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《易经》全文及解释！
第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨。利！贞。 1。天之阳气是始生万物的本原。称为"元"。 2、天能使万物流布成形。无不亨通，称为"亨"、 3。天能使万物和谐，各得其利、称为"利" 4，天能使万物、正固持久地存在，称为"贞"， 总之！6901天之阳气是万物资生之本、又制约、主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"，元，亨、利！贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健。君子以自强不息， 意译：天的运行刚劲强健。君子9800因此不停息地发愤图强! 乾卦六爻的爻辞： 初九。潜龙勿用、 意译：：龙潜在水中、暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：：潜龙勿用？阳在下也、 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物，能够潜水。行地！飞天、海陆空三栖、取龙为象。可以达到假象喻意。以明变化的目的！ 九二。见龙在田、利见大人！ 意译：龙出现在在田间！有利于大德大才之人出现！ 九三！君君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎！ 乾乾乾：健行不息!若：语助词、厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害、 九四！或跃在渊、无咎、 意译：相机而动，跃起上进！无咎害， 九五，飞龙在天！利见大人、 意译：飞龙上天！有利大德大才才之人出现, 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的，乾卦九五、刚健中正，纯粹而精！最为可贵。 上九！亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点！必有过悔！ 用九。见群龙无首，吉！ 意译：出现一群龙。都不以首领自居！吉祥！ 常用占断用语： 1！亨：通达！顺利、 2、利：有利！适宜！ 3。吝：遗憾，麻烦！艰难， 4。厉：危险， 5、悔：忧虑、困厄！ 6，咎：过错， 第二讲 坤卦 3588坤：元亨、利牝马之贞、君子有攸往，先迷。后得主、利。西南得朋！东北丧朋、安贞吉！ 5338 意译：元始？亨通！利于雌马以柔3611顺坚持正道!君子有所往，如果争先前行会迷入歧途、如果随0899从人后、就会有人出来作主！有利！向向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友！这时安于于坚持正道是吉祥的。（攸：所！贞！坚持正道！） 坤坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气、本质5755是阴柔顺从!乾为君道、坤为臣道！ 初六、履霜！坚冰至、 译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了。 六二，直方大，不习无不利、 译：正直、端方！胸襟阔大，方能担负负起辅佐之重任!不用"修习"！也能成功，"无为而无不为"！ 六三。含章可贞，或从王事、无成有终。 译：蕴含美德、不显露。吉、辅佐君王的事业！不以成功自居、最后才会有结果。（章：文采。美德。） 六四。括囊！无咎无誉。 译：扎紧囊口。免遭危害。也不求赞誉！ 六五！黄裳。元吉！ 译：穿黄色裙裳、大吉， 上六！龙战于野！其血玄黄、 译：龙龙在原野上争斗、流出青黄混杂杂的血、龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛！转化化为与乾阳抗争,血流遍野、 用六！利永贞。 译：永远坚持正道。以阴返阳为终结！ 第三讲 屯卦卦 屯：元亨,利贞！勿用有攸往，利建侯， 译：亨通。利于坚守正道。2972不宜有所前进,利于建立诸侯。（攸：所！） 屯卦意为"初生"。象征万万物始生状态、 《彖》曰：屯。刚柔始交而难生。动乎险中！大亨贞！ 译：初生！阳刚阴柔2825开始结合！艰难3922也随之产生。在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂。大雨将至！象征"初生"状态、 初九！磐桓，利居贞！利建候！ 译：徘徊不前,利守正而居、利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下、在危险！风险面前。徘徊思考是正确的！ 六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇、婚媾。女子贞不字，十年乃字、邅如，难行不进貌、班如：纷纷而而来状、 译：创7712始艰难。彷徨不前。乘马的人纷纷而来。他们不是强盗、而是求婚者。3283女子守正不嫁，过了十十年才出嫁！（字：许嫁、）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳、关系密切！ 六三。即鹿无虞！惟入于林中。君子几！不如舍，往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑！君子放放弃不逐。继续追赶会带来遗憾。 六四。乘马班如，求婚媾！往吉！无不利、 译：乘马纷纷而来！是求婚者！前往应婚，吉。 4935 九五：屯、其膏，小贞吉、大贞凶！（膏：恩译。） 译：艰1794难创业时。需要1641广施恩译。柔小者、守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道道也有凶险! 上六。乘马班如、滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万万事创始时期的艰难危险!