地中有水！师！君子以客民畜众！ 译：地中5734聚藏水，象征民众，兵藏于民中，君子因此注意蓄民众， 初六。师出以律，否臧凶， 译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险！否臧：不善， 九二，在师、中吉无咎，王三锡命， 译：统率军队。守持中道，可获吉祥、无灾祸。君王多次赐赐命嘉奖, 六三，师或舆尸、凶， 译：0121军队可能会载尸而归！凶险， 六四！师左次！无咎！ 译：军队撤退驻守。没有灾祸、左次：撤退！ 六五！田有禽。利执言，无咎、长子帅师。弟子舆尸。贞凶。 译：田田地有禽兽，捕捉是有利的，没有灾祸，刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶！ 上六，大君有命，开国承家。小人勿用， 译：国君颁发命令，封赏功臣、分封诸侯，大夫、小人不可以用，开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业！ 《象》曰：大君有命、以正功也，小人勿用。必乱邦也！ 译：国君颁发命令！是为了评定定功勋!小人人不可重用？因为重用小人必然使国家1705发生动乱。 师卦。可称为古代兵法的总纲，兵者。凶多吉少、用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉、原筮。元永咎，不宁方来。后夫凶、 译：比卦象征亲附、吉，要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德，可以长久不变。能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险！ 《象》曰：地上有水？比、先王以建万国。亲诸侯， 译：地上有水！象征亲附、先代君王因此卦建万国、亲近诸侯、 初六，有孚比之、无咎！有孚盈缶。终来有它吉！ 译：心怀诚信地亲附，没有过错、充满诚信如同美酒盈缸、8012终究会有意处的吉祥。缶缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六。有它吉也， 译：有开始阶段的亲附！会有6186意外的吉祥？ 六二。比之自内！贞吉， 4560 译：从内部亲附,坚持正道必获吉祥、 六三，比之匪人， 译：想亲附而不得其人！（匪：非） 六四、外比之。贞吉、 2857 译：在外部亲附？坚持正道可获吉祥！ 九五。显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫！吉， 译译：光明正大的亲比是吉祥的!由于九五处正中。舍弃违逆者，容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥！ 上六！比之无首，凶、 译：比附于人而没有良好的开端！凶险、 比卦指出：不论是亲附于人！还是为人所亲附！都要正而不邪、心怀诚信！充分有利条件！得到吉祥的结果！做任何事事业都需要合作!必须须协调好人际关系， 第第九讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨，自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通。从西方吹来的的浓云密布？却不降雨。 《象》曰：风2898行天上！小畜，君子以懿文德、 译：风流行于天上、象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九，复自道！何其咎。吉！ 译0852：返回于本位,会有什么害处呢。吉祥， 九二，牵复、吉、 译：被牵连而0832返回本位，吉祥， 九三。舆说辐，夫妻反目！！ 译：车轮的辐条散脱，夫妻5607反目失和。6966（说：脱） 六四？有孚，血去惕出、无咎。 译：心怀诚信，就能免去伤害！脱出惕惧！不会有过失、九五。有孚挛如、富以其邻！ 译：心怀诚信，紧密合作！充满至诚之心！并且推广影响到它的近邻，（挛如：结1803合紧密！） 上九。既雨既处。尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶！ 译：密云已经降雨！阳气已被被畜止、高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈、此时。君子子如果继续前进,将有灾祸！处：被畜止。载：积满。几望：将圆，征：前进、 小畜！就蓄聚的主体看。量"小"者。"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发3486挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"!促使使阴阳的和谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人！亨。 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人，亨通。（咥：咬！） 初九！素履、往无咎。 译：以质朴的态度行事！继续续前进必无过错？ 九二。履道坦坦！幽人贞吉、 译：行走走在平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 《象》曰：幽3178人贞吉，中不自乱也， 译：恬淡人生！紧守正道。没有扰乱自己的内心世界！ 六三、眇能视。跛能履。履虎尾咥人、凶。武人为于大君， 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行，0808跟着老虎行走被虎咬!有凶险，这是一介武夫、只7835能郊力于大人君主？眇：一只眼盲。 九四，履虎尾。愬愬终吉， 译：9980跟在老虎后面行走？1631保持恐惧谨慎！吉， 九五。夬履。贞厉， 译：果断地办事，守正道以防危险、（夬：决） 上九！视履考祥，其旋元吉、 译：回顾行行动的历程,考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉！祥：吉凶8621的征兆，旋：转身， 履卦强调慎慎行防危的行为哲学，。
易经的创始人用拼音怎么读
易经3018的创始人是伏羲 伏羲 拼音如下： 伏羲 [ fú xī ]！
易经全文 繁体版。
如果你想有一个真正的观点！那么自学的方法、虽然可取，但是。很难！它需要的不仅仅是哲学学基础!需需要一定的机会,甚至是武术！所以！这种说法一直是;学会视而不见易经，你知道它是否严重、所以，我建议你看看从一般的书最好的剧本，然后逐9709步走向深入。直到后来去翻原著。老非常容易！为此、我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论、建立了经典的哲学学说五行理论推导！这是承诺的学说。这是太极拳。这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础！它是法律八0076卦演变方式的做法，所以这不是一本书的东西。它是可怜的想法和努力、至于这本书！大新华书店、，
