中国禁忌动物
中国习俗有哪些禁忌
不拘小节, 有时可以被看作是一种种可贵的性格。 但在公务活动和社交场合中, 却应该格外注意小节，举止随便, 不拘小节, 会影响礼仪形象。 忌“8915制造噪声”？公共场合, 切忌因身体动作而发出或“制造”出一些响声，走路走得咚咚作响,女士穿着高跟鞋在地板上发出“吧嗒！吧嗒”的响声,坐在椅子上摇得椅子“嘎吱，嘎吱”作响, 出现这些噪声都是无礼的！身体内发出出一些异声, 如咳嗽！打喷嚏、打饱嗝。打哈欠要侧身掩面, 加以以掩饰。敲打桌子。扳动指关节发出的声声音也会令人厌烦！ 忌行为不雅、公共场合要避免一些不雅动作,如梳理头发！修剪指甲！剔牙搓面！抓耳挠腮！挖鼻揉眼等。也不要在公共场合整理衣物, 扣扣子, 拉拉链, 吃零食！ 忌不讲卫生！公共场所要遵守公共卫生, 不随地吐痰, 不乱扔垃圾, 不乱丢烟头，参加正式活动前不吃带有强烈刺激气气味的食物, 以免口腔带有异味!感冒或患有其他传染性疾病, 尽量不要参加公众活动。 忌影响他人。行为举止要以不影响他人为宜、高声谈笑。语惊四邻，起哄嘲笑，欢呼雀跃, 都是应当当避免的，集体办公场所, 通电话。与人交谈！接待客人, 都要尽量压低嗓门, 低声细语, 不影响他人！处理内务要尽量不发出响声、、
在中国送礼物有什么禁忌
忌讳送钟（终）、伞（散）、鞋（走），绿帽子看什什么样关系的人!投其所好吧！
中国礼仪禁忌
礼仪！禁忌和吉祥文化 一、礼仪的涵义 中国历来被称为“礼义之邦”，礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位、古代所谓礼仪！包括的的范围非常广泛,诸如政治体制。朝廷法典、天地鬼鬼神祭祀？水旱灾害祈禳！学校科举，军队征战、行政区域划分，房舍陵墓营造。乃至衣食住行！婚丧嫁娶，言谈举止！无不与0981礼仪有关。它几几乎是一个囊括了国家政治，经济。军事！文化一6783切典章制度以及个人的伦理道德修养！行为准则规范的庞大的概念。直到近代以后、礼仪的范畴才逐渐缩小，现在则一般只有礼节和仪式的意思。 礼仪仪的起源!可以追追溯到久远的过去,应当说、中华民族的历史掀开第一页的时候。礼仪就伴随着人的活动！伴随着原始宗教而产生了！荀子说过，“礼有三本”！“天地者生之本”。“先祖者类之本”，“君师者治之本”6082（《荀子·礼论》），礼仪制度正是是为着处理人与神,人与鬼！人与人的三大关系而制定出来的！郭沫若说：“大概礼之起源于祀神，故其字后来从示。其后扩展而为对人。更其后扩展而为吉、凶、军。宾。嘉的各种仪制！”（《十批判书·孔墨的批判》） 由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》，《仪礼》，《礼记》！记录！保存了许许多周代的礼仪。在汉以后二千1551多年中!它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作。因此被称为“礼经”！今天！要研究探讨古代主要适用于贵族族的礼制？“三礼”仍然然是最重要的书、 二！中国古代礼仪的主要内容 ① 吉礼：吉礼是五礼之冠、主要要是对天神,地只。人鬼的祭祀典礼。《礼记·祭统》说：“礼有五经！莫重于祭，”按照《周礼·春官·大宗伯》的说法、吉礼用以“事邦国之鬼神示（只）”、是祝祈福祥之礼！ ② 嘉礼：嘉礼是和合人际关系！沟通、联络感情的礼仪。《周礼》说。嘉礼是用以“亲万民”的！主要内容有：饮食之礼！婚、冠之礼！宾射之礼。飨燕之礼！脤（shèn。社稷祭肉）膰（fán,宗庙祭肉）之礼，贺庆之礼、 ③ 宾礼：宾礼是接待宾客之礼、《周礼·春官·大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”！这是讲天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼、后代则将皇帝遣使藩邦。外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归入宾礼， ④ 军礼：军礼是师旅操演，征伐之礼、《周礼·春官·大宗伯》说：“以军礼同邦国”、这是讲对于那些反逆2116不驯的诸侯要用军礼使其服从和同。《周礼》所说的军礼包括以以下内容： 大师之礼、用众也、大均之礼、恤众也、大田之礼！简众也。