易经原文及注释
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！8831一切谋望皆如意？5739向后时运渐渐高？这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健！表表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨！利！贞”为卦辞！示吉祥如意！教导人遵守天道的德行。 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢逢之把口张,适口充肠心欢喜。卦若占之大大吉昌、这个卦卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天！承载万物、伸展无穷穷无尽!坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物。而又依天顺时。性情温顺！它以“先迷后得得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握握正确方向，遵循正道、获取吉利， 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱3611丝不见头！颠三倒四犯忧愁！慢4183从款来左顺遂!急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动，坎为雨，喻险、雷雨交加。险象丛生！环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地。万物始生。充满艰难险阻、然而顺顺时应运、必欣欣向荣！ 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高、婚姻合伙有有琐碎!做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象！喻止，坎是水的形象、喻险。卦形为山下有险、仍不停止止前进、是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握时机、行动切合时宜！因此、具有启蒙5797和通达的卦象, 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今！忽然大风吹土去！自然显露有重新，这个卦是异卦（下下乾上坎）相叠？下卦是乾、刚健之意。上卦是坎、险陷之意。以刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动。观时待变！所往一一定成功。 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步，这个卦是异卦5901（下坎上乾）相叠。同需卦相反！互为“综卦”。乾为刚健、坎为险陷，刚与险，健与险。彼此反对！定生争讼。争讼非善事，务务必慎重戒惧, 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 1047 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓，百百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水，为险，坤为地！为顺、喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺顺乎形势，师出有名、故能化凶为吉！ 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天天又助一蓬风!不用费力力逍遥去！任意而行大亨通、这个个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海、相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅。宽宏无私、精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下7771下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇，7362农人仰面长吁气!是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长，故卦卦名小畜（蓄）！力量有限！须待发展到一定程度，才才可大有作为！ 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去去鸣几声出圣贤！天降文王王开基业？富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽！以天喻君、以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾。不不咥（咬）人？”因此，结果吉利！君上民下。各得其位、兑柔遇乾刚，所履危、履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>。
谁有易经的注释
《易经》也称《周易》或《易》！是中国传统思想7472文化中自然哲学与伦理实践的根源!是中国最古老的占卜术原著、对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》，《洛书》演绎并加以总结概括而来来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”、在古代是帝王之学、政治家，军事家。商家的必修之术、从本质9787上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而0538《易经》便是总结这些预测的规律理论的书, 易经。是儒家6170四书五经之一、据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有有人研究《周易》！包括汉代的京房。郑玄！魏晋时代的王弼，唐代的陆德明，李鼎祚！孔颖达、宋代的邵雍，程颐！朱熹等等。八卦和五行说不同！ 1973年初，长沙沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》 释文发表在《文物》1984年第3期上？引起研究热潮！邓球柏《帛书周易校释》、张立文《帛书周易注释》，韩仲民《帛易略说》，帛书《易传》释文，最初见陈鼓应主编《3413道家文化研究》第三辑!第六辑！朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑。《续编四库全书》经部第一卷。四川大学学出版社《易学集成》等书、本世纪以来，帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》，廖名春《帛书〈周易〉论集》。丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校校注》等、帛书《易传》共包括《二三子》、《系辞》！《衷》，《要》、《缪和》！《《昭力》六篇。邢文《帛书周易研2413究》是第一部学术专著, 1994年在香港文物市场发现了楚竹书《周易》，经整理，2003年由上海古籍出版社出版、相关校注！十分丰富， 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦6441名的涵义来解释卦爻象和卦辞!