周易序卦

序<<周易>>的序字是什么意思

　　序是顺序的意思。序卦传就是说周易卦象的排列顺序、卦序有三种。一是^周周易卦序？二是元包卦序！三是太2368乙行九宫卦序。你想知道那种卦序，，

“易经”卦序的安排有什么意义

　8450　易学上的所谓太极！不同于一般哲学上所谓的太极、易学上的太极直接就是卦体！对卦体的描绘可以分为两仪！四象！两仪加四象就是六爻！六爻的八个“网结”就是八卦、 　　在传统统易学中！“太极”是一个非常重要的概念。是每一个治易者不容回避的问题、围绕着什么是太极、可谓众说纷纭！要想理出出一个头绪!真成了一件十分7492困难的事,那那么到底什么是太极呢，事情还得从源头说起、 　　太极一词最早出现在系辞。系辞谓：“是故、易有太极！是生两仪！两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶、吉凶生大业”。其实这段话并不难理解。它它也是描述卦体的？就描述卦体这一点看、它同河图。同八卦没有甚么区别、但是。这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了！如果我们一一^跟跟踪各种说法的话!那就不知要耗费多少没有价值的劳动！所以这里我们只能简略作个评述、 　　传统上对太极的说法虽然五花八门，但归纳起来不外乎两种！一种是结2614合卦体!一种是脱离开卦体！结合卦体的留在了易学领域。脱离开卦²⁴⁶¹体的便进入哲学领域、与“道”一起、成了中国传统2352哲学特有的概念或范畴？在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔者^曾曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题、指出易经上的道器与一般哲学4393意义上的道器是不同的，易经上的器，就是我我们说的卦体!易经上的道！就是卦6773体的构建和运行的几个法则!这些法则是不能脱离开卦体的！最多它们之间有一个内在外外在之分，哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴，它们与卦体没有直接接关系！至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内，同样，脱离开卦体进入到哲学领域的太极，也不在本文的议论范围之内、就让哲学家们去思索和推论吧，我们这里只对结合卦体的太极！看看传统易学是怎么说的、 　　根据系辞上面记载的^那那段话!人们认为、易的本源是太极。由太极生出“两仪”！即一个阳爻和一个阴爻、两仪再发展就变成“四象”！即所谓老阳。老阴、少阳。少阴！四象再发展就形成八卦（经卦）！八卦再两两重合、于是便有了六十四卦！以上所言、未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部！但至少这是一种主流派的理解、作为易卦起源或者一种宇宙生成学说。这种认识由来已久！直到今天、仍有广泛而巨大的影响！人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”、很大程度上是导源于此！ 　　对这种说法！历史上也早有人表示了怀疑和反对。比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象。生者非所生为子。生之者为父之谓。使然则是有太极无两仪。有两仪无四象、有四象无八卦之日矣！生者。于上发生也。如人面生耳目口鼻，自然赅具，分而言之！谓之生耳，邵子执执加一倍之小数！立一二象之、象一纯阳一纯阴，一阳上阴下，一阴上阳下谓之四象！更加一画而其数倍为八卦、遂画四画之象十六。五^画画之象三十二。无名无义！但但以八生十六？十六生三十二，三十二生六十四。教童稚知相乘之法则可、而于天人之理数毫无所取，使以加一画^即即加一倍言之！则又何不可以为七七画以倍之为一百二十八？渐加渐倍！亿万无穷，无所底止、又何不可哉。不知易但言四象生八卦定吉凶生大业，初不可损而为二爻！益益而为四爻五爻！此乃天地法象之自然，事物变通之定理！不可以算博士铢积寸累有放无收之小术，以乱天地之纪也。四象者、通之象二。乾坤也。变⁶⁸⁸³之象二阴阳,六错震坎艮一象也，巽离兑一象也，故又曰易有四象，若2609以二画之象为四象、则易无所本！无不得言有矣、要而言之！太极即两仪！两仪即四象，四象即八卦！犹人面即耳目口鼻！特于其上所生生而固有者!分言之则为两为四为八耳、邵子之术术繁冗而实浅。固其不足从，以经考考之自见，故读易者以不用先天图说为正、以其杂......余下全文>>。

