周易无咎卦

易经乾卦前三卦是：潜龙勿用，见龙在田，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎.是什么意思

　　这个要一卦一卦的解 乾卦第一卦 初九：潜龙勿用，（意思是龙星秋分时潜隐不见！不吉利！） 九二：见龙在田！利见大人！ （意思是龙星出现在天田星旁。对王王公贵族有利？ ） 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉，无咎！ （意思是有才德的君子整天勤勉努力？夜里也要提防危险。但最最终不会有灾难!） 谢谢采纳，、

故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。（周易 乾 文言）释义

　　这是乾卦的主卦九三的释义！大致意思是：君子白天整天兢兢业业，晚上也保持警惕。就算是是身处危险之中、也不会出现过错！。

求解《易经》第十七卦: 【卦名】泽雷随 【卦文】随:元亨利贞,无咎.

　　【随】卦为周易中第十七卦，上卦为兑，兑为泽、下卦为震！震为雷。故为【泽雷随】由卦象可以看出一阳二阴的震在二阳一阴的兑卦之下、阳随阴动之相！故卦名为“随”！雷是天上的、为阳，泽是地^里里的为阴,泽在雷上，阴阳1857互转周而复始以合天时,故卦辞曰：元，亨！利，贞、无咎。元、亨。利，贞丁天为春，夏！秋！冬，在地为萌，生，收，藏！在人为始、做。获！守！无咎的意思思是没有过错,卦辞的意思是“有始有终！周而复始的运行没有有过错”、得此卦相主吉，问问任何事都可以顺利进行、没有悔咎、。

周易起个完整卦有几个卦名

　　第64卦 火水未济 （OXOXOX）事业未竟 　　中下卦 　　象曰：离地着人几丈深。是防偷营劫寨人、后封太太岁为凶煞、时加谨慎祸不侵、 　　这个卦是异卦（下坎上离）相叠 、离为火。坎为水。火上水下、阴阳不能能交容！未调和、二都相背！《周易》以乾坤二卦为始！以既济，未未济二卦为终。充分反映了变化发展的思想！ 　　事业：处^于于最后的关键时刻，成功与否就在眼前。因此务必不可掉^以以轻心。自我节制9387非常重要!坚持到底。必要时也可能慎重地进行适度冒险、以成就事业。 　　经商：市场处于大变动的的前夕，前2046景如何尚不明显,这是最为艰苦的时期、头脑必冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制！观察动向、决定行动， 　　求名：长期的努力和追追求即会有结果！在成败的关键时刻应泰然自若、听天由命！顺其自然， 　　外出：积极行动，十分有利， 　　婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲、会有美满的结果！ 　　决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能！因此，必须坚持中正的原则。以明智！中庸！诚信。谦逊的态度、成就事业，面对人生。唯有勤勤恳恳、极力尽人事、听天命、不必8899过分计较成功与否， 　　花非花雾非雾 回答时间 2008-04-17 23:34 　　检举 　　　　第64卦 火水未济 （OXOXOX）事业未竟 　　中下卦 　　象曰：离地地着人几丈深，是防偷营劫寨人！后封太岁为为凶煞，时加谨慎祸不侵！ 　　这个卦是异卦（下坎上离）相叠 ！离为火、坎为水，火上水下。阴阳不能交容，未调和，二都相背、《周易》》以乾坤二卦为始、以既济！未济二卦为终、充分反映了变化发展的思想。 　　事业：处于最后的关键时刻！成功与与否就在眼前!因此务^必必不可掉以轻心!自我节制非常重要、坚持到底、必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。 　　经商：市场处于大变动的前夕！前景如何尚不明显、这是最为艰苦的时期、头脑必冷静！切勿冒险！不可可行动过度,适度节制、观察动向！决定行动， 　　求名名：长期的努力和追求即会有结果!在成败的关键时刻应泰然自若、听天由命。顺其自然、 　　外出：积极行动、十分有利！ 　　婚恋：已经渡渡过了困难阶段、^再再慎重地加把劲!会有美满的结果。 　　决策：此卦的意思是“未完成”！表明前途无量、有0448充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则、以明智，中庸。诚信，谦逊的态度。成就事业、面对人生、唯有勤勤恳恳。极力尽人事！听天命。不必过分计较成1956功与否, 　　评论！

做生意最近生意不太好。得易经卦：噬嗑卦.第三爻。爻辞。噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。什么意思呢

　　世爻未土之才月克日生合！有根，动爻辰土土之才刑世！才来寻你。当前取土类之才可以！但卦变六冲好景景不长、别投资长久项目，待过了六冲后再占卦！。

易经姤其角吝无咎什么意思？学业

　　虽然触角相遇那是暂时的小挫挫折只要努力去克服就会无事反之则会有事、

周易中的纯卦是什么

　　大成之道国学研究院认为纯卦是是指乾!坤！兑！离、震，巽。坎、艮这八八纯卦周易无咎卦？

周易乾卦有几艾?