不要轻举妄动，要善于积聚聚力量？ 第四讲 蒙卦 蒙。亨、匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告、再三渎！渎则不告！利贞！ 4889 译：亨通！ 不是我去求蒙2850昧的童子。而是蒙昧昧的童子来求我、初次请问应该回答！对同一一问题再三地滥问，那是对先生的的亵渎。就不再回答、利于守持正道、 《象》曰：山下出泉。蒙！君子以果行育德、 译：山下流出泉水！象征蒙昧的开启！君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上、 初六、发蒙！利用刑人。用说桎梏，以往吝， 译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱、 九二、包蒙吉！纳妇吉，子克家、 译：包容蒙昧。吉！容纳昏暗，吉、儿辈能治家， 六三！勿用取女。见金夫、不有躬、无攸利！ 译：不要要娶这样的女子，见到有钱钱的男子，就失身子！娶她为妻妻子是不利的？（取：娶、不有躬：失身，） 六四。困蒙，吝、 译：困在蒙昧之中、这是憾事， 六五！童蒙，吉、 译：童子蒙昧,吉、 九二！阳刚居中。启迪群蒙、是有道"师表"的象征!六五以"童蒙"身处。是好学！"君子"的象征。 上九。击蒙、不利为寇！利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的，严严防其为非作歹是有利的、 《易经》的思维模式是辩辩证的。处处给人以启发、在9002施教方式上、一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需需卦 需：有孚,光亨贞吉、利涉大川！ 译：需卦象象征等待，信守正道！前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天。需、君子以8960饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐。 初九、需于郊，利用恒、无咎、 译：在郊外等待，利于保持恒心、这这样不会有过错! 九二，需于沙、小有言、终吉， 译6554：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤，6029最终是吉祥的， 九三。需于泥！致寇至。 译：在泥淖中等待，可能招致贼贼寇到来，"寇"是危害的象征！九三靠近近于水,濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中、灾祸祸危险仍然在外面!如果自我去招致！那是咎由自取， 六四！需于血。出自穴， 译：在血泊中等待！能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者！险陷之所， 九五！需于酒食、贞吉！ 译：在酒食宴中等待、持正道吉祥， 上六，入于穴！有不速之客三人来！敬之终吉， 译：落进陷穴！有不请而至的三个客人来，恭敬相待、吉， 需卦的提示：在险外，不轻进。在险中，静守待援！处险的基基本态度是沉着？等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚。窒惕，中吉！终凶。利见大人，、不利涉大川。 译7799：诚实!克制！警惕！中途停止是吉祥的。争讼到底有凶险、利于出现大人、不利于涉越大河、（窒：堵塞！见：出现。） 《彖》曰：讼，上刚下险！险而健，讼、 译：阳刚居上！坎险在下！阴险又刚健、就会与1331人争讼？ 《象》曰：天与水违行！讼、君子以作事谋始。 译：天向西转！水向东流，违背运行。产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六，不永所事。小有言，终吉、 译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦，最终是吉祥的！（永：长） 九二，不能胜讼、赶快回家，像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜、逋：逃亡、眚：灾祸。 六三！食旧德，贞厉！终吉，或从王事。无成。 译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险。终将吉祥！辅助君王的事业。不以成功自居，德：俸禄！厉：危险！ 九四、不克讼，复即命！渝安贞，吉。 译3477：不能胜讼？回心转意而归归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥，复：回头，即：靠拢！命：正理、渝：改变！ 九五。讼，元吉。 译：能够决断争讼、大吉、 上九、或锡之以鞶带，终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐，鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞、丈人言、无咎。 2649译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。 《象》曰：地中有水。师！君4086子以客民畜众， 译：地中聚藏水。象征民众！兵藏于民中。君子因此注意蓄民众！ 初六。师出以律。否臧凶， 译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险。否臧：不善。 九二！在师。中吉无咎！王三锡命！ 3736译：统率军队！守持中道、可获吉祥、无灾祸！君王多次赐命嘉奖！ 六三、师或舆尸，凶。 译：军队可能会载尸而归，凶险、 六四！师左次！无咎， 译：军队撤退驻守，没有灾祸，左次：撤退、 六五。田有禽。利执言，无咎、长子帅师！弟子舆尸！贞凶！ 译：田地有禽兽。捕捉是有有利的？没有灾祸。刚正者可以率兵出征。平庸小子必必将载尸败归!