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7560　　易经本是象数之学。义理随象数而产生，象数随时空而变化！它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。时间与空间方位、是理解易经象数的关键、不理解象象数的意义、不分辩时空与五行。就无法理解河图洛书、也不可能真正理解易经易象！必须须指出时空与象数。其意义义都是在观察三才之象中发现和确定的,具有客观性！这是律历与易经的基本概念！是两者的精髓与实质质所在？律历9463与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物！人体乃至一切人文现象。都与宇宙时空变换同步！具有一定的时空模式、而宇宙时空模式的变换！则是经由日！月、星、地运行周期的变化而体现出来的！8485这一宇宙时空模式、在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程。特别是人体生化过程中得到验证，从而赋予科^学学的意义。数学是随着古人测天量地的活动而发发展起来的!数字在理解易^经经中有重要意义!十个基本数字被视为天，地之数、一至五为五行生数！六至十为为五行成数！每个数⁰¹¹⁷字都有具体意义，代表某一时空与物象！十干。十二支，十二月。二十八宿，五日一候！三候‘气。廿四节气。七十二候、六十花甲，三百六十日，五年一小运，十年一大运、等等，只有理解这些数字的含义。才才能理解易经象数的意义？中华文化源远流长，博大精深，要透透彻理解须要克服许多障碍！我认为，以天人合一思想为线索！可以做到“一以贯之”！从而把它的端绪寻找出来，首^先先我们应该知道“易传”是解说“易经”的!将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度！从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系、“易传”作为一部人文哲学著作、但它毕竟是解释“易经”和筮法、又同占筮有着着密切的联系!而“易经”的卦辞，爻辞，爻象7115甚至筮法在“易传”里都有阐述、可以说“易传”是一部哲学著作。同时也是一部占筮的理论著作、因为它有变易！不易，简易和交易这四大原则、“易经”是通过占筮中的卦辞、卦象、爻辞！爻象来表达其自然观和社会观！是论述宇宙⁰⁸⁴⁸和世界的大法则，古代学7038者有时分开讲！但大部分学者是合起来讲！张横渠是合起来讲的，横渠在系辞中写道：“欲观观易先当玩辞，盖所以以说易象也!不先尽系辞、则其观于易也、或近。或太艰难。不知系辞而求易、正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义！是圣人议论到此，因举易易义以成之!亦是人道之大且要者。系辞所以论易之道！既知易之道、则则易象在其中！故观易必同系辞”。这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲、是他他学易的体会总结！我们再看看横渠对系系辞与乾坤的联系和阐发、才能看出他后面的宇宙观。阴阳学说，天人7225合一学说。变与化化的辨证法等等，“易传”说：“天尊地卑、乾坤定矣。方以类聚，物以群分”，尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词！是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得得天很伟大？就象人登到山顶四周一看、河流纵横！山峦起伏、心中总生赞美感和伟大感。我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看！就觉得我们人类也很伟大，这便是尊的真正涵意，人类不但感受到天的伟大、也感受到人的伟大，而大地是是我们人类无法离开它而生活、离开了就不得了。所以我们人^类类亲近大地，热爱大地、卑在这里就是亲^近近亲切的意思,横渠将其引伸为。““先分天地之位!乾坤立则方见易。^故故其事无非易也!先言天地，乾坤易之门户也”。横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公。文王那里里得来的,否则后天八卦不会将乾坤两卦卦列为六十四卦之首,这其中有很多思辩道理、我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维。3569说明凡是远大的。摸7650不到的都认为是好的？因为它能看2957见而得不到。在人的心目⁰⁶⁸²中地位就越高！对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮之......余下全文>>，

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