易经原文全文加拼音
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《易经》原文及解释
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>！
易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨！利！贞。 初九：潜龙！勿用， 九二：见龙再田！利见大人！ 九三：君子终0828日乾乾？夕惕若、厉无咎， 九四：或跃在渊！无咎。 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙有悔, 用九：见群龙无首。吉、 彖曰：大哉乾元、万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形。大明始终。 六位时成,时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命。保合大和、乃 利贞！首出庶物！万国咸宁！ 象曰：天行健！君子以以自强不息! 潜龙勿用、阳在下也！ 见龙再田。德施普也、 终日乾乾，反复道 也、 或跃在渊！进无咎也！飞龙在天、大人造也、 亢龙有悔，2114盈 不可久也、 用九！天德不可为首也， 文言曰：「元者!善之长也，亨者、嘉之会也、利者！义之和也！贞者。 事事之干也、 君子体仁、足以长人。嘉会，足以合礼、利物！足以 和义！贞固，足以干事。 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞，」 初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也、 子曰： 「龙德而而隐者也！不易乎世、不成乎名！□①世而无闷、不见是而 无闷，乐则行之！忧则违之！确确乎其不可拔、乾龙也，」 九二曰：「见龙在田。利见大人。」 何谓也， 子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而 不伐。德博而化， 易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也、」 九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！」 何谓也！ 子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也、修辞立其诚。所以居业也、 知至至之、可与几也， 知终终之、可与存义也、 是故。居上位而 不骄！在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣、」 九四：「或跃在渊！无咎！」 何谓也、 子曰： 「「上下无常,非为邪也， 进退无恒，非离群也。 君子进德德修业！ 欲及时也！故无咎。」 九五曰8002：「飞龙在天？利见大人！」 何谓也， 子曰：： 「同声相应？同气相求！水流湿！火就燥、云从龙！风从虎！ 圣 人作。而万物□②！本乎天者亲上、本乎地地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也。 子曰： 「贵而无位、高而无民！贤人在下而无辅！是以动动而有悔也,」 乾龙勿用，下也、 见龙在田！时舍也！ 终日乾乾、行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天、上治也， 亢龙有悔！穷之灾也。 乾元用九、天下治也， 乾龙龙勿用，阳气潜藏！见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 偕行， 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔， 与时偕极！ 乾元用九。乃见天则， 乾元者，始而亨者也！ 利贞者，性情也， 4377乾始能以美利利天 下、不言所利， 大矣哉，大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也， 六爻 发挥、旁通情也， 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施！天下平也。 君子以成德为行！5962日可见之行也。潜之为言也、隐而未见。行 而而未成!是以君子弗用也、 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之，仁以行之，易曰：「见 龙在田！利见大人，」 君德也、 九三！ 重刚而不中、上不在天、下不在田。 故乾乾！因其时 而惕！虽危无咎矣， 九四。 重刚而不中！上不在天。 下不在田、中不在人。故或 之！或之者。疑之也。故无咎。 夫大人者，与天地合其德、与日月合合其明。与四时合其序。与 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违。而 况於人乎。 况於鬼神乎， 亢之为言也！知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧！ 其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其其正......余下全文>>，
面面相序的拼音
面面相觑： 拼音：miàn miàn xiāng qù 觑！就是看，（不是序）。