守持正道可以防凶， 上六、大君有命、开国承家、小人勿用， 译：国君颁发命令！封赏功臣，分封诸侯，大夫，小人人不可以用。开国：册册封新的诸侯？承家1958：封为大夫使之承家继业, 《象》曰：大君有命，以正功也，小人勿用、必乱邦也、 译：国国君颁发命令。是为了评定功勋、小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦。可称为古代兵法的总纲！兵者，凶多吉少、用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉，原筮，元永咎！不宁方来！后夫凶， 译：比卦象征亲附，吉、要经过考虑观察再俾决定！有尊长之德、可以长久不变、能坚守正道、无灾。不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险、 《《象》曰：地上有水？比！先王以建建万国、亲诸侯。 译：地上有水，象征亲附，先代君王因此卦建万国，亲近诸侯， 初六！有孚比之、无咎，有孚盈缶！终来有它吉、 译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处处的吉祥、缶：盛酒的瓦器！ 《象》曰：比之初六！有它吉也、 译：有有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥。 六二、比之自内。贞吉， 译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥！ 六三。比之匪人。 译：想亲亲附而不得其人!（匪：非） 六四。外比之。贞吉， 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥！ 九五，显心！王用三驱。失前禽！邑人不诫，吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的！由4869于九五处正中,舍弃违逆者！容纳顺从者。听任前面的禽9188兽逃掉？对属下下的邑人也不特别告诫？吉祥， 上六！比之无首，凶， 译：比比附于人而没有良好的开端、凶险、 比卦指出：不论是亲亲附于人!还是为人所亲附。都要正而不邪，心怀诚信！充分分有利条件!得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨！自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通！从西方吹吹来的浓云密布,却不降雨， 《象》曰：风行天上、小畜。君子以以懿文德, 译：风流行于天上、象征微小的蓄聚！君子因此此蓄养文明之德,（懿懿： 蓄养美德） 初九，复自道！何其咎、吉， 译：返回于本位。会有什么害处呢、吉祥！ 九二。牵复、吉、 译：被牵连而返回本位，吉祥， 九三！舆说辐。夫妻反目。、 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和、（说：脱） 六四、有孚！血去惕出、无咎。 译：心怀诚信。就能免去伤害！脱出惕惧。不会有过失。九五。有孚挛如、富以其邻， 译：心怀诚信、紧密合作！充充满至诚之心，并且推广广影响到它的近邻!（挛如：结合紧密、） 上九！既雨既处。尚德载，妇贞厉，月几望。君子征凶， 译：密云已经降雨。阳气已被畜止。高尚的功德德已经圆满，妇妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈！此时，君子如如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满、几望：将圆，征：前进、 小畜，就蓄聚的主体看、量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导导者的"阳"！促使阴阳的和谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人、亨。 译：履卦卦象征行走,跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人！亨通！（咥：咬，） 初九！素履、往无咎、 译：以质朴的态度行事，继续续前进必无过错？ 九二、履道坦坦、幽人贞吉、 译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也！ 译：恬淡人生,紧守正道，没有扰乱自己的内心世界， 六三、眇能视，跛能履，履虎尾咥人、凶，武人为于大君！ 译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行！跟着老虎7975行走被虎咬,有凶险、这是一介武夫。2589只能郊力于大人君主！眇：一0416只眼盲？ 九四！履虎尾。愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧惧谨慎，吉！ 九五，夬履、贞厉、 译：果断地办事，守正道以防危险！（夬：决） 上九，视履考祥，其旋元吉。 译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆、自己省悟，大吉，祥：吉凶的征兆，旋：转身！ 履卦强调慎行防危的行为哲学， 就是这样啦,
谁有关于《易经》六十四卦的全文和文章解释的网址？？？
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哪本书讲解《易经》比较好
不同同的技能树是不一样的啊。你要看你准5075备走哪一条天赋路线！ 6179 象数派发育到梅花那边。当然是邵雍的《梅花易数》、《皇极世经》之类、 义理派发育到六爻这边！当然是刘基的《黄金策》。最后规则细细化了很多!变成《易隐》之类， 没出息发育到日本那边（都19世纪了还在光看爻辞...），可以参考《高岛易断》.... 黑科技发展成三进制。可以参考杨雄的《太玄经》。那有点类似于连山易的路子。不2078是用阴阳二进制、而是多加加了一个变量的三进制、 殊途同归！如果你既没有神奇的直觉天赋！又没有背诵大篇魔法咒语的神奇记忆。还想学八卦体系的占卜....（按理说这样的资质根本不适合学术数） 那就只能乖乖去看孔子写的传吧...记得。别误会太多！大多多时候你的卦都没有任何“意见”给你！它只是给你描述当前的事实现状。而真正的抉择，必须自己来做。，
