易经是几进制的

《易经》怎么用？

　　易经原文只是说明了64卦而已、文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的、不止这些！还需对古代文字有一点研究才行。现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考。不能照搬。楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还有说卦!杂卦等！但我本人不支持^里里面的卜签法,太麻烦并且太耗时了！如果你想学运用的、可以买本>。不过我认为这本实在不怎样、还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节！里⁰⁶⁹⁰面详细说明了各种占卜方法、简单易用！重要要的是速度非常快,不需要任何道具！很多人认为古代的占卜是不科学的。甚至迷信的。我认为这是不可取的、是偏激的！试着想想、100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不不是被认为是幼稚的。愚蠢的、现今科学多伟大、多精密、照样有那么多不可解释的自然现象、更别说⁹⁵⁴⁸非自然现象了!然然而这些都可以以易理来解释,古人的智慧是不容小看的！！

怎样看易经

　　《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它、首先要考虑自己为什么学习、目的何在，因为如果没有方向、就无法决定学习的时候如何学习。想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原原文和诸家的解释。想要学习占卜、从而能够让自6966己在迷惑的时候找到方法！那么就重6950点学习易占、并没有什么想法！只是单纯的想要了解《易经》！那么就随心所欲。想到什么么地方就看到什么地方。以现在《《易经》及其分支体系!就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部钻研，更不可能完全学透。所以、你一旦下定决心要认真的钻研这6429门学问，你必须立下一个方向、不然你会完全迷失在浩如烟海的《易易经》体系!确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择、因为兴趣是最好的老师！没有兴趣、永远学不好、方向确定了。就是认真学习了！天下没有免费的午餐、更不可能有速成的《8103易经》！想要学。必定是水6261磨功夫！就算领悟能力再强、那也不是一日之功、亦不可操之过急。孔^子子说要玩着学《易经》，不是说5123赶紧学会了如何!而是要时常把玩他。你^今今天思考这一句。¹³¹⁰有这样的理解!明天你或许有新的理解！不断的把玩，理解也就越来越深！人有不同，不同的人学习《易^经经》也会有不同的方法,我个人的经验是。不能抛开实践！也就是说、学习《易经》不能能不学占卦！^通通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之！理解就会越来越深刻！也会觉得《易经》越来越好玩、。

为什么叫易经

　　易。甲骨文是左边三点、中间间一条弧线，右是^半半个圆圈！其意为星星、地平线和太阳，取象为昼夜交替，表示阴阳，《周易乾凿度》讲，易有三义。不易。简易。变易，万事万物都是由阴、阳两个方面构成！这一点是不变的，称为不易！无论论多么复杂的事情、只要使其达到阴阳的平衡、就会和谐永存，谓之简易！事物的发生，发展，变化！都都是阴阳相摩!相推的结果。称之为变易，　　仔细读一遍《系辞传》就知道了。，

易经如何卜卦

　　你想怎么卜卦都行、麻烦^点点的就是蓍草法，铜钱法、简单就是先天与后天起卦。一万物起卦！但这个要求很高，满意请采纳。

易经原文

　　易经全文　　　　第1卦　　乾为天（乾卦）刚健中正　　上上卦　　象曰曰：困龙得水好运交,不由喜气^上上眉梢!一切谋望皆如意，向后时运^渐渐渐高，这个卦是同同卦（下乾上乾）相叠？象征天！喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳和健、表明兴兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理。以“元。亨，利。贞”为卦辞，示吉祥如意。教导人遵守天道的德行、　　　　第2卦　　坤为地（坤卦）柔顺伸展　　上上卦　　象曰：肥羊失群入山岗、1655饿虎逢之把口张!适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天！承载万物！伸展无无穷无尽!坤坤卦以雌马为象征!表明地道生育抚养万物！而又依天顺时、性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正确方向。遵循正道！获取吉利、　　　　第3卦 3475　　水雷屯（屯卦）起始维艰　　下下卦　　象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂、急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动、坎为雨、喻险！雷雨交加、险象丛生！环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻、然然而顺时应运!必欣欣向荣。　　　　第4卦　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发　　中下卦　　象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻合伙5333有琐碎、做0188事必然受苦劳、这个卦是异2104卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象，喻止、坎4277是水的形象。喻险！卦形为山下有险。仍不不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦、但因把握时机、行动切合时宜、因此，具有启蒙和通达的卦象。　　　　第5卦　　水天需⁶⁷⁸⁷（需卦）守正待机　　中上卦　　象曰：明珠土埋日久深。无光无8046亮到如今？忽然大风吹土去、自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾、刚健之意、上卦是坎，险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥！不可冒2351失行动、观时待变！所往一定定成功, 　　　　第6卦　　天水讼（讼卦）慎争戒讼　　中下卦　　象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异5617卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反，互为“综卦”，乾为刚健！坎为险陷、刚与险。健与险。彼此反对、定生争讼，争讼非善事！务必慎重戒惧！　　　　第7卦　　地水师（师卦）行险而顺　　中上卦　　象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师师”指军队!坎为水、为险、坤为地，为顺、喻寓兵于农，兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为顺乎形势、师出有名，故能化凶为吉、　　　　第8卦　　水地比（比卦）诚信团结　　上上卦　　象曰：顺顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风、不用费力逍遥去！任意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水。水附大地、地纳河海！相互依赖！亲密无间！此卦与师卦完全相反。互为综卦，它阐述的是相亲相辅、宽宏无私！精诚团结的道理，　　　　第9卦　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进　　下下卦　　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓5680雨不浇,农人1974仰面长吁气、是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风。喻风调雨顺、谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限。须待发展到一一定程度，才可大有作为！　　　　第10卦　　天泽履（履卦）脚踏实地　　中上卦　　象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤。天降文王开开基业！富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天。兑为泽。以天喻君。以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾、^不不咥（咬）人！”因此。结果吉利。君上民下。各得其位，兑柔遇乾刚，所履危！履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思！　　　　第11卦　　地天泰（泰卦））应时而变　　中中卦　　象曰......余下全文>>!