　　《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天。云行雨施！品物流形、大明终始。六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命、保合大和、乃利贞。首出庶物！万国咸宁。 　　白话：伟大呵。乾元！万物因此才有开始，乾元由此主导^整整个自然界，云气流行，雨水布施！众物周流而各各自成形。太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成！然后按按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存^聚聚合并处于最和谐状态!达到4582了适宜和贞固。乾卦为首，创生出万物。普世皆得安宁， 　　解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼））之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）。断也！裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的的是“元”、第二9582句说的是“亨”!第三句说的是“利贞”，最后后一句是总结。 　　• 第一句说“元”、乾为圆！为元！为万8493物的开始！统领领整个自然界？ 　　• 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， 　　• 第三句说“利贞”、利！由禾与刀组成！象征秋收！和！从禾，庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”，即天人合一， 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 　　1.10 　　《象》曰：天行健、君子以自强不息、 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进， 　　解读：《象》即《象传》！分为为《大象》？《小象》！《大象》解释卦象。附在^《《彖传》之后、《小象》解释爻象。附在爻辞之后！大象！小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦！《大大象》与《小象》没有分列,从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后。 　　《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事，如乾卦，上下为乾！乾为天！为健。所以说说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”、 　　1.11 　　潜龙勿用,阳在下也。见龙在田！德施普也、终日乾乾，反复道也。或跃在渊！进无咎也。飞龙在天、大人造也！亢龙有悔。盈不可久也、用九！天德不可为首也！ 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，由于初5673九阳爻在全卦底下。 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”、由于德行可普及社会， 　5285　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”？由于天周而复始运行。 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难。 　　5. 九五爻辞“龙翱翔4434在天空”。由于德行造就已经完备！ 　　6. 上九爻辞辞“龙飞到极高处、则有后悔”、由于满盈不能长久， 　　7. 用九！全卦整体、天体运行无始无终、循环无故。因此不可居于首位！ 　　解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故、二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后！说实话话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样。 　　1.12 　　《文言》曰：元者？善之长也！亨者！嘉之会也，利者，义之和也、贞者，事之干也、君子体仁！足以长人。盛会，足以合礼。利物，足以和义。贞固！足以干事、君子行此四德者。故曰：乾。元亨利贞， 　　白话：0635“元”!创始！是众善之首。“亨”，亨通，是嘉美美的会合,“利”，适宜。是事物得体体而中和。“贞”。正固。是事物的主干！君子子实践仁德、足以领导人！嘉美美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德，所以说：“乾！元亨利贞！” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其其后学解说乾坤二卦的文字,只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节。解说卦辞！以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。^列列表如下： 　　元 善之长 体仁！足以长人 春！少阳！木，仁 　　亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏。太阳！火、礼 　　利 义之和 利物！足以和义 秋！少阴，金、义 　　贞 事之干 贞固。足以干事 冬、太阴、水！智 　　元亨利贞四德即四象之德！ 　　元象象少阳春天！果仁发芽。万物生长。推展到社会人事、体仁仁方可领导人， 　　亨象太阳夏天！万物蕃庑、欣欣向荣、推展到社会人事。盛会足以合礼。 　　利象少阴秋天。秋、利、和从禾，^代代表收获庄稼,利物足以和义。 　　7773贞象太阴冬天，贞，正定、为智、可以把握事物主干，贞固固足以干事！ 　　初九曰：“潜龙勿用”。何谓也！ 　　子曰：“2978龙德而隐者也!不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷！乐则行之！忧则违之、确乎其5774不可拔！潜龙也！” 　　白话：初九爻辞辞“龙潜伏着。不能发挥作用”。这是什么意思， 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变。不急于成就功名。隐退世外而而不烦闷,其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接9443受他就推行!别人有所疑6559虑他就退避,坚强而不可动摇、这就是潜龙、” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一^段段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们^不不了解我的学说！我也不懊恼，这岂非不是是君子吗？ 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田。利见大人，”何谓也。 　　子曰：“龙德而正6943中者也!庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化、《易》曰：‘见龙在田，利见大人’。君德也、” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人！”这是什什么意思、 　　孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信！日常行为当谨慎。1886防止邪恶而保持真诚？造福^社社会但不自诩、德性广博1409而化育人!《周易》^说说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’！这³⁴²⁸是君主之德、” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使使用的核心词“中、庸。诚”都在本段出现了！“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上0933德有德,是真正^的的德博而化？ 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若，厉，无咎。”何谓也。 　　子曰：“^君君子进德修业，忠信信所以进德也？修辞立其诚、所以居业也！知至至之、可与几也，知终终之。可与存义也。是故居上位而不骄！在下位而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣！” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧！虽有危险、但不会有有灾难！”这是4025什么意思, 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠忠诚信实以此增进德性！修正言辞！树立诚意！8950以此累积功业!晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉厉而无咎？” 　　解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就就顺应其到达？晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等等候天命的到来）意思很接近!