六个“墨水瓶”故事的全文
语文课本第四册第18课六个“墨水瓶” 六个“墨水瓶” 有一年、列宁被沙皇政府逮捕了、关在一间狭小的单人牢房里、这间牢牢房黑乎乎的，只有一个小窗户透进一点微弱的光，在这样困难的环境里，列宁仍然坚持学习，他让家里里的人送来许多书、他一边读书，一边秘密写了不少传单和小册子。指导监狱外边的革命斗争！ 列宁在监0112狱里写这些秘密文件、要是是被看守发现了,就得延长监监禁期限、列宁想了个非常巧妙的办法！他把面包捏成“墨水瓶”、装上牛奶。在书上空白的地方写字。牛奶干了、什么也看不出来、书送到外边！同同志们拿到了,只要在火上一烤。字就会会显出来？列宁写的时4833候非常小心？一听见门响，他就把“墨水瓶”放进嘴里大嚼起来。看守一天要来检查好几次！从没有发现这个秘密。 有一次、列宁在写给5453同志的信里很风趣地说：“今天真不走运。一连吃了六个‘墨水瓶’，”，
白话易经全文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上经》和《下经》、《上4546经》三十卦！《下经》三十四卦，一共六十四卦。 六十四卦是由乾、坎、艮、震，巽、离，坤！兑这这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画，标题，卦辞。爻辞组成、 每5551个卦画都有六爻。爻又分9588为阳爻和阴爻,阳性称为““九”！阴性称为“六”、从下向上排列成六行。依次叫做初、二！三，四、五。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。 标题与卦辞。爻辞的的内容有关，卦辞在爻爻辞之前,一般起说明题义的作用。爻辞4304是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排、 2，《传》一一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇，《文言》、《系辞》。上下篇！《说挂》。《杂挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的，】 ⑴！《彖》是专门对《易经》》卦名和卦辞的注释！ ⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释！ ⑷，《系辞》与与《彖》,《象》不同。它不是对《易易经》的卦辞！爻辞的逐逐项注释？而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义，及及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学《易》的必读读之篇， ⑸！《说挂》是对八卦卦象1581的具体说明。是研究术数的理论基础之一。 ⑹，《杂挂》则9134是将六十四卦？以相反或相错错的形态。两两相对的综卦和错卦。从卦形中来来看卦与卦之间的联系， ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学7873思想体系中最重要的一个概念？9811也是我国传统文化中的一个重要概念、 《易经》的最高理想，就是实现“天天人合一”的境界！ 《易经》中用乾！坤坤二卦代表天。地、天！地便代表了自然界、在《易9759经》看来,天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成。不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的。所以！天可以代表整个自自然界。 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性！有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命！ 用《易经》的话来说!就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供供的一切生存条件的同时！更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界2019和把握世界？把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六，《易经》的总体哲学思想：“5089阴阳”, 《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要思思想之一？也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心所在， 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二1351爻两个符号的基础上的。这两个8825符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦！ 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动，对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是是其核心？ 2！事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴、从自然现象来看：“天为阳，地为阴、日为阳，月为阴。暑为阳，寒为阴......余下全文>>!
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