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五行与五脏表格

五脏对应五行有些什么说法吗?

  五行学说在中医学中的应用     1.说明脏腑的生理功能与相互关系     ①说明五脏的生0242理活动特点,如肝喜条达,有疏泄的功能,木有生发的特性。故以肝属“木”。心阳有温煦的作用,火有阳热的特性!故以心属“火”,脾为生化之源,土有生7567化万物的特性?故以脾属“土”!肺气主肃降。金有清肃、收敛的特性!故以肺属“金”!肾有主水、藏精的功能。水有润下的特性!故以肾属“水”!     ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系!如肾(水)7583之精以养肝!肝(木)藏血以济心。心(火)之热以温脾、脾(土)化生水谷精微以充肺,肺(金)清肃下行以助肾水!这就9334是五脏相互资生的关系!肺(金)气清肃下降。可以抑制肝阳的上亢,肝(木)的条达、可以疏泄脾土的壅郁?脾(土)的运化、可以制止肾水的泛滥,肾(水)的滋润、可以防止心火的亢烈、心(火)的阳热,可以制约肺金清肃的太过。这就是五脏相互制约的关系。     ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系,总之,五行学5728说应用于生理,就在于说明人体4258脏腑组织之间!以及人体与外在环境之间相互联系的统一性!     2.说明脏腑间的病理影响     如肝病可以传脾,是木乘土!脾病也可以影响肝!是土侮木!肝脾同病。互相影响!即木4629郁土虚或土壅木郁、肝病还可以影响心、为母病及子,影响肺!为木侮金。影响肾、为子病及母!肝病是这样、其他脏器的病变也是如此、都可以用五行生克乘侮的关系!说明它们在病理上的相互影响!     3.用于疾病的诊断和治疗     (1)在疾病诊断上的运用     从本脏所主的色,味。脉来诊断本脏病。如面见青色!喜食酸味,脉见弦象,可以诊断为肝病,面见赤色,口味苦,脉象洪,可以诊断为心火亢盛!脾虚的病人、面见青色。为木来乘土、心脏病人。面见黑色。为水来乘火!等等!     从它脏所主的色,味、脉来诊断五脏疾病的传变情况,如脾虚病人。面见青色。脉现弦象!为肝病传脾(木乘土),肺病之人,面见红色。脉现洪象。为心病传肺(火乘金)!五脏中任何一脏有病。都可以传及其他四脏!用五行学说来分析,存在着相乘!相侮,母病及子和子病及母四种传变关系!     从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青!见弦脉!为色脉相符。如果不见弦脉。反见浮脉、则属相胜之脉。则克色之脉(金克木),为逆。主预后不良!若见沉脉。则属相生之脉。即生色之脉(水生木)、为顺,主预后良。

五脏对五行.怎么个对法?

