周易上乾下离
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天，云行雨施！品物流形，大明终始。六位时成！时乘六龙以以御天！乾道变化、各正性命！保合大和！乃利贞，首出庶物！万国咸宁！ 白话：伟大呵。乾元！万物因此才3538有开始,乾元由此主导整个自然界！云气流行。雨水布施、众物周周流而各自成形!太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态！7073达到了适宜和贞固！乾卦为首！创生出万物，普普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十9225翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）。断也、裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”，第三句说的是““利贞”、最后一句是总结、 • 第第一句说“元”！乾为圆！为元。为万物的开始！统领整个自然界， • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”、利。由禾禾与刀组成，象征秋收，和。从禾。庄稼按照自然5320法则正其性命？人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”！即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己4798不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》。分为《大象》、《小象》！《大象》解释卦象。附在《彖传》之后、《小象》解释爻象。附在爻辞之后。大象、小象文中都3001用“《象》曰”表示！在乾卦！《大大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到到人事？如乾卦、上下为乾，乾为天！为健。所以说“天行行健”、后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用,阳在下也！见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也、或跃在渊！进无咎也！飞龙在天。大人造也、亢龙有悔。盈不可久也。用九。天德不可可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发1646挥作用”、由于初九阳爻在全卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”。由于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙龙翱翔在天空”？由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”。由于满盈盈不能长久! 7. 用九，全卦整体、天体运行无始始无终、循环无故！因此此不可居于首位! 解读：本段为乾卦《小象传》！是是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的？用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故。二是六十四四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后，说实话在乾乾卦前边。这就象冬天是最9305后一个季节,却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者!善之长也。亨者。嘉之会也、利者！义之和也，贞者！事之干也！君子体仁。足以长人，盛会。足以合礼。利物。足以和义。贞固！足以干事，君子行此四德者！故曰：乾、元亨利贞， 白2463话：“元”。创始、是众善之首！“亨”。亨通！是3572嘉美的会合，“利”！适宜，是事物得体而而中和！“贞”。正固！是事物的主干。君子实践仁德，足以领导人。嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德。所以说：“乾。元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传传》第一节！解说卦辞！以下下分爻解说！为了读者者能深入理解《文言传》第一节的意义,列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春，少阳！木。仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏！太阳、火，礼 利 义之和 利物，足以和义 秋。少阴。金。义 1730贞 事之干 贞固？足以干事 冬，太阴，水。智 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳阳春天、果仁发芽。万物生长、推展到社会人事！体仁3087方可领导人、 亨象太阳夏天。万物蕃庑、欣欣向荣，推展到社会人事、盛会足以合礼、 利象少阴秋天！秋，利。和从禾。代0904表收获庄稼，利物足以和义！ 2036 贞象太阴冬天、贞！正定！为智、可以把握事物主干！贞固足以干事、 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名。遁世无闷、不见是而无闷、乐则行之、忧则违之！确乎其其不可拔!潜龙也。” 白话8864：初九爻辞“龙潜伏着、不能能发挥作用”，这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居!其志不为世俗所改变！不急于成就功名、隐退世外而不烦闷。其言行不被众众人赞同亦无烦闷？别别人乐于接受他就推行!别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇！这就是潜龙！” 解读：本本文以孔子师生问答的方式,进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与5449《论语》“人不知而不愠,不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼！这岂岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人！”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化！《易》曰：‘见见龙在田、利见大人’。君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面8900见大人？”这是什么么意思？ 孔子说：“人有龙龙德而居正得中!日常说话要取信、日常行行为当谨慎！防止邪恶4537而保持真诚！造1927福社会但不自诩!德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’，8971这是君主之德,1056” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中！庸、诚”都在本段出现了！““善世而不伐,德博而化”与老老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德。