大役之礼、任众也，大封之礼、合众也， “大师之礼”、指军队的征伐行动，“大均之礼”。指均土地！征赋税，“大田之之礼”、指定期狩猎。“大役之礼”、指营造！修建等土木工程！“大封之礼”，指勘定封疆！树立界标， ⑤ 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼！《周礼·春官·大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧，”郑玄注云！“哀”是“救患分分灾”之意,是以实际的措施抗灾救患。不限于表达哀悯之情、凶礼的的内容有：以丧礼哀死亡。以荒礼哀凶札。以吊礼哀祸灾、以以会礼哀围败。以恤礼哀寇乱！ 三、人生礼仪 人生礼仪指的5606是个人生活礼仪！国际上通常称作“通过礼仪”、该名称源于佛教术语、每个人在从生到死的过程中、都要经过几个重要的的阶段、在每个阶段的“坎”（关键时刻）上举行相相应的礼仪活动？以求得社会的承认、祝福或好评！达到顺利通过的目的、在各个阶段举行的标志性礼仪活动。总称为人生礼仪！ 诞生礼：求生！极生！三朝！满月，百天，抓周、 成年礼：人体标志型（（割礼）!意志考验型！服饰标志型！ 婚 礼：各各民族不同，仪式复杂。拴线，哭嫁等、 寿 礼， 丧葬礼：形式各异（土葬、火葬！天葬、树葬。水葬，塔葬，悬棺葬！风葬等）、 四！禁忌 禁忌是种普遍存在于各民族的观念习习俗和文化现象，它起源于原2635始社会早期。但却延续至今！哪怕是当代科学技术高度发展的先进民族、仍然可见种种禁忌习俗。禁忌与原始信仰有关！与人们求吉避祸的追求相联系、是种消极的惰性心理反映。它表现在人人们生活的各个方面!与生产！生活。礼仪等密切关联、是研究民民族文化，尤其是研究民族风俗不可疏漏的课题。 上海辞书出版社1990年版《中国风俗词典》对“禁忌”的主要定义是：：“关于社会行为、信仰活动的某种约束限制观念和做法的总称、为一种传传统风俗!” 上海辞书出版社1981年版《宗教词典》对“禁忌”的释文是：“禁戒普通人接触的事、物。或人！以及对此所具忌讳观念、始于原始始社会？认为某些特4207定事物？或被视为神圣。或被看作作不洁，只有具备特特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理，擅自或偶然触及的普通人都必触犯神怒而罹祸，甚至4008祸延氏族!……禁忌现象引起宗教学家的主意始于波利尼西亚，当地土著语称作“塔布”。后衍为各种禁忌的通称。实际上塔布仅为禁忌的一种特例、它在一定程度上仍带带有准宗教现象特征。” 禁忌的表现与分类 禁忌的表现主要是指禁忌的对象！大致可以人、物。言！行来概括，禁忌的分类我们以禁忌场所和禁忌主体（人）的活动内容为标准来划分，禁忌大致可分为以下几类、 ①宗教禁忌、宗教禁忌的对象主要指崇拜对象和宗教戒律，例如原始宗教中的自然崇拜、图腾崇拜、祖灵崇拜对象，以及认为宗宗教中塔！寺。庙，观、佛像、经典，钟。鼓！护身符及各种戒律，宗教禁忌在我国少数民族中有丰丰富而广泛的反映和存在？ ②生产禁忌。从扩扩大的概念来讲!生产禁忌可以包括相当一部分行业业禁忌！旧时代我国少数民族的经济从业主要是广义上的农业！其次是手工业和商业、从事脑力劳动行业的人人较少,我们就不再单列而论， 农耕生产禁忌。在少数民族中表现较多的是禁忌在某些日子里从事农业劳动！年节一般要禁止生产数日甚甚至1个月！畲族。白族逢春分，清明！大暑！小暑。立秋等节气忌下田劳动！白。畲！彝等族忌二二月初八。三月三，火把节，分龙日进行耕作。哈尼族忌讳在羊日！猪日！鼠日劳动。壮、水。布依、仡佬、苗。侗等族都不同程度地存3971在闻雷辍耕的禁忌习俗，傣族和水族“男不9997插秧”。瑶族“女不插秧”。毛毛南族种田时不能谈及鸟兽动物。怕怕引来鸟兽糟蹋庄稼！僳僳族下田田时不能将锄头。铁9019锹扛在肩上!认为这是过去送葬时携带工具法、用于生产则不吉祥，不少民族在收获庄2526稼时不能说“收完了”之类的话、 牧业禁忌。哈萨克族和东乡族牧民忌讳别人当着他们的面数牲畜的数目和夸奖牲畜长得膘肥体壮，塔吉克。哈萨克！柯尔克孜等族都不许跨越拴牲牲口的绳子、不能穿行于羊群中！不能骑车靠近羊圈。生1991人不能去看接羔，鄂温克族过去禁止随便卖掉或杀掉献给神灵的马、 狩猎猎业禁忌！鄂温克族和鄂伦伦春族出猎时忌讳争吵？集体围猎时不能争先向野兽开抢。