周易<序卦传>的原文及其译文，有的朋友请赐教，谢谢！

　　给你找了些 希望可1505以帮助你 　　[,

周易 大过卦 5分

　　大过卦 易经六十四卦第28卦 　　泽风大过（大过卦）非常行动 　　中下卦 　　象曰：夜晚梦里梦金银。醒来仍不见一文！目下只宜求本分！思想络是空劳神， 　　这个卦是异卦（下巽^上上兑）相叠，兑为泽。为悦、巽为木！为顺、泽水淹订！遂成 　　大错、阴阳爻相反。阳大阴小，行动非常。有过度形象，内刚外柔。 　9355　爻辞 　　【原文】 大过①：栋桡②，利有攸往、亨③！ 　　【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了、有所往往则有利!通泰。 　　【注释】 ①大过。卦名、本卦为异卦相叠(9476巽下兑上)，上卦为兑。兑为泽、下卦为巽！巽为风为木，上兑下巽，有泽水淹没木6927舟之象、兑，巽相迭。中2650间四爻为阳爻!初，上为阴爻！阳盛而阴柔，中壮而端弱。也兆示着拆^毁毁之象？喻人君人臣，行事大错，则将有栋拆粱摧之险，所以卦名曰大过、过。过失！②栋！屋正中最高的横梁。桡、沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠、各本作桡、’”今从之、桡。弯曲！③“利有攸往！亨，”此属另外一次贞卜的记录、文义2125上不过可强为贯通，《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意意在反映大过的卦？爻⁷²¹⁴之象预示着多种意义!《彖辞》正缘此意进行解释！洋《彖彖辞》译文？ 　　【原文】 《彖》曰：大过！大者过也！“栋桡”！本末弱也。刚过而中①。巽而说②行、“利有攸往”！乃“亨”，大过之时大矣哉！ 　　【译文】 《彖辞》说：大过!意思是大而过当，_““栋梁弯曲”！就是因为横梁^中中部太粗、两头太细！不堪负荷，本卦阳爻多、阴爻少！阳刚过盛，但是九二。九五之爻分居下卦！上卦之中位！像人得贞正之道！有谦谦逊而和悦的品德！秉此行事！“有所往则必有利”、所以又说“通泰”。大过之卦，并容容凶吉之象!因此此其意义是重大的。 　　【注释】 ①刚过而中，本卦二，三、四、五，四爻为阳。初、九为阴，所谓谓阳刚过盛!“中”，以九二。九五之爻位为据，②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦！下卦为巽！巽义为谦。 　　【原文】 《象》曰：泽灭木，大过！君子以独立不惧！遁世无闷、 　　【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木。上兑下巽。泽水淹没木舟。这是大过过的卦象,君子观此卦象。以舟重则覆为戒。领悟到遭逢逢祸变、应守节不屈、稳居不仕。清静淡泊， 　　【原文】 　　初六：藉用白茅，无咎①！ 　　《象》曰：藉用白茅。柔在下也！ 　　【译文】】 　　初六：恭敬地用白，

周易卦解,全部六十四卦。

　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向后时时运渐渐高、 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 　　和健，表明兴盛强健。2763乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨，利。贞”为卦辞！示 　　吉祥如意，教导人9633遵守天道的德行, 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张、^适适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌， 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天、承承载万 　　物！伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物！而又依天顺时、性情 　　温顺，它以“先迷后得0766”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”、才能把握正确方向。遵 　　循正道。获取吉利、 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁！慢从从款来左顺遂,急促反惹不自由！ 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动、坎为雨，喻险、雷雨交加。险象 　　　丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生！充满艰难险阻。然而^顺顺时应 　　运。必欣欣向荣。 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳， 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山^的的形象、喻止、坎是水的形象、喻险。卦 　　形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机！5317行动切合时宜、 　　因此！具有5273启蒙和通达的卦象! 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深，7097无光无亮到如今、忽然大大风吹土去？自然显露有重新， 　　这个卦是异卦（下乾上坎坎）相叠、下卦是乾，刚健之意。上卦是坎、险陷之意、以 　　刚刚逢险!宜稳健之妥，不可冒0576失行动，观时待变。所往2552一定成功， 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有8447事事难做,恰是二人争路走！雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步， 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反。互为“综卦”！乾为刚健！坎为险 　　陷、刚与险。健与险。彼此反对、定生争讼、争讼非善事。务务必慎重戒惧, 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准！箭中中金钱喜气生！ 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队。坎为水！为险，坤为地、为顺、 　　喻喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人人不得已而为之？但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 　　因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉。 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一一蓬风、不用费力逍遥去！任^意意而行大亨通! 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水、水附大地。地纳河海。相互依 　　赖!亲密无间。此⁸⁹⁵⁸卦与师卦完全相反。互为综卦，它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精 　　诚团结的道理， 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇！农人仰8494面长吁气。是从款来莫心高。 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天，巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长。故卦 　　名小畜（蓄），力量有限。须待发发展到一定程度！才可大大有作为、 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤！天降文王开基业、富贵荣华八百年、 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽，以天喻君、以泽喻民、原文： 　　“履（踩）虎尾。不咥（咬）人！”因此。结果吉利。君上民下！各得其位！兑柔遇乾 　　　刚！所履危。履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回。从今解去愁和闷、喜5757庆平地一声雷、 　　这个卦6925是异卦（下......余下全文>>。

