易经全文

易经全文 繁体版。

　　如果你想有一个真正的观点、那么自学的方法，虽然可取！但是、很难，它需要的不仅仅是哲学基础，需要一定的机会！甚至是武术！所以。这种说法一直是;学会视而不见易经！你知道它是否严重，所以。我建议你7489看看从一般的书最好的剧本，然后逐逐步走向深入，直到后来去翻原著！老非常容易。为此。我会会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论,建立了经典的哲学学说五行理论推导！这是承诺的学说！这是太极拳，这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础！它是法律八卦演变方式的做法！所以以这不是一本书的东西！它是可怜的想法和和努力？至于这本书、大新华书店，，

易经全文白话文

　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元！亨，利！贞， 　　【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐！贞正！ 　　　《象》曰：天行健,^君君子以自强不息？ 7946　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息、谁也不能阻挡！君子应效法天道、自立自强！不停地奋斗下去！ 　　初九。潜龙勿用。 　　【白话】初九！龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂^时时还不能发挥作用！ 　　《象》曰：潜龙勿用、阳在下也。 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"！是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故， 　　九二。见龙在田、利见大人， 　　【白话话】九二。龙已出出现在地上!利于出现德高势隆的大人物！ 　　《象》^曰曰："见龙在田"!德施普也， 　　【白话】《象辞》说："1187龙已出现在地上"？犹6535如阳光普照、天下人普遍得到恩惠， 　　九三，君子子终日乾乾！夕惕若！厉无咎、 　　【白话】九三，君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的的懈怠？这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 　　《象》曰："终日乾乾"，反复道也， 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"、是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意。 　　九四。或跃在渊，无咎， 　　【白话】九四、龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会会有危害？ 　　《象》曰："或跃在渊"，进无咎也、 　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如！不会有危害、 　　九五！飞龙在天。利见大人， 　　【白话】九五！龙飞上了高空、利于出现德高势隆的6218大人物! 　　《象》曰："飞龙在在天"、大人造也、 　　【白白话】《象辞》说："龙飞上了高空"？象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 　　上九、亢龙有悔、 　　【白话】上九！龙龙飞到了过高的地方!必将会后悔。 　　《象》曰："亢龙有悔"。盈不可久也。 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方！必将会后悔"，因为物极极必反、事物发发展到了尽头？必将走向自己的反面。 　　用九！见群龙无首。吉、 　　【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的， 　　《象》曰："用九"、天德不可为首也， 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物。但却不居首！不居功、 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元，亨。利牝马之贞！君子有攸往、先迷！后得主、利、西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 　　【白话】《坤卦》象象征地：元始，亨通！如果像雌马那5193样柔顺、则是吉利的、君子从事某项事业。虽然开始时不知所从。但结果会是有利的！如往西南方！则会得得到朋友的帮助，如往东南方！则会失去朋友的帮助。如果果保持现状!也是吉利的、 　　《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。 　　【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应效法大地，胸怀宽广！包容万物， 　　初六,履霜、坚冰至、 　　【白话】初六！ 脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来， 　　《象》曰："履霜坚冰"！阴始凝也、驯致其道。至坚冰也， 　　【白话】《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"、说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去！必然迎迎来冰雪的季节! 　　六二！直方大！不习 无不利。 　　【白话】六二！正直、端正，广大，具备备这样的品质,即使不学习 也6543不会有什么不利! 　　《象》曰：六二之动！直以方也，"不习 无不利"。地道光也！ 　　【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习 也不会有什么不利"！是因为地德广大、包容万物的缘故。 　　六三。含章可贞。或从王事，无成有终。 　　【白话】六三、胸怀才华而不显露！如果辅佐君主、能克尽职守、功成不居。 　　《象》曰："含章可贞"。以时发也、"或从王事"！知光大也！ 　　【【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"！是要把握时机才发挥！"如果⁵¹⁷³辅佐君主"!必能大显身手！