高山族出猎徒中若遇蛇挡道即返回避祸、鄂温克族有“七不出，八不入”的狩猎禁忌，即逢逢七的日子不出门打猎,逢八的日子不能行猎后回到家中。一些狩猎民族甚至在吃某些猎获物时都有较详细的禁忌规矩。 渔业禁忌、江河渔业民族以赫哲族为代表！海海洋渔业民族以京族为代表、其他民族的养鱼和捕捕鱼可以说只是副业、赫哲族禁止家中有丧事的人下鱼滩捕鱼、京族不仅在海上、即使在家里都禁止说“油”（与“游”谐音）和“翻”（怕翻船）、高山族雅美人捕鱼季节里男性集中居于会所，不4160与妻子同房,不与与女人接触！ 手工业禁忌。旧时代少数民族中的手工业者以木匠！石匠，泥瓦匠较多，湘，桂。黔毗邻地区的侗族、在建立立村寨鼓楼时。要举行一系4635列祭仪。一般木工在伐木时都8071讳言“死”？“伤”等不不吉利的话,裕固族泥瓦匠每年六六月和腊月忌劳作,部分高山族工匠禁忌将血迹染在工具上、 ③生活禁忌。我们把衣、食。住！行。男。女。婚！嫁！生。老、病、死等都归入生活类中！此类禁忌颇多！着重列几项于下。 服饰禁忌、主要表现在服饰的色彩和款式上、多数民族都忌讳在喜庆的日子里和场合中穿纯白或纯黑的衣服！但崇尚白色及黑色的少数民族例外、3115维吾尔族忌穿短小款式的衣服！上衣一般要要过膝、裤裤腿要长及脚面！不能穿短裤到户外活动，过去！一些伊斯兰民族的妇女要戴面纱或盖头！青海藏族忌讳穿别人穿过的衣服！塔吉克族忌讳随便脱帽、彝族男子头顶的“天菩萨”（一种发型）！景颇族和德昂族的包头（尤其是长辈的）不能随便让人触动、 饮食禁忌！过去蒙古族不吃水族鸟类的内脏和血液。仫佬族禁食动物心脏，许多民族都禁食自自死物!鄂温克族不许小孩吃羊肥肠！高山族布农人禁止小孩吃野猪与山羊肉，土家族！布依族。苗族未婚男女忌食猪蹄（因猪蹄开叉，怕找不到合得拢的对象。或结婚后又又要离婚分开），土家族还不许孩子吃敬过神的食品、穆斯林的饮食禁忌是在全国影响最大的，几乎人所共知！都表示应当当尊重,但有许多少数民族的饮食禁忌鲜为人知！在交往中会引起尴尬、所以学习和研究它是必要的。饮食禁忌也涉及到许多礼仪问题，如饭桌宴席上的长幼主宾宾座次！敬酒的规矩！男女是否同席、碗筷的摆放法等、都有严0689格讲究！ 居住禁忌！中国许多民族族在建房（选址,打基。砌墙，上梁！盖顶等），搬迁。居室内的格局与陈设等方面都有相应的禁忌习俗！房门的朝向、神龛的位置。厕所！畜圈，卧室（甚至睡觉时头的朝向）的位置都有讲究。对火塘、锅灶！水缸。水井的尊重和保洁！以及不许在居室顶上晾晒衣物！在各民族中较较普遍,彝！土家，傣、景颇！哈尼、僳僳等族不许在室内吹口哨、 性别禁忌、主主要表现为对女性的歧视!另有一些是男女服饰的严格区别（不不得穿异性衣服）!男女分工的不同， 婚姻禁忌，主要表现在选择对象。恋爱、定亲和嫁娶！婚后生活。离婚，再婚、再嫁等方面。有些是通婚范围的限制、有些是日日子的禁忌、有些是语言言和传统婚姻制度的限制！其中8516瑕瑜互见。有好的习俗，也有糟粕、 生生育禁忌!包括孕期。产期和哺乳期的不同禁忌！一些民族禁忌孕妇接近供奉神的地方。有的忌讳孕妇参加婚礼、有的禁止孕妇参加葬礼、有的不许孕妇吃兔肉。鸭头！甲鱼等！3974有的不许产妇在家中生产、有的不许在娘家生产！更多的是不许生人（尤其其是男人）进产房,有的少数民族忌乳母在热、寒。怒！醉时给婴儿喂奶、瑶族禁止穿白衣。草鞋的生人见婴儿。白族不许带弓弩的人看女婴、 丧葬禁忌，包括报丧。入殓、哀悼、葬埋。祭扫等方面的禁忌。报丧时一般不许说“死”！要以别的词词代替！入殓时有的要在家中。有的是要在屋外！陪葬品亦很有讲究，哀悼期间一般禁止娱乐和劳作、要穿孝服或戴孝！不同年龄、不同死因的死者，有不同的葬仪和葬法，一般严格遵守本民族传统葬俗， ④节日禁忌，指节日期间应严严格遵循的传统习俗,以祈福避灾，如年年节时什么时候应祭祖！什么7959时辰给老人拜年、哪一天应去5633访亲会友？什么时候可以动火、什么时间间不能扫地!什么日子吃什么饭等等。 ⑤交往礼仪禁忌？以尊重！友好。平等，利人为原则。在称呼、馈赠，做客、待客等方面都有不少3849禁忌习俗？中国各民族几乎都忌讳讳对长辈？尊者者直呼其名？而要要使用亲属称谓或敬语。赠送礼品，给给结婚的人送双不送单！给丧家不送绸子（与“臭子”的谐音），缎子（与“断子”谐音）、给商商家不送茉莉（“没利”的谐音），给病人不送剑兰（与“见难”谐音）。要送苹果！桔子、桃。栗、表示平安吉利。逃离病灾。