百无禁忌拼音
成语名称 百无禁忌 汉语拼音 bǎi wú jìn jì 成语释义 百：所有的!不论什么！禁忌：忌讳！什么都不忌讳！ 成语出处 清·范寅《越谚·名物·风俗》“百无禁忌，诸邪回避，” 使用例句 6218则知太公封神，古有此说，今人人于门户每书姜太公在此，百无禁忌，亦非无所本矣、 ★鲁迅《小说旧闻钞·封神传衍义》！
易经，全文翻译，价值连城，说明什么问题
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《周易参同契》全文
《周易参同契》全文上篇 第一章 大易总序 1！乾坤者！易之门户！众卦之父母，坎离匡郭！运毂正轴。牝牡四卦，以为橐籥！ 2，覆冒阴阴阳之道！犹工御者、准绳墨！执衔辔，正规矩！随轨辙，处中以制外、数在律历纪！ 3，月节有五六。经纬奉日使、兼并为六十。刚柔有表里。朔旦屯直事！至暮蒙当受。昼夜各一卦。用之依次序，既未至晦爽！终则复更始， 4！日辰为期度，动静有早晚！春夏据内体，从子到辰巳！秋冬当外用！自午讫戌亥、 5。赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义、随时发喜怒！如是应四时、五行得其理。 第二章 天地设位 6！天地设位！而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也、设位者，列阴阳配合之位也，易谓坎离，坎离者！乾坤二用。二用无爻位。周流行六虚！往来既不定！上下也无常、幽潜沦匿！变化于中、包囊万物、为道纪纲、 7！以无制有、器用者空！故推消息、坎离没亡。 8。言不苟造！论不虚生。引验见效、校度神明、推类结字。原理为徵。坎戊月精！离己日光，日月为易，刚柔相当，土王四季。罗络始终！青赤白黑。各居一方。皆禀中宫！戊己之功。 第三章 日月悬象 6862 9、易者象也！悬象著明、莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来！辐辏而轮转、出入更卷舒。易有三百八十四爻、据爻摘符！符谓六0397十四卦， 10、晦至朔旦，震来受符、当斯之时、天地拘其精、日月相掸持！阳雄播玄施、阴雌化黄包。混沌相交接。权舆树根基，经营养鄞鄂！凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。 11。于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚！稽古当元皇！关睢建始初、冠婚气相纽，元年乃芽滋！ 第四章 圣人上观 12！圣人不虚生！上观显天符、天符有进退。屈伸以应时、故易统天心、复卦建始初、长子继父体、因母立兆基、消息应钟律！升降据斗枢， 13、三日出为爽。震受庚西方、八日兑受丁，上弦平如绳，十五乾体就。盛满甲东方、蟾蜍与兔魄、日月无双明。蟾蜍视卦节、兔魄吐精光！七八道已讫、屈折低下降！十六转受统。巽辛见平明、艮直于丙南！下弦二十三，坤乙三十日。东方丧其明，节尽相禅与，继体复生龙。 14，壬癸配甲乙、乾坤括始终、七八数十五、九六亦相应。四者合三十。易象索灭藏。八卦布列曜！运移不失中， 15。元精眇难睹。推度效符徵、居则观其象，准拟其形容、立表以为范、占候定吉凶。发号顺时令。勿失爻动时。上察河图文！下序地形流！中稽于人心，参合考三才。动则依卦变、静则循彖辞。乾坤用施行！天地然后治、 第五章 君臣御政 16。可不慎乎、御政之首、鼎新革故、管括微密！开舒布宝，要道魁杓，统化纲纽、爻象内动、吉凶外起、五纬错顺！应时感动、四七乖戾！誃离仰俯，文昌统录，诘责台辅。百官有司。各典所部、 17，日含五行精、月受六律纪！五六三十度。度竞复更始、原始要终、存亡之绪、或君骄溢！亢满违道。或臣邪佞！行不顺轨！弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主！辰极处正，优游任下、明堂布政、国无害道， 18！内以养己，安静虚无！原本隐明。内照形躯！闭塞其兑。筑固灵株。三光陆沉，温养子珠。视之不见、近而易求。 19，黄中渐通理！润泽达肌肤，初正则终修！干立末可持，一者以掩蔽、世人莫知之、 第六章 两孔穴法 20！上德无为、不以察求，下德为之、其用不休。上闭则称有，下闭则称无，无者以奉上。上有神德居，此两孔穴法，有无亦相须， 21、知白守黑。神明自来！白者金精！黑者水基。水者道枢。其数名一！阴阳之始、玄含黄芽、五金之主！北方河车！故铅外黑。内怀金华。被褐怀玉！外为狂夫，金为水母、母隐子胎！水为金子。子藏母胞， 22。真人至妙。若有若无、仿佛大渊、乍沉乍......余下全文文>>。
易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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《周易》的原文是不是只有卦辞和爻辞
《周易》原本 是只有卦辞和爻辞、 《周易》现本中，《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后！，
给“天秤座”注拼音
天秤座 tīan c场èng zuò 托盘天平tīan píng 注意区分哦 “天秤”只用于“天秤座”一词 “天平平”是一种测量工具 虽然天秤座的图就是天平是没错、
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