一展抱负、 　　六四 ，括囊！无咎无誉、 　　【白话】六四 。扎紧袋口，不说也不动、这²⁴¹⁴样虽得不到称赞!但9119也免遭祸患？ 　　《象》》曰："括囊无咎"，慎不害也， 　　【白话】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心6746谨慎从事,是不会会有害的？ 　　六五。黄裳！元吉， 　　【【白话】六五,黄色的衣服、最为吉祥。 　　《象》曰："黄裳元吉"！文在中也。 　　【白话】《象辞》说："黄色的衣服、最为吉祥"！是因为黄色代表中！行事以中道为准则！当然是吉祥的！ 　　上六。龙战于野！其血玄黄、 　　【白话】上六，阴气盛极，与阳气气相战郊外！天地混杂！乾坤莫辨。后果是不堪设想的， 　　《象》曰："龙战于野"，其道穷也， 　　【白话】《象辞》说："阴气盛极、与阳气相战于郊外"！说明阴气已经发展到尽头了！ 　　用六、利永贞、 　　【白话】"用六"这一爻！利于永远保持中正！ 　　《8252象》曰：用六"永贞",以大终也。 　　【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"、即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 　　第三卦：《屯卦》》 　　屯：元,亨，利，贞。勿用有攸往。利建侯。 　　【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通，和谐、贞正，不要要急于发展，首先要立君建国！ 　　《象》曰：云雷屯。君子以经纶， 　　【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落！故释为云、云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生，这里表3221示天地初创。国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事事业中去、 　　初九，磐桓，利居贞、利建侯。 　　【白话话】初九！万事开头难、在初创时期困难特别大！难免徘3618徊不前？但只要能能守正不阿，仍然^可可建功立业。 　　　《象》曰：虽磐桓，志行正也！以贵下贱。大得民也， 　　白话：《象辞》说："虽然徘徊不前,但志向和行为纯正！只要能下定决心，深入基层。仍然会大得民心的， 　　六二，屯如邅如。乘马班如、匪寇婚媾、女子贞不字！十0519年后才生育, 　　　《象》曰：六二之难、乘刚也，"十年乃字"、反常也。 　　【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚刚一方所造成的！"婚婚后十年才生育",是很反常的现象、 　　六三！即主鹿无虞，惟入于林中。君子几、不如舍！往吝！ 　　【白话】六三。追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去。君^子子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。 　　《象》曰："即鹿无虞"、以从禽也。君子舍之。往吝穷也， 　　【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困！ 　　六四 。乘马班如。求婚媾，往吉！无不利。 　　【白话】六四 、四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是是吉祥顺利的！ 　　《象》曰^：：求而往、明也、 　　【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求、是明智之举！ 　　九五。屯其膏！小贞吉，大贞凶。 　　【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的。那样做。办小事事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险、 　　《象》曰："屯其膏"，施未光也， 　　【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"。这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明、 　　上六！乘马班如。泣血涟如， 　　【白话】上六！四马前进。步调不一、进退两难！悲伤哭泣、泣血不止， 　　^《《象》曰："泣血涟如"、何可长也、 　　【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"、这种状况怎能维持长久呢、 　　第四卦：6700《蒙卦》 　　蒙：亨？匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告。再三渎，渎则不告、利贞。 　　【白话】《蒙蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童，而是幼幼童有求于我？第一次向我请教！我有问必答。如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答！利于守正道， 　　《象》曰：山下出泉、蒙、君子以果行育德！ 　　【白话7693】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上!为山下下有泉水之表象？但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断！才能培养出良好的品德、 　　初六、发蒙、利用刑人。用说桎梏，以往吝。 　　【白话^】】初六，要进行启蒙教育。9588贵在树立典型！以以便防止罪恶发生,如不专心心求学、而是8899急功冒进,将来必然会后悔、 　　《象》曰：利用刑人。以正法也！ 　　【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确确立正确的法度，以便遵循、 　　九二、包蒙。吉！纳妇。吉。子克家， 　　【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识，这是很吉利的，6862如果迎娶新媳妇、也是吉祥的！由于渴望接受教育！上进心很强！所以2376连孩子们已经能够治家了！ 　　《象》曰："子克家"、刚柔接也、 　　【白话】《象辞》说："由于渴9399望接受教育？