周易姓名起卦

　　周易算算卦是要上下两个经卦组成、我^下下面的就是最普遍的算法,非常容易看懂，姓名起卦、用的是先天八卦数字（梅花易数）。并且繁体（康熙字典为准）最佳、先天八卦与数：一乾、二兑。三离。四震罚五巽！六坎。七艮。八坤。姓的笔画数除以8的余数为上卦！名的笔画数除以8为下卦，这样样组起来就得到了六十四卦的一个，一般周易起卦还要算动爻。得到变卦，就是姓名总笔画数除以6的余数！比如说1595：王生王4为震？生5为巽。合起来为为雷风恒卦！（如如果余数为0！其实就是余8为坤），

周易的六十四卦是按照什么顺序排列的

　　这个问题大家聚讼纷纷，但没有圆满满的解释!比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序！为了记忆、古人编了一首卦序歌： 　　乾坤屯蒙需讼师、　　比小畜兮履泰否、 　　同同人大有谦豫随!　　蛊临观兮噬嗑贲。 　　剥复无妄大畜颐、　　　大过坎离三十备、 　　咸恒遁遁兮及大壮，　　晋与明夷家人睽。 6052　　蹇解损益夬姤萃、　　升困井9129革鼎震继？ 　　艮渐归妹丰旅巽！　　兑涣节兮中孚至。 　　小过既济兼未济，　　是为下经三十四、 《周易》六十十四卦的排列、9634有着内在的根据！按照古人说法、这种排列反映了世界产生，发展，变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳。乾为阳！为天，坤为阴，为地，乾坤之后为屯！蒙。屯，蒙。象征着事物刚刚开始。处于蒙味时期，上经终于坎！离。坎为月，离为日，有光明之义。象征万物万事活生生地呈5556现出来？ 下经以咸恒为始、象征天^地地生成万物之后,出现人！家庭，社会。咸为交交感之义!指男女交感。进行婚配、恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后！充满矛盾，一直到最后为既济，未济！既济！指成功！完成，未济表示事物发展无穷无尽！没有终止、《周易》作者力力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程，、

易经六十四卦的卦序排列的原理是什么？

　　《系辞下传》揭示了你你的问题、它是按64卦排下来的。一篇文章周易序卦、

周易六爻预测股票怎样起卦

　　可按正常摇卦起先起大盘走势卦再起分类板块卦然后再起板块中某一支股票卦最后再起年走势卦或月走势卦或周走势卦再最后来了了综合分析判断其是涨是跌还是盘整……，

易经六十四卦的卦序规律

　　《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的。前人的2091主要认识有“先天八卦说”。“后天¹⁴⁹⁵八卦说”！各有特点。但它们与64卦的联系却显得附会。后来，有人对64卦提出了“两两相偶。非反即覆”的概念。可谓是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系！但这一概念也有缺陷、就在于它的提法“只见树木，不见森林”！没能系统地解决《易经》的的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上！对64卦的卦序序提出了全新的认识，下面的这张图表即完全全反映了《易经》64卦的内在规律性： 　　、

周易序卦、周易序卦传繁体版