中国风水文化发展研究

风水是中国道教文化吗？

　　风水一词源自西晋风水鼻祖郭璞的《葬经》！而郭璞其人是个虔诚的道教信徒，可以说是0141道家的文化。亦^可可以说是道学的产物，欲知详细内容可以点击连接blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html、

如何看待中国风水文化

　　风水学是自然规律！风风水学是环境学、风水学是几千年劳动人民从生活。实践之中总结归纳出来的智智慧精华，不明白的人人以为是迷信！明白的人才^会会知道风水学是有科学性的、只是被部分人参杂了一些迷信的成分在里边，但是不代表风水就是迷信，沿海！港澳台那些比较富裕发达的地方信风水的比较多！那些人又不傻！喜欢让别人骗的！，

中国风水文化的图书前言

　　闲话风水闲话风水 1993年10月22日、应北京人民广播电台新闻台副台长兼《人生热线》节目主持人苏京平先生之邀、高友谦在该台直播室现场与听众谈风水。以下文字是根据当时的录音整理而成。标题为编者所加！现附录于此，以供参阅。苏：各5304位朋友!我是节目主持人苏京平。今天白天，我在^街街上书摊前转了转，想看看有什么新书！没想到、几天不见。就有改朝换代之感。这反映了书籍市场的繁荣！不过、我觉得有些书如同几朝元老，虽然书名改头换面。但内容却有着永久魅力，特别是像气功！易经！风水等等这些反映我们国家特有文化的书，一^直直吸引着很多读者、当然啦、对于气功易经、我们的节目以前曾经介绍过，今天！我们打算再谈谈风水、据说！20世纪70年代后，国外就有所7570谓“风水热”。而在我们国内、直到现在。还有人2092把风水和迷信等同对待、不过、更引人深思的是！我接触到不少严肃的科学工作者！他们一直把风水作为一种文化、作为一门艺术来看待。而进行着关于人与自然的关系的研究、当然另一方面，现在街头卦摊上，我也看到有人拿着八卦图啊、照妖镜啊。在那儿给人看所谓谓的风水!说是可以招财进宝！逢凶化吉！那么！究竟怎么看待其中的是非典直呢? 今天晚上、我们很荣幸地请来了国家建设部城乡建设经济研究所的高友谦先生，请他在我们的直播室内，跟大家谈8759谈有关风水与人生的话题，……高先生、据您理解，风水到底是怎么一回亭? 高：谈起“风水”！人们很容易跟跟迷信联系起来？可是，深入研究下去、就会发现，二者之间并并不能画等号，在在研究风水前、我也觉得风水跟过去去其他一些迷信并无二致，可是经过这么几年的研究。我发现，虽然在形式上、在外表上！似乎风水迷信成分较多，可实际上。其内容！其本质却有许多合理的可取之处！这里首先有个参照系问题。过去。我们之所以把1259风水看做迷信？主要是因为以西方自然科学为参照系。但问题是！中国的风水本是在中国的土地上生长发育起来的一种传统文化！其中不仅含有科学成分。更主要的、它还是一门处理方6765位的艺术,因此！我们看³⁸⁰³待风水时!就不7556能仅仅只从科学角度出发，有时还需要用艺术的眼光去分析。因为。⁵²⁵⁴如果仅仅以科学为参照系,有些东西确实很难理解。但是是如果改换参照系,从心理学，从美学、从艺艺术的角度去观照风水!那么就会会发现,风水之中中还含有许多美学的艺术的内容,而这些恰恰是过去西方建筑学所忽视而又为当今建⁸¹²³筑学所急需增补的东西？苏：这里面，是否还包括一些古代哲学。

中国最著名的风水大师是哪个？

　　各有千秋、不能一概而论、各自的门派派不同！手法不一。

外国人眼中的，中国风水，是什么样的？

　　18世纪西方传教士Ernest J. EItel曾经考察过中国的风水！在他的记录中。风水在民俗中有深层次影响力、风水已经经渗透、积淀淀为中国人心理层面上。制约着人们的审美文化取向、成为中国国人世代相传的风俗习惯。　　。