上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"、这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 　　六三。勿用取女。见金夫。不有躬，无攸利， 　　【白话^】】六三!不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪！^也也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的。 　　《象》曰："勿用取女"。行不顺也、 　　【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ 　　六四 ，困蒙。吝！ 2098　　【白话】六四 ,人处于困困难的境地？不利于接受启蒙教育，因而孤³²³⁶陋寡闻、结果是不大好的， 　　《象》曰："困蒙之吝",独远实也、 　　【白话】《象辞》说："人处于困难难的境地、不利于接受启蒙教育"，是因为疏疏远有真才实学的老师？ 　　六五。童蒙。吉， 　　【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的。 　　《象》曰："童蒙之吉""？顺以巽也， 　　【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊。则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的、 　　上九、击蒙、不利为寇，利御寇、 　　【白话9666】上九、启蒙教育要及早实行！要要针对蒙童的缺点、先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然，事先进行启蒙蒙教育, 　　《象》曰："利用御寇"。上下顺也。 　　【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点，先发治人"。因为只有这样、才能使老7977师和蒙童互相配合!才能达到治病救人、上下一心的目的。 　　第3616五卦：《需卦》 　　需：有孚、光亨，贞吉！利涉大川， 　　【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大，做事才会亨通顺利、占问的结果^是是吉祥的,出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利。 　　《象》曰：云上于天、需！君子以^饮饮食宴乐， 　　2801【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象！水汽聚集天上上成为云层，密云満天，4911但还没有下雨，需要等待。君子在这个^时时候需要吃喝!饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量、 　　初九、需于郊。利用恒。无咎！ 　　【白话】初九！在郊外等待！必须有恒心，长久耐心地静候时机、不会有什么祸患。 　　《象》曰："需于郊"！不犯难行也！""利用恒、无咎"，未失常也。 　　【^白白话】《象辞》说："在郊外等待"！表明9377不能冒险轻率前行，"长久耐心地等候时机、不会有什么祸患"。表⁰⁰⁷⁴明没有偏离正道!没有偏离天地恒常之理， 　　九二。需于沙！小有言，终吉！ 　　【白话】九二！在沙滩上等待、虽然要受到别人的的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥、 　　《象》》曰："需于沙"，衍在中也！虽有小言、以终吉也、 　　【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量不急躁、虽然受到到一些非难和指责,但终久能获得吉祥、 　　九三、需于泥！致寇至！ 　　【白话】九三！在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至！ 　　《象》》曰："需于泥"、灾在外也！自我致寇！敬慎不败也， 　　　【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"、说明灾祸祸还在外面？尚未殃及本身、自己招引来强盗。说说明要处处谨慎小心才能避开危险。 　　六四 。需于血，出自穴， 　　【白话】六四 、在血泊中等待！不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来、 　　《象》曰："需于血"，顺以听也， 　　【白话】《象辞》说："在血泊中等待"！表明此时必必须沉着冷静，顺应时势、听天由命、以等待转机， 　　九五，需于酒食！贞吉、 　　【白话】九五。准备好酒食招招待客人！占问问的结果是吉祥的？ 　　《象》曰："酒食贞吉"，以中正也！ 　　【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥祥的"。说明明此时处于中位？完美无缺。 　　上六。入于穴！有不速之客三人来，敬之。终吉， 　　　【白话】上六!⁵⁰¹⁷落入了洞穴之中，忽然有不请自来来的三位客人到来,5386对他们恭恭敬敬,以礼相待。终久会得到吉祥的结果、 　　《象》曰："不速之客来，敬之终吉"、虽不当位、未大失也、 　　【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待，终久⁵⁸⁸⁸获得吉祥",表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失、 　　　第六卦：《讼卦》 　　讼：有孚窒惕？中吉，终凶！利见大人！不利涉大川！ 　　【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则则有凶险，如有德高望重的大人^物物出现则会有利!但出外远行。要渡过宽阔的大河河则不会顺利、 　　《象》曰：天与水违行！讼，君子以作事谋始！ 　　【白话】《象辞》说《讼卦》的卦⁰³⁹²象是坎（水）下乾（天）上!为天在水上上之表象。天从东向西转动、江 河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而而行的！象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要要深谋远虑？从开始就要消除可能引起争端的因素。 　　初六，不永所事，小有言、终吉！ 　　　