除丧事外！一般不送菊花、人们们多以菊花为丧话， 随着现代科学4532技术的发展。人们越来越多地认识了自然界和人类社会的发展规律。思想越来越解放。行动越来越自由（自由是对必然的认识）！因而出于迷信的禁忌越来越少！许多介绍和研究少数民族文化的论著！引用旧日日的资料多,引用现实调查材料少，很容易易产生误导作用,以为少数民族的文化发展依然非常缓慢。这是种种学术研究的滞后,而不是现实的滞后， 五！吉祥崇尚 吉祥崇尚是种与信仰和禁忌相联系的意识观念、它反映在人们日常生活的各个方面。尤其在婚嫁和节日活动中表现更为突出、 ① 吉祥崇尚的涵义！起源 吉祥崇尚的涵义！《易·系辞》：““吉事有祥。”《庄子·人间世》：“虚室生白！吉祥止止！”成玄英英疏：“吉者，福善之事、祥者！嘉庆之征，”征！乃征兆。民间以为吉祥事与凶险事都有预兆！兆头！为了促使吉祥事物的实现，满足观念中对吉祥事物的追求、于是便便有了吉祥崇尚？简单来说，就是人们把某些事物作为为吉祥事物的好兆头加以喜爱和崇尚。以期吉兆应验、 吉祥祥崇尚的起源。与原始人类的生活实践是分不不开的！恶劣的生活环境和极端落后的生产力以及非常低下的9889文化水平！自然使人们把所遭遇的好事、坏事和超自然力！某些事8155相联系在一起。产生了原始宗教的信仰观念，因此！吉祥崇尚与信仰仰有关。同时与对某些不祥事物（或曰不祥4682之兆）的忌讳心理有关、吉祥崇尚与原始图腾崇拜有关、某些图腾，后来演变为某些民族的吉祥物，吉祥崇尚源于人们对美好事物的追求、例1003如追求健康长寿,人丁兴旺。多儿多女，荣华富贵、五谷丰登！牲畜肥壮！婚姻美满、夫妻和美，财源茂盛。和平安宁，万事如意，家庭和睦。风调雨顺！威武雄壮。美丽多姿等。因而便产生了相应的吉祥崇尚对象！ 吉祥崇尚是种传承久远的文化现象，在现实生活中仍有新的吉祥物被创造或被认可，由于历史原因或现实原因，在吉祥崇尚文化中！虽然2908有很多优秀的东西，但也有不少糟粕。比较较典型的如以石榴兆示“多子”和“子孙满堂”，以枣和栗子象征“早”“立子”（早生儿子）。以“花生”寓意男孩女孩“花搭着生”。都是不符合国家的计划8847生育政策的、在旧时代、人口死亡率高、人是最主要的劳动力和生产力，人们有此观念不足足为怪！在当今社会条件下、科学技术是第一生产力，国土有限、耕地有限。整个人类的生存环境有限、若不控制人类的自身生产。仍采取无计划的无政府的生育态度，简直直是大逆不道， 吉祥崇尚虽然能能满足崇尚者的心理需要，但同时伴随的也是一种消极的侥9317幸心理。因为，“好征兆就能带来好结果”的观点是没有科学根据的，寄希望于吉兆！比起脚踏实地地去研究自然，研究社会，改造自然，改造社会、比起以奋斗来创造美好的生活。都显得十分软3929弱和渺茫!但是、吉吉祥崇尚并非一无是处、它它确实能装点和美化生活。能提醒人们去遵循很多好的价值观念！如“岁岁寒三友”松,竹，梅、让人不要贵而易友。“鸳鸯戏水”提醒夫妻要保持婚姻稳定等、过节贴对联！放鞭炮。挂红灯、增添喜庆庆气氛。朋友过生日送生肖属相吉祥物表示祝贺。加深情谊。服装，建筑上以吉祥图案装饰更显美丽和光彩！而且独具具民族特色。这些，又可称为是吉祥崇尚的社会功能的积极部分。 ②吉祥崇尚的内容容分类 吉祥崇尚的具体内容？大致有以下几项： 安康长寿、中国人的传统观念中。很重视对“五福”的的追求。《尚书·洪范范》谓“五福：一曰寿!二曰富、三曰康宁。四曰攸好德，五曰考终命，”其中的“寿”。“康宁”！“考4041终命”都包涵着健康长寿。安宁善终的意思，民间多9594以“福、禄，寿，喜、财”为“五福”、其中除“寿”直指长寿健康外！“福”中亦含有健壮长寿的意思！人们常以“福相”！“福态”！“发福2506”来赞美那些容光焕发、体态丰满的人、传统的祝吉词中有2348“三多”的内容,“三三多”即指多福，多寿、多男子、《尚书》中把“寿”列在“五福”之首！民间将“寿”置于“五福”的中心，吉祥图案中把“寿”字画在五只蝙蝠中间、称为“五福捧寿”（“福”与“蝠”谐音）。中国俗话说的“人在一切在”。“留得青山在、不怕没柴烧”，既反映了朴素的的唯物观点？以身6071体为根本！又表现出对健康长寿寿的追求？对生活的热爱，人们2909以不朽的山（石）？苍劲的松。长命的龟。延年的灵芝，益寿的仙桃！甚至以寿星，仙鹤等表达自己对安康长寿的追追求向往和祝福！ 多子多孙！在民间的传统观念中。多子多孙有几大好处。