爻辞。象数派注重从八卦所所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派派则着重将周易用于占卜、前者如王弼，程颐、当代有山东大学教授刘大钧等，后者如京房。邵雍等3576详见《出生时间与命运》， 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方 十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋。1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆！中国台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学流变考》一书 自从《京氏易传》出现后！受朱熹，惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜，均1452认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律,八宫卦，纳甲。纳音则是由荀爽！虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式， 易经没有最好的注释版本、只有自己喜欢不不喜欢？最简单的易经讲解是南怀怀瑾的《易经杂说》!讲了了很多小故事!网上有电子版、比较流行的注解本是黄寿祺！张善文师师徒合作的《周易译注》？这里面集合了很多大家的观点！是我知道的最全面权威的，适合入门！。
易经 （注释版）
《易经》也称《周易》或《易》、是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。是中国最7490古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大的影响、据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》！《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智智慧与文化的结晶？被誉为“群经之首！大道之源”、在古代是帝王之学。政治家。军事家。商家的的必修之术。从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》5794便是总结这些预测的规律理论的书, 易经！是儒家四书五6360经之一、据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房。郑玄、魏6927晋时代的王弼，唐代的陆德明！李鼎祚！孔颖达、宋代的邵雍。程颐、朱熹等等、八卦和五行说不同、1973年初！长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》释文发表在《文物》1984年第3期上、引起研究热潮、邓球柏《帛书周易校释》，张立文《帛书周易注释》，韩仲民《帛易略说》！帛书《易传0970》释文,最初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑、第六辑、朱伯伯昆主编《国际易学研究》第一辑,《续编四库库全书》经部第一卷。四川大学出出版社《易学集成》等书！本世纪以来，帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》、廖名春《帛书〈周易〉论集》。丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等、帛书《易传》共包括《二三子》，《系辞》。《衷》。《要》、《缪和》！《《昭力》六篇。邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著，1994年在香港文物3888市场发现了楚竹书《周易》？经整理、2003年由上海古籍出版社出版！相关校注、十分丰富！ 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调7288从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞？爻辞、象数派注重从八卦所象征的的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼！程颐、当代有山东大学教授刘大钧等、后者如京房、邵雍等详见《出生时间与命运》。明代末年！《易经》9509被传教士翻译并传播到西方十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋、1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆。中国台湾和西方各国都有不少少人研究《易经》，根据江弘远《京房易易学流变考》一书自从《京氏易传》出现后,受朱熹，惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜！9743均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦、纳甲。纳音则是由荀爽！虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易7200传》出现后、遂取代京房原有的模式！！
寻求国学《易经》原文
《易经》 原文就是64卦的卦文，和每每一爻的爻辞。一般般没有注解是看不懂的, 01．乾 乾：元亨、利贞。 初九：潜龙、勿用， 九二：见2964龙在田！利见大人！ 九三：：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎！ 九四：或跃在渊！无咎， 九五：飞龙在天。利见大人。 上上九：亢龙有悔、 用用九：见群龙无首,吉。 02．坤 坤：元亨。利牝马之贞、君子有攸往，先迷！后得、主利，西南得朋，东北丧朋！安贞吉， 初六：履霜！坚冰至！ 六二：直方、大、不习！无不利， 六三：：含章。可贞、或从王事、无成！有终、 六四：括囊、无咎无誉。 六五五：黄裳！元吉。 上六：龙战于野！其血玄黄。 用六：利永贞， 03．屯 屯：元亨,利贞、勿用有攸往，利建侯， 初九：：磐桓。利居贞，利建侯， 六二：屯如邅如。乘马班如！匪寇。婚媾，女子贞不字。十年乃字、 六三：即鹿无虞，惟入于林中、君子几不如舍！往吝， 六四：乘马班如、求婚媾、往吉，无不利！ 九五：屯其膏。小贞吉！大贞凶、 1011 上六：乘马班如！泣血涟如！ 04．蒙 蒙：亨、匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告、再三渎，渎则不告！利贞、 初六：发蒙、利用刑人、用说桎梏、以往吝、 九二：包蒙、吉、纳妇吉、子克家！ 六三：勿用取女，见金。夫不有躬，无攸利。 六四：困蒙，吝。 六五：童蒙，吉。 上九：：击蒙、不利为寇、利御寇！ 05．需 需：有孚，光亨。贞吉！利涉大川、 初九：需于郊。利用恒！无咎， 九二：需于沙、小有言。终吉， 九三：需于泥！致寇至。 8665 六四：需于血？出自穴、 九五：需于酒食，贞吉。 上六：入于穴。有不速之客三人来。敬之。终吉、 06．讼 讼：有孚！窒惕！中吉、终凶！利见大人。不利涉大川， 初六：不永所事！小有言。终吉。 九二：不克讼？归而逋。其邑人、，
易经精神
易经太宏大了，每个人都有每个人的理解、所以单独说易经精神谁也说不清。建议4498楼主可以去一些比如良心网这样的讨论易经的地方交流意见会更好、！