是真正的的德博而化？ 1.15 九三曰：“0309君子终日乾乾。夕惕若、厉、无咎、”何谓也， 子曰：“君子进德修业！忠信所所以进德也!修辞立其诚，所以居业也！知至至之，可与几也，知终终之！可与存义也、是故居上位而不骄。1522在下位而不忧,故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧，虽有危险！但不会会有灾难！”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做做到忠诚信实以此增进德性？修正言辞。树立诚意，以此累积功业、晓得时势达到之机就顺5965应其到达!能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态！所0823以居上位而不骄傲,在下位而不不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位,来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之！原因有有二：易经是儒道之源!9330易经本来就是儒道兼备,孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾6067是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道！儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊。无咎、”何谓也！ 子曰：““上下无常！非为邪也。进退无恒，非离群也！君子进德修业、欲及时也、故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎。”这是什么意思， 孔孔子说：“上下无常？不是为了邪欲、进退无常。并非是是脱离群众。君子增进德行与树立功业！想及时完成、故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也、 子曰：“同声相应，同气相求！水流湿。火就燥！云从龙、风从虎、圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人、”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求。水往湿处流，火往干处烧！云从龙生。风由虎出。圣人兴4702起而万物瞩目，受气于天的亲附上。受气于地的亲附下！则各归归从（自己的）种别,” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易、以乾卦卦为核心？乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊0344”和龙！把圣贤称作“龙象”、都源自于此！ “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，““天人相应”、9528“天人合一”即源于此、天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（（大人）！麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒！仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋2266》一书？也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七七十一岁？从此已已不再着书？6145孔子感麟死而忧？于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也， 子曰：“贵而无位，高而无民！贤人在下下位而无辅！是是以动而有悔也,” 白话：上九九爻辞说“龙飞过高有悔。””这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位。高高在上上失去庶民!贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节！完全全以人事的进德修业阐述爻辞的含义! “潜潜龙勿用”！下也、““见龙在田”!时舍也。“终日乾乾”、行事也、“或跃中渊”，自试也。“飞龙在天”。上治也。“亢龙有有悔”，穷之灾也，乾元“用九”！天下治也、 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”。（因）地位卑下、“龙出现在在地上”!因5416时机未成熟!“整天勤奋努力”，开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”。自己试验。“龙飞上天”，3459居上而治理天下！“龙1083飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九，天下必然大治， 解0020读：这是《文言传》第三节!以时与位为为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏，“见龙在田”，天下文明、“5636终日乾乾”!与时偕行！“或跃在渊”、乾道乃革，“飞龙在在天”、乃位乎天德、“亢龙有悔”！与时偕极！乾元元“用九”、乃现天则， 白8353话：“龙潜伏着!不能9645发挥作用”!阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”，天下下万物呈现光明,“整天勤奋努力”，随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革，“龙飞上天”。已位居于天德，“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极！《《乾》卦全体用九,是实现天道的法则。 解读：3200这是《文言传》第四节？以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者、始而亨者也。“利贞”者！性情也。乾始能以美利利利天下!不言所利，大矣哉，大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也，六爻发挥、旁通情也，时乘六龙。以御天也、云行雨施，天下平也， 白话：乾“元”，创始而亨通、“利贞”。是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功。伟大啊。伟大啊乾卦。刚劲强健而中正。可谓纯粹精微，六爻按6331时位发挥作用，普遍通达于天之性情。就像像乘着六条龙,驾御天道，云气流行。雨水布施。天下和平、 解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也！“潜”之为言也、隐而未见！行而未成。是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之。问以辩之、宽以居之！仁以行之，《易》曰：“见龙在田、利见大人。”君德也、 3. 九三重刚而不中、上不在天！下不在田，故乾乾！因其时而惕，虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚刚而不中！上不在天。下不在田。中不在人！