一是6201传宗接代、因而强调多男子。二是人丁兴亡！家族强盛、人多势众！三是儿子子多就劳力多！容易致富。四是只要子孙孝顺。长辈老了了可以安度晚年，有人养老老送终。这些观念在当今已颇显陈腐，但在以小农经济为主的旧时代。却非常流行，因而，人们以多子的石榴、宜男的萱草、送子的麒麟、绵延多实的瓜瓞。柔韧茂盛的常青藤等来表达自己的心愿、 荣华富贵。在旧时代。人们的观念中“富”与“贵”是密切相联系的、这和道德标准！价价值取向有关,有财富的人！可以用富有的财产谋取高官显爵，可以创造优裕的求学条件考取功名！从而实现“贵”的目的，身为高官之后。高官厚禄之外！尚可可以拥有的权力牟取更多的财富。“贵”是种社会舆论认可的崇高地位。希望别人尊崇自己，畏惧自己，几乎是所有剥削阶级统治者共同的心理！统治治阶级的道德标准。在他们当权的社会中必然占统统治地位、所以荣华富贵，光宗耀祖，光耀门庭几乎成为全社会的普遍追求。甚至连许多伟大的农民起义领袖！在推翻贪官污污吏或某个封建王朝之后。也要高官厚禄荣华富贵一番。9484达到这种地位的人,以各种礼器，以龙。凤。牡丹，猴（“侯”谐音）等来作为权势的象征或吉祥的崇尚！ 婚姻美满！这里包涵的有家庭中的各种人际关系、如夫妻恩爱！子女孝顺。弟兄团结、妯娌亲密等，总之要家庭和睦！人们常以喜鹊、合欢、獾，荷花等来作为喜！欢。和的吉兆来崇尚！ 中国人以“久旱逢甘雨、他乡遇故知。洞房花烛夜！金榜题名时”作为“四喜”、其中“久旱逢甘雨”可与农业生产相联系、归入对“富”的希冀，“洞房花烛夜”是对美好的婚姻爱情的追求！“金榜题名时”是对“贵”的渴望， 综合来看！吉祥崇尚的内容可概括为健康（寿），家庭（多子，和美）。富贵（名利，财富，地位）三方面的追求！这里既有温饱。安康类的3503物质需要（人类生存的基本要求。可以说9495是种本能）!又有精神神方面的审美,自我价值实现等高层次的的需求？得到了这些东西！实现了这些愿望！就是喜、就是吉祥！要实现这三点、又必须有太平的社5475会环境！ ③吉祥崇尚的表现形式 吉祥话！常见的有楹联，对联（尤其是喜庆日子里贴的）！贺喜词，念喜歌，数来宝（此处主要指内容）等。贺嫁女、贺生子！贺寿诞，贺新年。贺建房、贺乔迁、贺中第，贺开张等，都各有喜词！词押韵！有唱的，也有念说的。民间逢喜事常说的吉利话也属此类、 吉祥物！是以自然物或虚拟的事物形象来表达吉祥的寓意，这些自然物或虚拟的（艺术造型）事物便是吉祥物！避邪和求吉相统一。吉祥物以动动物居多，虚拟的事物中国以龙！凤，麒麟。各种神仙多见。另外！还有些器物、如彝、鼎！如意。宝瓶等！ 吉祥图案，亦称“吉利利画”！有的是图画。有的是图案。有的是图符、有的是书法条幅或横幅。如在一张纸纸上写一个大的“寿”字或一百个各种形体的“寿”字,吉祥图案源于商周，成熟于唐宋！兴盛于明清、长期流传于我国民间和各阶层，现今。在工艺美术。建筑、消费商品装潢、纺织品图案，广告。居家中仍常见！色彩丰富、构思巧妙、以物寓意，风格独具，民间年画，剪纸。刺绣！织锦、玩具等制作上多1905有表现！ 其它、在购物和赠送礼品中有“吉祥包”、在饮食中有名目祥瑞！拼摆造造型美观的菜肴。甚至有直接称为“吉祥糕”。“寿糕”，“长寿面”！饺子（交子），“八宝饭”等的食品！ 关于吉祥崇崇尚表现形式的来源。主要有如下几点：一是依照自然物的特性来寓意！例如傣傣族崇尚孔雀的美丽，灵秀。温良，彝族崇尚虎的威猛！强壮，勇武，塔吉克族崇尚鹰的敏捷、迅疾和高瞻远瞩。赫哲族崇尚鹿的温驯、天鹅的纯洁！蒙古古族崇尚马的矫健。骏逸，威风。我国多多民族喜爱松、竹。梅，菊不畏风寒！凌霜傲雪，8916二是取谐音寓吉!如“鹿”与“禄”。“象8993”与“祥”，“蝙蝠”与“福”！“灵芝”与“灵”，“喜鹊”与“喜”、“藕。荷花”与“偶”。“和”。“鱼”与“余”，“瓶””与“平安”等。三是依传说附会、如桃木能驱邪辟崇、猴子子能避瘟疫、灵芝能起死回生、钟馗能捉鬼，八仙能逢凶化吉、寿星8656能保人长寿、菩萨能4175降福等。其中有的明显受到宗教文化的影响、 我国各民族的吉祥崇尚！从表现的形式和内容来看！至少有200多种、是民间信仰文化和艺术文化的一枝绚丽多多彩的花,它影响到精1833神生活,社会生活，经济生活的许多方面，很值得研究。、
农村大门上动物图案风水禁忌