【白话】初六,不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责。但终久将获获得吉祥, 　9802　《象》曰："不永所事"、讼不可长也！虽"小有言"、其辩明也， 　　【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明与人人争端决不可长久！决不可互不让步。相持不下。虽然"受到一些非难指责"。但但通过摆事实讲道理！可以明5385辨事非。 　　九二。不克讼、归而逋！其邑人三百户！无眚、 　　【白话】九二！打官司失利。走为上策。赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中、在此居住住可以避开灾祸。 　　《象》曰："不克讼，归逋窜也"、自下讼上！患至掇也、 　　【白话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开！灾祸就没有了、 　　六三。食旧德，贞厉、终吉！或从王事、无成， 　　【【白话】六三！安享着原有的家业、吃喝不愁！坚守正道，处处处小心防备危险,终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己， 　　《象》曰"食旧德",从上吉也！ 　　【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"、说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果、 　　九四，不克讼、复即命！渝、安贞吉， 　　【白话】九四、打官司失利！经过反思改变了主意。决定不打官司了！安分守己，必然会得到吉利的结果。 　　《象》曰："复即命？渝"、安贞不失也、 　　【白话】《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思、觉得"和为贵"，还是3565息事宁人为好。于是9911改变了主意。撤回诉状、退出争端不打官司了，说明坚守正道。安分守己就没有什²¹⁰⁹么损失了？ 　　九五、讼！元吉。 　　【白话】九五！官司得到了公2873正的判决？开始获得吉祥！ 　　《象》曰："讼，元吉"！以中正也， 　　【白⁷³⁶⁶话】《象辞》说："官司得到公正的判决！开始获得吉祥"，表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处。 　　上九。或锡之鞶带、终朝三褫之， 　　【白话】上九！因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华²¹³³贵衣服,但在一天之内却几次次被剥下身来、 　　《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、 　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的、 　　、

古文版易经全文

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易经全文人在其官,不见其妻什么意思

　　升而不已、必困。故受之以困、 　　上升而不停止,必有困苦的一天,所以接着是困卦 　　难中知勇 悟修自省 9131　　47，困卦 　　。

以前有个关于12生肖的顺口溜,老鼠打头来...全文是什么?

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《易经》怎么用？

　　易经原文只是说明了64卦而已！文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的、不止这些！还需对古代文字有一点研究才行！现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经^的的注释只能作为参考,不能照搬！楼主想学易经的5454话最好买本《周易》。里面不止有64卦还有说卦、杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法，太麻麻烦并且太耗时了？如果你6642想学运用的、可以买本>！不过我认为这6305本实在不怎样、还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节！里面详细说明了各种占卜方法！简单易用、重要的是速度非常快、2764不需要任何道具！很多人认为古代的占卜是不科学的、甚至迷信的！我认为这是不可取的，是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学、照样不是被认为是幼稚的。愚蠢的。现今科学学多伟大。多精密，照样有那么多不可解释的自然现象、更别说非自然现象了！然而这些都都可以以易理来解释!古人的智慧是不容小看的，！

易经全文要完整的~还要带详细解释的

　　易经全文及白话翻译 　　第一卦：《乾卦》乾：元。亨！利。贞！（译）《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐，贞正，《象象》曰：天行健。君子以以自强不息,（译）《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息。谁也不能阻挡！君子应效法天道。自立自强。不停^地地奋斗下去!初九。潜龙勿用，（译）初九。龙尚潜伏在水中！养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！《象》曰：潜龙勿用！阳在下也、（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还6486不能发挥作用'，是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来4171的缘故？九二！见龙在田。利见大人。（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：'见龙在田'、德施普也、（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠！九三，君⁴⁹⁰⁵子终日乾乾？夕惕若！厉无咎！（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉、《象》曰：'终日乾乾'、反复道也！^（（译）《象辞》说：'整天自强不息',是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意，九四，或跃在渊，无咎！