十二生肖顺序和拼音
1鼠shu 2牛 niu3虎hu 4兔 tu5龙long 6蛇 she7马ma 8羊yang 9猴hou 10鸡 11狗狗gou 12猪zhu，
易经全文最好有译文
卦：《乾卦》》 乾：元,亨。利！贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通。和谐，贞正， 《象》曰：天行健，君子以自强不息、 【【白话】《象辞》说：天道运行周而复始!永无止息，谁也不能阻挡！君子应效法天道！自立自强！不停地奋斗下去！ 初九、潜龙勿用、 【白话】初九，龙尚潜潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳！"龙尚潜伏伏在水中、养精蓄锐，暂时时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！ 九二！见龙在田，利见大人！ 【白话】九二。龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物、 《象象》曰："见龙在田",德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"、犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠、 九三！君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！ 【白话】九三！君子整整天自强不息!晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰："终日乾乾"。反复道也、 【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四、或跃在渊、无咎、 【白话】九四，龙或腾跃而起、或退居于渊。均不1971会有危害! 《象》曰："或跃在在渊"，进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害"、因因为能审时度势，故进退自如。不会有危害！ 九五！飞龙在天，利见大人。 2145 【白话】九五？龙飞上了高空，利于出现德德高势隆的大人物， 《象》曰："飞龙在天"。大人造也。 【白话】《象辞》说："龙飞上上了高空",象征德高势隆的大人物8442一定会有所作为、 上九，亢龙有悔！ 【白话】上九，龙飞到了过高的地方！必将会后悔！ 《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也！ 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"、因为物极必反！事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九、见群龙无首。吉。 【白话】】用九,出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的。 《象》曰："用九"、天德不可为为首也！ 【白话】《《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物，但却不居首！不居功、、
婚姻法若干问题解释四全文
目前我国对于《婚姻法》若干问题的解释只有最高法有相关的解释。因为就目前来说只是关于《最高人民法院关于适用He国婚姻法>若干问题的解释（三）》。但还没有颁布关于《《婚姻法》的解释（四）,也考虑到一些问题！所以为了解决婚姻存在的某一问题，最高法在2018年1月17日!关于夫妻债务离婚时的债务承担担问题。还做出过专门解释！ ！
来注易经图解啊这本书怎么样?
来知德的1233学说还是具有很大影响力的， 来知德。易学著作今存《易经集注》（本名《周易集注》）十六卷。 《易经集注》侧重重取《系辞》“错综其数”以论象！自序曰“像者,乃事理之仿佛近似可以想像者也,非真有实理也”,“有象则大小远近精粗。千蹊万径之理咸寓乎其中！方可弥纶天地,无象则所言者,止一理而己,何以弥纶?故象犹镜也,有镜则万物毕照、若舍其镜,是无镜而索照矣！不知象,《易》不可注也”,“注既成,乃僭于伏羲，文王王圆图之前,新画一图,以见圣人作易之原、又画八卦变六六十四卦图，又画八卦所属相错图,又画八卦卦六爻变自相错图,又画八卦次序自相综图？又画八卦所属属自相综图!又画八卦所属自相综文王序卦正综图,又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图、又发明八卦正位及上下经篇义并各字义,又发明六十四卦启蒙,又考定《系辞》上下传,又补定《说卦》传以广八卦之象,又改正集注分卷,又发明孔子十翼！其注先训释象义，字义及错综义,后加一圈方训释本卦本爻真意”，此亦足见4559其著书之宗旨、 来知德反对把义理与象数割裂裂开来！主张“理！气！象、数”四者的的统一，他说：“流行者气，主宰者理，对待者数。所谓“流行者气”的“气”是指阴阳二气。天道自然变化的主体是阴阳二气。阴阳变化之理就是阳极变阴。阴极变阳、这里的“理”就是阴阳变化的规律、气的流行变化必然遵循这个、来知德在解释：“乾！元亨利贞”时说：“元亨者。天道之本然．数也、利贞者。人事之当然，理也。《易经》理数不相离！”这里的“数”和“理”，也含有“天道”和“人事””规律的意思!数在《周周易》中主要指卦的爻位、如初、二。三！四，五。上、“对待”主要指阴阳的矛盾对立关系！来知德还还认为？不能舍象而言理。他说2226：“易卦者，写了物之形、象之谓也！舍象不可以7590言易矣，””“易与诸经不同者、惟有此象9512而已”，“有象则大小远近精粗之理。成寓其中、方可弥纶天地！1312无象则所言者。止一理而已。何以弥纶?”可见，来知德把理！气。象！数融为一个整体。“理”和“气”是宋明理学中两个重要的哲学范畴。来知德把我国哲学发展的新成就用于指导易学的研究，因而使来知德的易说具有鲜明的时代特色。 来知德在3355强调理,气、象！数统一的基础上，着重象数的研究！并对朱熹的卦变说！完全持否否定态度、卦变说始于虞翻，朱熹从而倡之， 具体来的图解楼主可9419参看[。
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这本易经体注卷二有收藏价值吗
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