中国易经研究学会的官方网站是哪个啊

　　www.yjyjxh.com/ 　　这个。望望采纳中国风水文化发展研究。

中国易经研究学会邓田波老师简历谁有？

　　邓田波，祖籍湖北黄冈麻城人氏！幼时随父母迁往湖2452北黄石，自幼喜好传统文学及²⁹⁴⁴五行术数!并于十三岁开始学习八八字命理!相法、姓名学，风水学等！2001年机缘巧合。拜得重庆陈氏祖传命理门下！专专研八字命理！且在学习之余涉猎诸家之长、经多年深入学习和实践总结，并融合目前八字流派中的三大主流——盲派，传统派和新派的理论精髓。在秉承传统精髓的前提下！对传统八字命理理论进行不断简化。令枯燥繁缛的命^理理知识易学易懂？容易掌握、并在实际预测中、平均准确确率非常高、在风水上，擅长八字风水学！将八字命理学非常精到地融入风^水水勘察上！应验验率非常高。　　现任中国易经研究学会专家委员会常委，学会理事。培训中心重点科目的主力培训师，生动的讲课技巧及谦和的人品获得学员们的广泛好评，！

<《中国最著名的风水大师是哪个？》>

　　姜子牙、诸葛亮、

中国十大风水名师是？

　　我们杭州附近就有一个。名声很响亮的。蒋大伟风水先生、，

风水文化：种生基是什么意思

　　种生基，也就是活人替自己修坟墓。目前台湾流行这方面的搞法，认为自己背运。就找找人择地为自己修坟墓、穿穿上自己的衣服！写上1278生辰八字。埋一座假坟、替自埋一座假坟，　　　　实用。方便、舒服、安全，卫生！美1220观就是好风水!用这些标准去衡量。即实在。又便于掌握、和以上观点吻合，风水正面解、和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建！就只能按这种构构思理念评估！　　什么是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡、无贪！无欲！无奢望！无意外企求就是好风水，　　风水就是正确选择居^住住地形？1229本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气,罗盘用事迹象特征、应明显有有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决！是地形局限！没有留下延续的种群、本人在现实中7484找到的事例是！地形不合法！风水理气。罗盘用事如同儿戏。毫无意义。所以本人才有：实用！方便，舒服！安全、卫生！美观就是好风水！”什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多多地段无法建房、现在有钢筋！水泥。玻璃！自来水。电，气，可建、可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头！泥土。纸糊窗、提水吊水挑水、茅草。松木火光和钢筋。水泥，玻璃墙！自来水。电！气。决6263对是两种风水含义,也代表时7034代在进步。科学给人类带来前所未未有的新天地，木头、泥土！纸糊窗、提水吊水挑水。茅草！松木火光的时代！只能选择²⁷⁶⁸背风向阳的低洼地段!房屋不能高，只能矮！低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差！潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变，易病变！钢筋。水泥。玻璃墙！自来水，电！气、完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能、高大！高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段。过去去由于建材的限制,不适合建房、现在有建材的优势，不仅可以以建房。而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好、更更有利于人类的身心健康, 　　一个城城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主导5938地位的！主宰这个城市的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水、而其中政府就是最典型2805的政治风水特征!比如：上世纪的八十年代。在某地原^来来有一个乡级政府在河流的对岸!由7677于政府机构存在的原因！仅商业业网点一项!河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市！由于种种原因。乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了1030“骤冷”的状况,十几家最大大商店，在不到三个月的时间里、全部维持不下去、后来留下的三家小店、每家的状态也仅仅是保持一一个小摊柜的场面？再^无无往日的繁华兴隆？一个小小的乡级政府！没有独立的的财政功能基础！其影响能力带来的风水效应反差5206就能如此巨大？更^何何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构、其影响力的风水效应可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经济地⁵⁵⁸⁵理风水和人文地理风水、政治9318地理风水,经济地地理风水,人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。　　城市。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通！天空，地下，地上，像蜘蛛网一⁸⁰⁴³样密布道路!已到了无所不及的的地步,形成了网络式的交通便利、不存在象古代5968对单纯水力的依赖和利用的局限？自来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实、电、气的实现。克服了对单一自然燃料——柴。草的依赖、如此等等、包括其它因素的人为因素的实现！这些条件的实现、完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖、也有力地证明科0580学更神奇的事实。　　　　什么叫风水、第一是能供人类类生存的条件!第二是更优良的人类生存条件！第三......余下全文>>、