农村大门上动动物图案风水禁忌！——以各人心赏。心爱为标准、 对风水要要有正确的认识。现实中的田园风景也好！家中的字画。摆件也好。风水的最终作用是心理诱导的完全，良好的心理诱导，决定良好的心理素质完成、良好的的心素质！是决定一个人及其后代成功关的与否、。
中国易经协会 是真的吗
搞周易研究的并没有什么权威的组织！在民政部备案的也就一个学术性的组织，其他的都是以周易之名行牟利之事，大都是醉翁之意、挂羊头卖狗肉而已。很多人在网上看到的以中国、中华！世界！国际等等开头的周易协会组织基本上要么在境外注册，要么根本就没有登记。也根本不是什么正规的社团组织、他们这样的机构基本上是为了提高自己的的名气!渲染自己己的权威性。迷惑公众视听，谋取公众利益而已、更有甚者。还以此作为评奖的资本、为为易学界的一小部分伪君子们提供一个谋取功名？提高声6016价的机会,更多的榨取百姓的利益，所以，凡是看到一些以什么什么协会，研究会！研究院等等看似名头不5110小的名人？机构。协会组织时。一定要提高警惕、以免上当受骗， 其实、真正搞周易研究的高人们！大可不必靠名声和机构来提高自己的身价、很多高人和大师大多数都隐居在民间。默默默的从事着自己热爱的行业。哪有心思搞一些三教九流的伎俩来滥竽充数，蒙骗公众！大凡一些谋3162财之心过头的人往往经受不住心理和道德的考验,作2128此龌龊的勾当,不仅慢慢害了自己、也糟蹋的周易神圣的名声。厉害得失、不言自明、 对于真假的问题、我是这样的看法，名字不一定7698名副其实、但是也也不必杞人忧天。过分渲染，一致人心惶惶！毕竟，有的人到了6006一定程度、对名誉和金钱的追求很是很正常不过的事情。所以！你若要加入什么组织。请先正己，才能正人！周易之道。一阴一阳之间、蕴藏天地人无穷之道理。这些东西还要靠自己体悟。置于加不加入什么组织、并不不是很重要。就像人6583的信仰一样!心中有佛、何在于是否剃度修行呢。做个俗家弟子也0894未尝不可,你说呢，、
中国送礼物的禁忌的英语作文
我们们挑了个有山有水、秀丽明朗的海滨城市——我慕名已久的青岛去旅游，青岛位于山东半岛的南部。它风景优美、果实累累,是一个不不错的旅游胜地，青岛美、美在海、也美在山、这山，首先先是“海上名山第一”的崂山,因而，来青岛旅游的人！ 而不去崂山一游，将会感到到是件憾事。于是、我和妈妈来到了崂山。 崂山山势雄伟、临海而峙，它位于青岛市区东部。耸0044立于黄海之滨，群峰嵯峨，怪石嶙峋。重峦迭嶂！飞瀑泻玉，深涧幽谷、 泉水喷涌、涧水九折。清泉鸣?。花木奇艳！绿竹成林，海山相连、水气岚光。变幻无穷。气象万千。其雄伟壮阔、灵秀幽情的自然景色、 为内地名山所不及、故有““神仙之宅!灵异之府”之美称、兼山、海，林。泉之胜，闻名遐迩、 崂山是我国的名山之一！它山势东峻西缓，山体主要为灰黑色花岗岩、经千万年的风风化和雨水的扑打冲刷！巍巍的崂山。形成7907“群峰削蜡几千仞,乱石穿空一万株”5277的奇景？方，
中国为什么有属相呢？
属相的产生、有着天文文学的背景？在原始时代！先民们体体验着寒暑交替的循环往复,宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小。正朔所不及。其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也，”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁、有人问其岁！则曰几草矣！”又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短、发现十十二次月圆为一岁,这一发现，是初期历法最精度的4893成果之一？“十二”便视为传达天意的“天之大数”，天干需地支为伴！日月相对。天地相对、就非“十二”莫属了、 子鼠，丑牛！寅虎，卯兔、辰龙。巳蛇！午马、未羊，申猴！酉鸡！戌狗！亥猪， 天下动动物很多!那么，古古人为何选择了这十二种动物为属相？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也、5111曰：天开于子。不耗则其气不开、鼠！耗虫也！于是夜尚未央。正鼠得令之候、故子属鼠！地辟于丑。而而牛则开地之物也。故丑属牛。人生于寅！有生则有杀。杀人者，虎也。又寅者、畏也，可畏莫若虎、故寅属虎、犯者！日出之候、日本离体。而中含太阴玉兔之精，故犯属兔，辰者。三月之卦、正群龙行雨之时。故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂、而蛇得其所、又。巳时时蛇不上道。故属蛇，午者、阳极而一8553阴甫生！马者，至2661健而不离地，阴类也。故午属马，羊啮未时之草而茁、故未属羊！申时。日落而猿啼、且伸臂也！譬之气数！将将乱则狂作横行，故申属猴。酉者、月出之时，月本坎体！而中含水量太阳金鸡之精，故酉属鸡、于亥中！猪则饮食之外无一所知，故亥属猪， 满意请采纳！