9939  五行学说   一、五行学说的基本概念   五行是指木,火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律   《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺,心、肝。肾、仅肾相应.   五行学说是朴素的系统论:   1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.   2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.   3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.   五行学说的整体观:   五行是宇宙的普遍规律(五运)   《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之.   《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.   二,五行学说的主8277要内容   五行的属性   1?木的特性:生发!条达.凡具有 (曲直) 生长,升发、条畅,舒达等作用或性质的事物均   属於木.   2!火的特性:(炎上) 炎热!向上.凡具有温热, 升腾作用或性质的事物均属於火.   3,土的特性:(稼穑) 长养,化育.凡具有生化、养育!受纳作用或性质2045的事物!均属於土   4,金的特性:(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁。肃降、收敛作用或性质的事物,均属於金   5,水的特性:(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润。向下8721运行作用或性质的事物,均属水   (二)事物的五行属性归类   1 归类方法:   1)取象比类:日出东方,与木相似;   南方炎热,与火相似;   中原肥沃,与土相似;   日落於西,与金相似;   北方寒冷,与水相似.   2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.   2 对事物的五行归类: 24页.   五行 五畜 五谷 五臭   木 鸡 麦 矂   火 羊 黍 焦   土 牛 稷 香   金 马 稻 腥   水 猪 豆 腐   (三)五行的生克、制化规律   1?五行的相生(母子关系)   相生:某事物对另一事物具有促进!助长和滋生的作6811用叫相生.五行相生的顺序是木生火?火生土,土生金。金生水!水生木.   六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;   复行一步, 土气治之; 复行一步,   金气治之; 复行一步, 水气治之;   复行一步, 木气治之; 复行一步,   君火治之.   火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,   按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.   2、五行的相克(相胜关系)   相克:某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。   土克水。水克火,火克金,金克木.   3864木能克土,而土能生金,金又能克木!从而使木不亢不衰、故滋养火、使火正常生化.   《宝命全形论》:   木得金而伐,火 得水而灭;   土得木而达,金得火而缺;   水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.   金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律.   木   3。五行的制化   制:制约,克制 化:化生,变化   五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节.   这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.   根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.   中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.   既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春.   即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起".   以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.   至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火.   至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木.   至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木.   自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺.   人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面.   五行结构的动态平衡:   《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.   《六节藏象论》:五运之始,如环无端.   《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.   《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.   《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.   必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.   亢则害, 承乃治.   五行的胜覆调节:   五行系统在反常情况下!通过相克关系而产生的调节作用!使人体恢复平衡,叫胜覆调节.   五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.   (四) 五行的相乘,相侮和母子相及   1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.   某行对所胜行的过度克制.   1)太过:如木气过盛--木乘土.   2)不及:如土气不足--土虚木乘.   相克:生理现象 相乘:病理现象   相乘:即相克太过.产生原因有:   1)被乘者本身不足!乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土.   2)乘袭者亢极,不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极,不受金制、强力制土。使土气   受损.   2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)   相乘 相侮   木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.   1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.   如木反侮金.   2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.   如土侮木.   《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜   薄之也.   《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所   胜,轻而侮之.   以火为例   乘所胜:火气太过,过分克金.   侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水.   所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.   己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.   所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.   凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".   《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下   去,称为"复气".   《   五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.   德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.   《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从   其动而复之耳.   《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.   即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化7251成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.   火气太过、过分克金。则金气偏衰不能制木,引起木气偏4314胜而加剧克土。土气受制2571则减弱克水之力!於是水便旺盛,将太过的火气克伐下去!使恢复正常.   火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金!引起金气偏盛. 金气盛则加强制木,使木衰无以制土!从而引发土8305气胜以制水.水衰则制火力量减弱,使不足的火气得以恢复.   五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.   3 五行母子相及:即连累   母病及子:   如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰.   子病及母:   如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不   足.   1、相生关系传变:   母病及子(水不涵木)   子病犯母(即子盗母气、如心火旺导致肝火旺).   五行生克引起的病变   1、相生关系传变:   1)母病及子(水不涵木).   2)子病犯母(即子盗母气、如心火旺导致肝火旺).   2、乘侮2853关系传变:   1)相乘传变––相克太过!如木亢乘土.   2)相侮传变––反克为害,如木火刑金.   三 五行学说在中医学中的应用   (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系   1 说明生理功能:   肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).   心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).   脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).   肺:肃降(金性清肃收敛).   肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).   五脏   肝 东方 风 木 酸 筋 目   心 南方 热 火 苦 脉 舌   脾 中央 湿 土 甘 肉 口   肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻   肾 北方 寒 水 咸 骨 耳   2 说明五脏之间的相互关系   1)相生:木生火: 肝藏血以济心.   火生土: 心阳温煦脾土以助运化.   土生金: 脾气散精,上归於肺.   金生水: 肺气清肃下行,通调水   道以助肾水.   水生木:肾藏精以滋养肝血.   2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.   火克金:心火温煦有助肺气宣发.   土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.   金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.   水克火:肾水滋润以制约心火.   2)根据相克规律   (1)确定治则:   抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如   木旺乘土:治宜疏肝.   土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.   扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.   土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.   土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.   (2)确定治法:   抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘.   培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.   佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者.   泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺.   精神疗法:   怒伤肝,悲(肺金)胜怒;   喜伤心,恐(肾水)胜喜;   思伤脾,怒(肝木)胜思;   忧伤肺,喜(心火)胜忧;   恐伤肾,思(脾土)胜恐.   参考资料:[。

五行与五脏的关系

  五行和五脏相配   关于五行学说!大家不要把它神化、0684它就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法。主要体现多边关系、   五行就是指木,火!土,金、水五种物质的运动、五行学说认为世界上的一切事物都是由木、火,土!金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的、同时,还以五行之间的生!克关系0489来阐释事物之间的相互联系,认为任何事物都不是孤立静止的。而是在不断地相生,相克的运动之中维持着协调平衡、   木性可曲可直,枝叶条达,有锭发的特性、肝喜条达而恶抑郁,有疏泄的功能、故以肝属木、   火性湿热,其性炎上,心阳具有温煦之功!故以心属火,   土性敦厚!有生化万物的特性、脾有运化水谷!输送精微。营养五9224脏六腑。四肢百骸之功。为气血生化之源、故以脾属土、   金性清肃!收敛。肺具清肃之性!肺气以肃降为顺、故以肺属金,   水2248性润下?有寒润!下行!闭藏的特性!肾有藏精,主水等功能,故以肾属水。   五脏相生相克   五脏7791的功能活动不是孤立的、而是互相联系的,五脏之间既有相互滋生的关系、又有相互制约的关系、   肝生心就是木生火,如肝藏血以济心!心生脾就是火生土,6231如心阳以温脾、脾生肺就是土生金、如脾气散精、上归于肺。肺生肾就是金生水、如肺金清肃下行以助肾水。肾生肝就是水生木。如肾藏精以滋养肝的阴血、等等、   通俗地讲,五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系,肝生心就是木生火,肝可视为心的母亲。而心则可视为肝的孩子!同样。木就是火的母亲!火1121则是木的孩子,依次类推、这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系?在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病!   由于木、火!土。金,水对应肝,心,脾,肺,肾五脏!中医讲木克土!土克水。水克火,火克金!金克木,在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意,也就是说,水能胜火!火不胜水、由于克中有生!制则生化,所以称它为主!   现在大家都讲治未病,讲究预防为主,中医讲见肝之病!知肝传脾,当先实脾!就是要考虑整体。应用五脏之间的相克关系来治病。。

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  道家把万物分成五9405种形态!不是五种物质、这五种形态就叫五行?分别是:金,木,水,火。土!这五种物质可以相生。也可相克!、

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