易经作者是谁？？？

　　是的、虽然大家承认的有三位圣人、⁷⁴⁵⁴但是大家都知道，这样一本奇书。其编纂时间之长！跨时代修缮之久、绝对不可能是个人所为、这三位圣人的说法就是“^人人经三圣。世历三古”。分别是伏羲！周文王父子和孔子！、

易经作者是谁

　　作³⁹³²者是姬昌,《7995易经》又称《周易》！　　《周易》即《易经》！《三易》之一（另有观点：认为易经即三易。而非周易），是传统经典之一、相传系周文王姬昌所作、内容包括《《经》和《传》两个部分！　　《经》主要是六十⁰⁵⁹⁵四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）。作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道道家与阴阳家所影响的《易传》！　　！

《易经》的作者

　　周易》是我国最早的的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先8403秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里、凡是有^成成就的学者！无不研究过它并得它的启示！然而。《周易》这部煌煌巨著的作者者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题，　　《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王，周公（或孔子）三人合著！　　以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家、始作八卦！《史记一·太史公自序》也说：：伏羲纯厚？作易八卦”。在5643《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即即位五十年？其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”。　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖、象！说卦，文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续！他们认为文王作卦辞、周公作爻辞。孔子作十翼。这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易。有孔子的易！在读易易的时候。必须把这三个人的易易区别对待,不能混为一谈、　　孔说与非孔说，持持这一说法的人，长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干，　　这种争论起源于汉代。³⁸⁷¹根据《周礼》记载？周初。《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》！三名名为《周易》,前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传！汉武帝时、政政府曾设置以调易》为首的五经学馆？一些“五经”博士用当时通行的隶书1259重新整理撰写经书，使得新版《周^易易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家、独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以。都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后后人所称的“今文学家”。　　但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典。一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出、何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》、文中说。！5157《易经》中的《文言》!《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲⁵⁷⁶³尼未生、先有六经。仲尼既生！自明不作”，　　近代以来，这种种争论愈演愈烈,坚7160持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，^孔孔子以前不得有经,二当知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”，康有为更8694是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的^合合著都概不承认，　　持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱玄同为旗帜。奋起反击！他精心考据，层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调调和的余地？　　郭沫若先生在这场争论中、独树一帜！他认为。孔子不但不是《周6674易》的作者！而且连读也没有读过《周易》、他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语“易”字也^作作“亦”,不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而而为荀子？由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、　　此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周周易》作者!冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周易》为孔子所作。苏渊渊雷教授则认为？冯先生的论说！就事论事！综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很4557难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”，他还说！“十翼讲点哲理！可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞。爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算文史”！⁹¹³⁶结论是《周易》非一人之作？李镜池同意这一观点，8037他说：“《易经》卦，爻爻辞是编纂而成的”!“可能是周王室的一一位太卜与筮人”!《易经》的作者“不是一个人。姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析，认为《周周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流与结晶。　　《周易易》的作者究竟是何人!至今尚未有有定论!

易经是那~个教派

　　易经是国学。易易经是几进制的？

易经包括什么

　　易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’、分别是伏羲、周文王！孔子。所以这三个人8814的所有的著作就是全部了！其他的都都是翻译等。伏羲八卦，文^王王六十四卦。孔子十翼，很多，现在我们把5312他们都合起来，　　易经的应用范围很很广泛,你说的易经就是指四柱八字命理学！他9797是整个易经！风水、起名，择吉当中的基础，首先你要学会四柱柱八字命理。这样才能做到以人为中心、以人为重点，学好了四柱命理！你再学习风水。起名、择吉等！针对每个人不同的八字命理喜忌，做出不同的服务。以达到最好的效果！