中国十二生肖文化是中国传统文化的一部分吗？为什么？
答：是的！绝对是， 关于十二生肖的记载。现有文献2536资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字。意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子！这是将将午与马相对应的例子、可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年！在湖北云梦县睡虎地十十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖在春秋1464前后已存在 ,出土竹简的《日书》甲种种有一章标题为《盗者》!其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子！鼠也！盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者者大鼻长颈。……寅！虎也，盗者状！希须 、面有黑焉，卯。兔也。盗者大面头！辰、〔原文文脱漏〕盗者男子。青赤色……巳。虫也 。盗者长而黑蛇目，午。鹿也，盗者长颈颈小哘！其身不全。……未！马也、盗者长须耳、申。环也！盗者圆面……” 十二生肖源于何时？今已难于细考。 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二3920生肖的起源！历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代！《史记》中中所载黄帝“建造甲子以命岁”？“大挠作甲子”就就是这类说法的反映。学学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之7302类分纪岁时，浸寻流传于中国。遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦！埃及。印度均有之、然均不甚古、无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中中国的时间？当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智！作者不5800敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 参考资料：baike.baidu.com/view/13672.html?wtp=tt，
中国风水最好的城市是哪里？
风水这东东西见仁见智、有的人斥之为糟粕迷信，也有人将其捧为国粹。以下是一位风水师父根据自己所学列举的国内六7901大风水宝地！它们有一个特点点是风景秀丽。所5934以即使不求转运？去换个心情欣赏美景也是个不错的选择。1。山如北斗、城似锁——温州 第第一个城市是温州、温州很重要！温州是山如如北斗。城似锁、温州是中国风水第一人的所在地。第一个写葬葬书的郭浦建的，在晋朝的时候他流流难到温州？受温 州当地邀请来来建了一个州府，他是根据温州的地理地貌！一般都是面北朝南、我们一般做做房间也是。南面阳光能射进来，温州有瓯江！有南溪江。他在建的时候不光 是考虑到风水、还考虑到地质的实6375际情况？因为温温州的北岸的土是比较松软的？受沙石的冲刷！地基不稳、所所以他把整个城市建到南面、温州这个城市实际上是坐南 面北的一个城市。但是他根根据温州周边所有的山势山形设计了温州城！周边的山势山形正正好是北斗七星的形状!温州市为了纪念他！其中有一个山脚西公山！后来改 成郭公山，这是有有据可查的！现在温州市区还有郭浦的雕塑、他不但修了这个城池！还建了64个泉，5个水塘！5色5水来调整这个城市的结构！