（译）九四，龙或腾跃而起、或退居于渊、均均不会有危害!《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也。（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起。或退居于渊。^均均不会有危害'，因为能审时度势！故进退自如，不会有危害。九五、飞龙在天！利见大人！（译）九五。龙5412飞上了高空、利于出现德高4510势隆的大人物！《象》曰：'飞龙在天'！大人造也，（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'。象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九！亢龙有悔，（译）上九，龙飞到了过高的地方。必将会后悔、《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也、（译）《象辞》说'龙飞到了¹⁹⁶³过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反。7030事物发展到了尽头、必将走向自己的反面、用九，见群龙无首！吉，（译）用九，出现群龙也不愿意为首^的的现象，是很吉利的，《象》曰：'用九'！天德不可为首也！（译）《《象辞》说：'用九'的爻象说明,天虽生万物，但却不居首、不居功！ 　　第二卦：《坤卦》坤：元，亨。利牝马之贞！君子有攸往、先迷！后得主！利、西南得朋、东北丧朋！安贞吉！（译）《坤卦》象征地：元始！亨通！如果像雌马那样柔顺！则是吉利的，君子从事某^项项事业、虽然开始时不知所从、但结果会是有利的。如往西南方、则会得到朋友3274的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的，《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。（译译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地。胸怀宽广、包容万物，初六,履霜、坚冰至，（译）初六。 脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即将到来！《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。（译）《象辞》说：'脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来'、说明^阴阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去！必然迎来冰冰雪的季节、六二、直方大。不习无不利！（译）六二！正直。端正！广大、具备这这样的品质!即使不学习也不会2085有什么不利，《象》曰：六二之动。直以方也！'不习无不利'。地道光也！（译）《象辞》说：六二爻若是6863出现变化的话!总是表现出正直，端正的性质！'即使不学学习也不会有什么不利'，是因为地德广大！包容万物的缘故。六三，含章可贞、或从王事。无成有终。（译）六三。胸怀1395才华而不显露!如果辅佐君主、能克尽职守、功成不居、《象》曰：'含章可贞'。以时发也、'或从王事'、知光大也！（译）《象辞》说：'7254胸怀才华而不显露'！是要把握^时时机才发挥。'如果辅佐君主'！必能大显身手、一展抱负！六四。括囊。无咎无誉、（译）六四！扎紧袋口。不说也不动！这样虽得不到称赞、但也免遭祸患、《象》曰：'括囊无咎'、慎不害也！（译）^《《象辞》说：'扎紧袋口。不说也不动、可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事。是不会有害的、六五！黄裳，元吉，（译）六五，黄色的衣服！最为吉祥！《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也、（译）《象辞》说：'黄色的衣服、最为吉祥'。是因为黄色代表中，行事以中道为准则、当然是吉祥的、上六，龙战于野！其血玄黄、（译）上六！阴气盛极、与阳气相战郊外！天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪设想的！《象》曰：'龙战于野'、其道穷也。（译）《象辞》》说：'阴气盛极？与阳气相^战战于郊外'？说明阴气已经发展到尽头了、用六、利永贞，（译^））'用六'这一爻、利于永远保持中正、《象》曰：用六'永贞'、以大终也！（译）《象辞》说：用六六的爻辞说'利于永远保持中正'。即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 　　第三卦：《屯卦》屯：元、亨！利！贞，勿用有攸往、利建侯！（译）《屯卦》象征初生：元始、亨通。和谐。贞正、不要急于发展、首先要立君建国、《象》》曰：云雷屯！君子以经纶，（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落、故释为云！云雷大作、是即将下雨的征兆、故故《屯卦》象征初生,这里表示天地初创！国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！初九，磐桓！利居贞，利建侯，（译）初九、万事开头难。在初创时期困难特别大，难免徘徊不前、但只要能守正不阿，仍然可建功功立业,《象》^曰曰：虽磐桓、志行正也！以贵下贱。大得民也！白话：《象辞^》》说：'虽然徘徊不前!但志向和行为纯正、只要能下定决心。深入基层、仍然会大得民心的！六二、屯如邅如、乘马班如！匪寇婚媾，女子贞不字、十年后才生育、《象》曰：六二二之难!乘刚也！'十年乃字'。反常也，（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的、'婚后十年才5558生育',是很反常的现象，六三。即主鹿无虞，惟入于林中！君子几。不如舍！往吝！（译）六三。追逐鹿时。由于缺少管山林之^人人的引导。致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪、则必然会发生祸事、《象象》曰：'即鹿无虞'！以从禽也！君子舍之！往吝穷也。（译）《象辞》》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导',是因为获鹿之心过于急切。君君子应及时放弃!