易经起名
综合而言！凶名招祸！吉名招福，因此！不论其先天四柱八字命运好坏、都一定要选一大吉大利的名字以补救或救助、方能获致人生所求之富贵长寿。所以"宁可信其有！不可信其无"退退一步说、姓名学即使使于人生命运毫无作用!取取码也能取到解心疑的作用！即或不信。姑且做一番姓名测字游戏！于人于己皆无损！饭后茶余。大家一乐尔， 那么应如何取名呢？我们必须首先搞清楚楚取名的基本原则,测八字四柱首先要选准用神、四柱取用神的基本原则是是强者制之,泄之！弱者补之助之！也有少数特殊情况需需具体而论！但绝不是简单地数数八字的五行个数（这不但是某些初学者！也是某某些取名预测软件所存在的问题），取名名字同样必须注意这个问题,根据理论研究与实践经验。的取名原原则是： 第一! 取名以符合生辰八八字为根本，例8842如命中喜水、名字中就尽可能直接有水或相关偏旁，字义！这其实就是传统的八字取名原则！ 第二， 取名兼顾周易八卦。即即符合五周易八卦姓名学的取名原则， 第三， 取名要符合常规姓名学的要求！ 关于常规姓名学要求取名要注意的读音，意义等等问题在此不论述、见取名栏目的其他他篇目、以上原则需同时满足方为真正的吉名。同时又有主次轻重之别，同时还要注意不能完全生搬硬套教条，当然！个别八八字如比较特殊。则则取名字改名字可能较难做到既好听又能补救命中不足？这时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素！ 因此如果有人说：我取名字时参考各种词典。古籍不是照样取得很好听吗，从以上分析可知。取名绝非这么简单！为人取名字，必须要懂得生辰八字命理知识！3074取喜用神准确！如果不具备上述条件、所取的名字虽不是有意骗人！也是误导。危害至深！婴儿取名、小孩取名更要注意。取名字的吉凶对一生的影响绝不可忽视。亦有商业取名者、不懂周易八字五格而完全抛开这些重要原则！这样取出出的名字再好听，意义再好也不足取！ 附带说一下与八字取名有关的一个小问题：应如何看待取名与属相的关系！有些简单的算算命娱乐书中以属相。时辰！月份为喜忌依据。其局限性很大、非常片面。对部分读者造成了了误导!正确的观点是：并非不考虑这些因素！而是要要全面考虑这些因素！不可1074根据其中某一方面而下结论,例如！属相仅为八字中的年支，仅占八字之一字！月份！时辰也也是如此、如果不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结论则必然是片面的甚至是错误的，年！月。日、3583时应同时考虑周。
“孙悟空与如来佛祖打赌,被压下五行山”的原文片段
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心。要夺玉皇6253上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七4349百五十劫,每劫该十二二万九千六百年!你算、他该多少年数！方能享受此无极大道、你那个初世为人的畜生、如何出此大言、不当人子。不当人子、折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说、但恐遭了毒手。性命顷顷刻而休!可惜了你的的本来面目、”大圣道：“他虽年劫修长！也不应久久占在此。常言道、皇帝轮流做！明年到我家！只教他搬搬出去!将天宫让与我！便罢了，若还不让，定要搅攘！永不清平。7023”佛祖道：“你除了长生变化之法。再有何能。敢占天天宫胜境？”大圣道：“我5110的手段多哩。我有七十二般变化！万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里、如何坐不得天位！”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢、再再不用动刀兵苦争战？就请玉帝9315到西方居住,把天宫让你！若不能打出手掌！你还下界为妖。再修几劫！却来争吵、” 那大圣闻言!暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里，他那手掌！方圆8563不满一尺、如如何跳不出去？”急发声声道：“既如此说!你可做得主张，”佛祖道：“做得。做得。”伸开右手、却似个荷叶大小！那大圣收了如意棒，抖擞神威。将身一纵。站在在佛祖手心里,却道声：“我出去也！”你看他一路云光！无影无形去了，佛祖慧眼观看、见那猴王风风车子一般相似不住,只管前进！大圣行时！忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气！他道：“此间乃尽头路了。这番回去！如来作证。灵霄宫定是我坐也、”又思量说：“且住！等我留留下些记号、方好与如来说话！”拔下一根毫毛、吹口仙气。叫：“变，”变作一管浓墨双毫笔、在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游、”写毕，收了毫毛、又不庄尊、却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿，翻转筋斗云。径回本处，站在如来掌内道：“我已去！今来了！你教玉帝让天天宫与我？”如来骂道：“我把你这个尿精猴子、你正好不曾离了我掌哩，”大圣道：“你是不知、我去到天尽头，见五根肉红柱、撑着一股青气！我留个记在那里！你敢和我同去看么。”如来道：1687“不消去,你只自低头看看、”那大圣睁圆火眼金睛、低头看时、原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”，大指丫里，还有些猴尿臊气！大圣吃了一惊道：“有这等事！有这等事。我将此字写在撑天柱子上、如何却在他手指上、莫非有个未卜先知的法术。我决不信！不信、等我再去来！”” 好大圣,急纵身又要跳出、被2311佛祖翻掌易经原文及注释,
郭璞注释周易，现在有吗？
郭璞曾注释《周易》,《山海经》。《穆天子传》。《方言》和《楚辞》等等古籍！现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。 郭璞花18年的时间0475研究和注解《尔雅》？以当时通行的方言名称。解释了古老的动。植物名称、并为它注音，作图！使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书，而郭璞开9215创的动,7175植物图示分类法？也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。 在学术渊源上。郭璞除家传易学外！还承袭了道教的术数学理论，是两晋时代最著名的方术士。传说擅长诸多奇异的方术。 郭璞一生的诗文著作多达百卷以上。数十万言。《晋书·郭璞传》称““词赋为中兴之冠”、其8413中以《游仙诗》为主要代表、现仅存14首。是是中国游仙诗体的鼻祖， 相传着有《葬书》，是风水堪舆名著！王祎《青岩丛录》曰：“择地以葬、其术本于晋郭璞。
中华名著周易原著下载，不要翻译，和注释，谢谢，全本
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人们可支配自己的命运,若我们受制于人,那错不在命运,而在我们自己。英文、原文翻译是啥？
The people may control own destiny, if we are under the control ofothers, that is not wrong in the destiny, but in we source 莎士比亚如是说、
易经原文及注释、易经原文不要注释