温州是相对封闭 的。环山而建的。说这样做不单可以有好的风水、还还能避免战祸!果不其然、两次大的浩劫、第一次是方浪起义。而围困温州46天没有攻下、最后撤兵了！还有抗抗 日战争时期,当时温州作为一个桥头堡。根据地，免免除了日军的侵袭和对城市的侵袭,温州避免7625了战乱？今天可能能这六十几个泉存复不是特别多,但那5个水池还 在。这是温州。大4189部分都跟名人挂在一块儿？2、八卦之城——伊犁 第二个城市新疆的伊犁。中国的的八卦城,在新疆的伊犁河上游有一个这样的城市、叫特克思、这个城市就是以八卦建成的、叫八卦城、以中心城市公园为基心、向周边辐射。有人说这个是不是新的！是伪造的。不是伪造的、可以负责任讲不是伪造的，它是哪一年建成的呢。是南宋时期。公元1230年，由我们道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的，后来在700年后！在1992年、邱处机的后人也是一个风水大师！他又把这个个城市进行了改建。就就是现在这个面貌！已经成为中国研究城城市走向风水的一个重要历史性的标志!这是特克思、3、三面湖光抱城廓——昆明 第三个城市是昆明，昆明有句话说三面湖光抱城廓。四面山势锁烟霞、昆明风水水很不错、昆7868明前几天刚刚汽车炸弹！但一两个炸弹坏不了城市风水、昆明是怎7297么回事呢，这里有一首诗、我给大家读一下。非常清晰地描述了昆明的状况、这首诗是乾隆年间的的一首诗、“五百里滇池奔来言底、批巾按及，喜茫茫空军无边，北走蜿蜒，南下高速！高人遇势！何妨选胜登登篱”!这是清朝的一个道人写的一首诗、说昆明的几个面，东面像神驹一样！像一屁屁骏马奔腾。在西面像一屁挥舞灵动的大鸟，北面像长蛇一样的的蜿蜒曲伏、4。三道水口锁大江——衡阳 第四个城市是衡阳，衡阳有句话叫三道水口锁大江、衡阳这里面很很特殊,因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡阳市的市中心、衡阳为什么说三道水口锁大江！衡阳有一个很著名的建筑物。衡阳我没去过、所以我只能看资料。衡阳有一个很著名的建筑物也是现在修成公园了，叫石鼓江山！有点像温州。也有点像青岛的战桥、青岛战桥5954是海面上？也就是它在石鼓上建了一个塔。其实古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙！第二是点穴！第三是查砂，第四是问水。第五是切相。是2858分了五个方位！也0820就是说如果根据整个城市找到龙脉,找到穴眼之后一定要把它锁住。就是锁锁住城市的命脉。也就是在水口的位置会做一些宝塔，建筑物。做一些很特殊的东西来锁住！而衡阳是很特殊的。三座宝......余下全文>>中国禁忌动物,
外国人问 中国十二生肖有所有动物 为什么没
越南南也行十二属相？属相动物几乎与中国一样、只是用猫代兔！ 墨西哥也用十二属相、属相动物中的虎，兔，龙、猴、狗！猪与9922中国一样？其余六种与中国不同、 印度也9721用十二属相,其1550属相动物与中国差不多!只是狮狮子代替老虎？用金翅鸟代替鸡！印度的十二属相来源于佛教4932典籍《阿勃芙莎》，内有十二位神将各驾一动物的记载！ 法国也有十二属相！不过他们生年的肖像物不是动物，而是天文学上黄带的十二个星座??摩羯。宝瓶。双鱼。白羊！金牛！双子、巨蟹。狮子。室女。天秤，天蝎，人马、依月序排列！即一月份出生的人属摩羯星座！其余按按照顺序类推。 缅甸人用八大属相！肖像物是宇宙间的星球。其算法亦颇奇特、是在一星期中以日计。即凡是星期一9251出生的人属太阳、星期二出生的人属火星、星期三三上午出生的人属水星!下午出生的人属罗睽星、由于星期三有二个属相、故一星期中可分出八个属相、 附: 印印度 鼠！牛、狮。兔。龙、马，羊，蛇、猴、鸟！狗。猪 按年排列 法国 摩羯。水瓶！双鱼。白羊，金牛。双子！巨蟹！狮子、！天秤。天蝎，射手 按月排列 缅甸 太阳（周一）、火星（周二），水星（周三上午）。罗睽星（周三下午）、等一共8个 按星期排8838列 埃及 公牛，山羊。狮。驴，蟹，蛇！狗！猫、鳄！红鹤、猿、鹰 按年排列 希腊 同埃及 按年排列 巴比仑 猫。狗，蛇。蜣螂。驴，狮！公羊。公牛、隼，猴。红鹤、鳄 按年排列 日本!韩国。新加坡这样的受中国文化熏陶比较深的国家还有。！
中国禁忌动物、中国的禁忌有哪些