否则必有祸事或导致穷困。六四！乘马班如！求婚媾。往吉、无不利，（译）六四、四马前进、步调不一！但如坚定不移地4169去求婚？则结果必然是吉祥顺利的、《象》》曰：求而往？明也。（译））《象辞》说：'坚定不移地去追求。是明智之举，九五，屯其膏，小贞吉。大贞凶。（译）九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做。办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：'屯其膏'。施未光也，（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而^不不注意帮助别人'!这样的1711人即使想有所作为！其前景也不大光明，上六！乘马班如、泣血涟如！（译）上六，四马前进，步调不一！进退两难。悲伤哭泣。泣血不止。《象》曰：'泣血涟如'。何可长也。（译）《象辞》说：'^悲悲伤哭泣、泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢！ 　　第四卦9061：《蒙卦》蒙：亨、匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告、再三渎、渎则不告，利贞！（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是7309我有求于幼童、而是幼童有求于我！第一次向我请教！我有问必答，如果一而再，再而7822三地没有礼貌地乱问。则不予回答，利于守正道！《⁴⁹⁹⁴象》曰：山下出泉,蒙、君子以果果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象，但要要想发现甘泉？必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断。才能培养出良好的品德！初六！发蒙。利用刑人，用说桎梏、以往吝，（译）初六。要进行启蒙教育、贵在树立典型！以便防止罪恶发生！如不专心求学！而⁵⁴⁸⁵是急功冒进,将来必然会后悔，《象》曰：利用刑人、以正法也、（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度、以便遵循，九二、包蒙，吉！纳妇、吉，子克家、（译）九二，周围都是上进心很强的的蒙童、希望获³⁰²⁹得知识？这是很吉利的！如果迎娶新媳妇，也是吉祥的！由于渴望接受教育、上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了！《象》曰^：：'子克家'!刚柔接也、（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强、所以连孩子们都已已经能够治家了'、这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的的结果,六三、勿用取女。见金夫、不有躬。无攸利、（译）六三、不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪！也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的、《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子5832的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育，六四、困蒙！吝、（译）六四，人处于困难难的境地！不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻！0125结果是不大好的,《象》曰：'困蒙之吝',独远实也，（⁶³²⁶译）《象辞》说：'人处于困难的境地？不利于接受启蒙教育'、是因为疏远有真才实学的老师、六五。童蒙，吉。（译）六五，蒙蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的，《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也，（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取^了了谦逊的态度,蒙童谦逊、则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的、当然也^是是吉祥的？上九、击蒙！不利为寇，利御寇！（译）上九！启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点！先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，^而而要防患于未然、事先进行启蒙教育、《象》曰：'利用御寇'。上下顺也！（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点、先发治人'，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人！上下一心的目的。 　　第五卦：《需卦》需：有孚。光亨！贞吉。利涉大川，（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大、做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的。出外远行，渡^过过宽阔的河流会很顺利,《象》曰：云上于天、需，^君君子以饮食宴乐？（译）《象辞》说：《需卦》的卦卦象是乾（天）下坎（水）上,为水水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没没有下雨!需要等待！君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐！即在等待待的时候积蓄力量。初九。需于郊！利用恒，无咎。（译）初九。在郊外等待！必须有恒心，长久耐心地静候时机！不会有什么祸患！《象》曰：'需于郊'、不犯难行也！''利用恒、无咎'、未失常也、（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行。'长久耐心地等候时机，不会会有什么祸患'，表明没有偏偏离正道，没有偏离天地恒常之理。九二。需于沙。小有言。终吉。（译）九二。在沙滩上上等待！虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：'需于沙'！