故“或”之！或之者，疑之也！故“无咎” 。 5. 夫“大人”者，与天地地合其德、与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违！后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也。知8582进而不知退！知存而不知亡，知得而不知丧！ 7. 其唯圣人乎！知进退存存亡而不失其正者!其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”。是隐7629藏而未显现！行动尚未成功、所以君子不能有所作为。 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动，《周易》（九二二）说“龙出现在地上！适宜面见大人”、此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位、下不在地位！所以“终日勤勤奋”!因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交7161接之处而不居中位？上不及天位！下不在地位。中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的！“或”，迷惑，所所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合、其圣圣明与日月相合，9290其施政与四时顺序相合？其吉凶与鬼神相合，先于天3390道行动而与天道不相违反,后于天道行动而顺奉天时、既然然天都不违反他，何况人呢，更何况鬼神呢！ 6. （上九爻爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之4223理而不失正道！只有圣人能做到啊。 、
算去留得出遁卦，有人给解释一下吗，？ 周易第33卦 遁卦 天山遁 乾上艮下 上乾下艮 周易第 10分
亨，小利贞。是解释这一卦的性质:本卦是顺利的好卦、但前提是随势而退。不可冒进！自己正当的追求可以坚持。但不可逆势抗衡！ 具体到7612您的去留问题，如果您的去是进取！则须须谨慎从事，如8404您的去是退守。则可放心的去、反之亦然。 谨祝事业顺利。幸福如意！。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下什么意思
六十十四卦是两卦重复组成的、三条横线1237是乾卦？六条自然就是一个乾卦在上、一个乾卦在下了、！
周易算命白眼球下各长一个黑点寓意什么
谁相信、准确的、不信的人都不准准认为、主要是心理作用，！
周易乾卦九四爻是什么意思
非常手手段：或跃在渊 ①“或”是什么意思!《文言》曰：““或之者？疑之也、”“或”与““惑”同义、为疑惑！困惑的意思！疑惑，并非完全是坏事！因为有疑才会有悟、3802古人云：“小疑小悟,大疑大悟！不疑不悟！”通过疑8927能得到悟？这也是一件好事、所以有疑惑就有思考。有思考就证明8365有头脑，头脑清醒。就9193能审时度势，当进则进，当退则退！当跃则跃、当“在渊渊”时便“在渊”! ②有时身居高位。有时跃入低谷，并不是行为中有什么邪恶所至、而是可上可下，上下可居的一种修为、有非常修为的功夫。这也就是非常手段。 ③有时前进？有时后退！并不是脱离群众众所至，而是可进进可退！进退有居的处世准则：任何时候都紧紧依靠“大众”。 ④有“跃”作为思想境界的飞跃、作为进德修业的功夫、 有古德德云：“数十年来曾辛苦？为君几下苍龙窟、屈。屈！”诗中的“君”即即自我之称！ 2！结果：无咎 （1）从表层意思来看：没有过错、没有困难！进退无忧。 （2）深层意思：从深层意思来看！要想达到“无无咎”这个结果？必须须具备几个条件： ①疑惑中敢于思考。不回避矛盾。 ②思想境界有多高，就能跃多高、这是成正比的。这里我们不能把“跃”的意思太浅化了， ③审时度势。把握有利时机、知进知退、可上可下！退则“在渊”。龙不离水、4160实际上这就是不脱离群众（大人）,退也是退到群众中来！与群众打成一片、群众也就是水,也就是说当股市涨至在个波段的高位时,我们要考虑撤退的事情了！跃则一飞冲天。直上“九五”之位！这就是是要跃就跃上九五之尊位、这里我再强调“渊”的含义。渊是指处在群众众之中,就是“利见大人”、众人！ 3．选择 （1）只选择表层意义上的结果。如果只是表层意义上的结果。只知其“无咎”！不知其所以“无咎”，只依赖于““无咎”？而不止去努力创造“无咎”的局面、 （2））注重选择深层意义上的结果!则正是选择了过程、只有注重过程。才能真正实现“无咎、”！
兑代表什么，八卦中的坤是男孩女孩，兑坎乾中巽，周易
兑代表表少女。坤是老母！离是中女！巽是长女，震是长男。坎是中男。艮是少男，乾是老父。
谁知道《周易·乾》中的“天行健。。。。”是什么意思啊？？
级别：神 2006年12月16日 天行健 “天行健””出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）！“地势坤！君君子以厚德载物”（坤卦）。 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此、君子应刚毅坚卓。发愤图强，大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德。容载万物、 译9946为：君子应该像天宇一样运行不息！即使颠沛流离、也不屈不挠！如果你是君子、接物度量要像大地一样。没2666有任何东西不能承载,
能帮我解答下这个六爻褂吗，我想问跟他的感情方面。 离宫：风水涣 乾宫：风地观
世旺卦,只问一句结婚婚否你的年龄,要不容易算错，
老师您好，请问《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下何解？
解卦有几个个层次，一是2320纯粹的研究易经的经意，这样的话你可以找本周易的文言文和白话文都有的书籍。可以去研读它的系词。即周易的原文以及各位大仙的注解。比如朱熹的注解等、这种方式偏向于哲学层面，可以谓谓之“道”？二是是实际的应用！比如你用某种占卜方式得到这一卦、那么可以根据占卜方式的不同，来解这个卦---俗话讲的“算卦”，此时需要告诉解卦者你要测算何事、如何得到这个卦（起卦方式），这个就比较偏向1330于实际应用？可以谓之“4260器”或“用”,周易上乾下离、
周易六十四卦 巽下乾上是什么卦
风天 小畜卦 小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦！风天小畜（小畜卦）蓄养待进、属下下卦！象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨雨不浇。农人仰面长吁气、是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天！巽为风、喻风调雨顺。谷物滋长、故卦名小畜（蓄）。卦3589画结构为巽上干下？传统作风天小畜！“畜”是由田与兹的3794简体组成!将农作物蓄积积的意思!人人相比比相亲!结果就有了蓄积，《序卦》传说：“比必有所畜也，故受之以以小畜。”因此、小畜卦的涵义为。大家比合在一起。必然会形成一种畜聚状态，故在比比卦之后接着是小畜卦！卦名小畜就是积聚寡少的意思，也即小有积蓄、 小畜：亨、 密云不雨，自我西郊！、
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