衍在中也！虽有小言，以终吉也、（译）《象辞》说：'在在沙滩上等待'、表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责！但终久能获获得吉祥。九三。需于泥！致寇至，（译）九三。在泥泞中等待！结果果抢劫的强徒乘机而至!《象》曰：'需于泥'、灾在外也！自我致寇。敬慎不败也。（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说2364明灾祸还在外面，尚未殃及本身、自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险、六四、需于血。出自穴！（译）六四。在血泊中等待，不小心^陷陷进深穴!用尽全力才逃脱出来、《象》曰：'需于血'。顺以听也！（译）《象辞》说：'在血血泊中等待'!表明此时必须沉着冷静。顺应时势，听天由命！以等待转机！九五。需于酒食，贞吉。（译）九五！准备好酒食招待客人！占问^的的结果是吉祥的！《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也！（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人、占^问问的结果是吉祥的'！说明^此此时处于中位!完美无缺、上六。入于穴！有不速之客三人来，敬之。终吉！（译）上六！落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来！对他们0038恭恭敬敬。以礼相待，终久会得到吉祥的的结果？《象》曰^：：'不速之客来、敬之终吉'。虽不当位，未大失也、（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们3967恭敬而且热情地招待!终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失！ 　　第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕、中吉！终凶！利见大人！不利涉大川。（译）《讼卦卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起，坚守正道道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行！要渡过宽阔5774的大河则不会顺利,《象》曰：天与水违行！讼。君子以作事谋始、（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象！天从¹⁸⁶³东向西转动。江河百川之水从西^向向东流？天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司，所所以君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素、初六！不永所事、小有言，终吉，（译）初六，不久将陷于争端之中、虽然会受到一些8260非难和指责？但终久将获得吉祥。《象》曰：'不永所事'！讼不可长也。虽'小有言'。其辩明也！（译）《象辞》说：'不久陷于争端端之中'？说明与人争端决不可长久、决决不可互不让步、相持不下，虽然'受到一些非难5132指责'。但通过摆事实讲道理、可以6191明辨事非!九二！不克讼，归而逋。其邑人三百户！无眚，（译）九二。打官司失利。走为上策。赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸、《象9109》曰：'不克讼、归逋窜也'！自下讼上！患至掇也。（译）《象辞》说：'打官司失利。迅速逃回来'、因为自己^处处于下位,与上面有权有势的人^打打官司,必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸7087就没有了！六三，食旧德、贞厉，终吉、或从王事、无成，（译）六三，安享着原有的家业。吃喝不愁、坚守正道！处处小心心防备危险，终久会获得吉祥，如果辅佐君王建建功立业,成功后不归功于自己！《象》曰'食旧德'，从上吉也，（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说说明只要顺从上级！则可以获得得吉祥的结果，九四。不克讼，复即命！渝！安贞吉。（译）九四，打官司失利！经过反思思改变了主意!决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果，《象³⁸⁶⁸》曰：'复即命。渝'、安贞不失也。（译）《象辞》说：'打官司失利后，回^过过头仔细反思!觉得'和为贵'！还是息事宁人为好、于是改变了主意！撤回诉状。退出争端不打官司了！说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了、九五、讼。元吉。（译）九五。官司得到了公正的判决。开始获得吉祥、《象》曰：'讼！元吉'、以中正也、（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'、表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处！上九，或锡之鞶带、终朝三褫之、（译）上九！因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却³⁶⁶⁹几次被剥下身来？《象》》曰：以讼受服！亦不足敬也！（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的、 　　第七卦：《师卦》师：贞、丈人吉。无咎，（译）《师卦8234》象征兵众（师指军队）：坚守正道？德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。《象》曰：地中有水！师！君子以容民畜众，（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽！用之不竭，象征兵源源充足，君子要像地中藏水一样样容纳天下百姓。养育众人！这样就会有众多的士兵可用，初六，师出以律。否臧凶。（译）初六，出师征战必须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然9957有凶险!《象》曰：“师出以律”，失律凶也！（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"、要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良。指挥不灵。必然要发生凶险、九二、在师、中吉，无咎、王三锡命。（译）九二，在军中任统帅。持中不偏可可得吉祥，不会有什么灾祸！君王多次进行奖励！并被委以重任、《象》曰：“在师中吉”，承天宠也！“王三9609锡命”,怀万邦也，（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥！不^会会有什么灾祸”？表明承受“天命”。因此得到君王的宠幸，“君王多次进5899行奖励”？说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。六三！师或舆尸、凶！（译）六三！不时有士兵从战场上运送战死^者者的尸体回来,凶险，《象》曰：““师或舆尸”？大无功也。（译）《象辞》说：“士兵不时运运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼！在敌强我弱的情况下！不自量力发1112动进攻。结果战败！没有任何功绩可言了、六四！师左次！无咎，（译）六四。率军暂时撤退，免得遭遭受损失!《象》曰："左次无咎"！示失常也！（译）《象辞》说"观察了战场形势后！暂时后退以避敌精锐、^免免遭更大损失"。说明深通兵法！懂得用用兵有进有退的常理？六五，田有禽。利执言。无咎。长子帅师、弟子舆尸！贞凶。（译）六五。田野中有野兽出没，率军围猎捕获。不会有损失！委任德高望重的长^者者为军中主帅。必将战战无不胜!委任任无德小人将运送着尸体大败回、占占问的结果必然是凶险的！《象》曰："长子帅师"，以中行也！"弟子舆尸"、使不当也！（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正、行为有法度。必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归"！说明用人不当，必招致大败，将自食恶果、上六！大君有命，开国承家！小人勿用，（译）上六、凯旋而归！天子颁布了诏命、分封功臣，或封为诸侯！或封为上卿！或封为大夫！但小人决不可以重用、《象》曰："大君有命"。以正功也。"小人勿用、必乱邦也、（译译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"、^是是为了按功劳大小而公正封赏，"小人决不可以重用"、因为重用小人必然危害并扰乱邦国， 　　第八卦：《比卦》比：吉、原筮。元永贞！无咎，不宁方来、后夫凶。（译）《比卦》象征亲密无间！团结互助：：吉祥、探本求原，再一次卜筮占问！知道要辅佐^有有德行的长者,长久不变地坚守正道，不会有祸害！连不安分1417的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险，《象》曰：地上有水。比！先^王王以建万国！亲诸侯、（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上、³²⁷¹象征地上有水、大地上百⁹³⁴⁴川争流？流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间、互相依存。以前的历代君主明白这个道理。^所所以分封土地？建立万国，⁸¹⁵⁶安抚亲近各地诸侯？初六、有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它、吉！（译）初六、具有诚实实守信的德行？亲密团结、辅佐君主，不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的、《象》曰：《比5861》之初六！有它吉也，（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行！致使远方来人归附。自然可获吉祥，六二。比之自内！贞吉，（译）六二！^在在内部亲密团结!努力辅佐君主、结果是吉祥的、《象》曰："比之自内"、不自失也、（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致。辅佐君主"、说明没有偏离了正道！六三。比之匪人，（译）六三！和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密。《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎、（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友。^而而且关系亲密"、难道不是一件很可悲的事吗，六四。外比之，贞吉、（译）六四！在对外交往中互相信任。亲密团结。尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉吉祥的、《象》曰：外比于贤，以从上也。（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果、九五。显比，王用三驱、失前禽！邑人不诫，吉。（译）九五、光明无私、亲密团结、互相辅助、跟随君1875王去田野围猎,从三面驱赶。网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎、君王的部下也也不戒备？吉祥。《象》曰："显比"之吉！位正中也、舍逆取顺。失前禽也、邑人不诫。上使中也、（译）《象辞》说："3261光明无私。亲密团结。互相辅助"，可获得吉祥。因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而而顺其自然！就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面面逃掉、君王的部下听其自然！不加戒备、这是君王的贤德感化了部下的缘故、上六！比之无首，凶。（译）上六。和众人9173亲密团结!互助友³²⁹¹爱但自己不居于领导地位？将有凶险，《象》曰："比³¹⁴⁸之无首"。无所终也，（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居0256于领导地位、将有凶险"。说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地！，

易经八卦全文

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