也是老子《道德德经》“道法自然”的分解， 　　4298至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之，原因有二⁵⁶²⁷：易经是儒道之源？易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（1826《十翼》）应该更晚一些。曾是老老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道。儒道合参乃是必然。 　　九四曰：“或跃在渊！无咎！”何谓也。 　　子曰：“上下无常。非为邪也，进退无恒！非离群也。君子进德修业。欲及时也！故无咎！” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎，”这是什7350么意思, 　⁹³⁰⁴　孔子说：“上下无常。不是为了邪欲！进退无常。并非是脱离群众！君子增进德行与与树立功业、想及时完成。故无咎。” 　　解读：九四处于不安稳的位置。其上下进0678退是在做试飞练习!这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 　　1.17 　　九五曰：“4459飞龙在天。利见大人。”何谓也， 　　子曰：“同声相应。同气相求，水流湿。火就燥。云从龙！风从虎！圣人作而万物睹，本乎天^者者亲上,本6824乎地者亲下？则各从其其类也！” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人，”这是什么意思、 　　孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求。水往湿处流，火往干处烧。云从龙生，风由虎出、圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上、受气于地的亲附下。则各归从（自己的^））种别？” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落,文王演周易！以乾卦为核心、乾卦九五⁰¹⁶⁵爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作作“龙象”，都源自于此， 　　“同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人人相应”，“天人合一”即源于此，天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒。仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟麟而生孔子,“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公公十四年）！而孔子的《《春秋》一书？也恰恰在这一年年脱稿、这时孔子已七十一岁！从此已不再着书。孔子感麟死死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句、 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔，”何谓也！ 　　子曰：“贵而无位，高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也！” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思！ 　　孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民！贤明之士处处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨。” 5728　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述述爻辞的含义、 　　“潜龙勿用”，下也！“见龙在田”！时舍也。“终日乾乾”、行事也、“或跃中渊”、自试也。“飞龙在天”，上治也，“亢龙有悔”。穷之灾也！乾元“用用九”,天下治也。 　　白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”！（因）地位卑下！“龙^出出现在地上”,因时机未成熟，“整天勤奋努力”。开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”、自己试验，“龙飞上天”。居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”。是由由穷极而造成的灾难,^《《乾》卦全体用九,^天天下必然大治！ 　　　解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞， 　　1.20 　　“潜龙勿用”，阳气潜藏、“见龙在田”、天下文明，“终日乾乾”。与时偕行，“或跃在渊”。乾道乃革。“飞龙在天”、乃位乎天德。“亢龙有悔”！与时偕极、乾元²⁸¹⁸“用九”，乃现天则， 　　1813白话：“龙潜伏着，不⁸¹⁶³能发挥作用”、阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”，天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”。随从天时的的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革，“龙飞上天”，已位居于于天德!“龙飞过高而有悔”。随天时9964变化而达到终极！《乾》卦全体用九，是实现天道的法则， 　　解读：这是《文言1833传》第四节、以天道为重点解说爻辞， 6214　　1.21 　　乾“元”者。始而亨者也。“利贞”者、性情也、乾始能以美利利天下！不言所利！大矣哉、大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也！六爻发挥。旁通情也，时乘六龙，以御天也、云行雨施。天下平也。 　　白话：乾“元”、创始而亨通。“利贞”。是物之性情。乾2038卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功，伟大啊！伟大啊乾卦、刚²⁴⁸⁶劲强健而中正。可谓纯粹精微、六6816爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情，就像乘着六六条龙!驾御天道，云气流行！雨水布施，天下和平、 　　解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大、 　　1.22 　　1.君子以成德为行、日可见⁰⁵⁸⁵之行也,“潜”之为言也。隐而未见。行而未成，是以君子弗用也。 　　2. 君子学以聚之。问以辩之，宽以居之、仁以行之！《易》曰：“见见龙在田、利见大人。”君德也。 　　3. 九三重刚而不中！上不在天。下不在田，故乾乾、因其时而惕，虽危“无咎”矣！ 　　4. 九四重刚而不中，上不在天。下不在田，中不在人、故“或”之、或之者，疑之也，故“无咎” 。 　　5. 夫“大人”者,与天地合其德！与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶，先天而天弗违。后天而奉天时，天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎， 　　6.“亢”之为言也，知进而不不知退,知存而不知亡！知得而不知丧， 　　7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎， 　　白话： 　　1. 君子的行为、6865是以完成道德修养为目的!表现在5027日常的行动中,（初九）所说的“潜”、是隐藏而未显现，行动尚未成功、所以君子不能有所作为！ 　　2. 君子学习以积积累知识。互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上。^适适宜面见大人”。此谓君子子之德。 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位。下不在地位！^所所以“终日勤奋”！因其时时而戒惕,虽有危难而“无咎”。 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位，中间又不在人的的合适位置！所以有“或什么么或什么”的!“或”！迷惑、所以“无咎”！ 　　5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合、其圣明与日月相合！其施政0454与四时顺序相合!其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时，既然天都都不违反他、何况人呢。更何况鬼神呢。 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失。 　　7. （用九）只有圣^人人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道，只只有圣人能做到啊， 　　、

周易东南是什么卦

　　2388凌凌540 ：你好！八卦与四正方：东（震）！西（兑）！南（离）！北（坎）。八卦与四隅方：【东南（巽）】、西南（坤）！西北（乾）。东北（艮）、注：【 】内是你问题的答案。，

求助，关于周易六十四卦解卦的问题

　　大大象和爻都可以断凶吉。 　　你的那种情况以离为体，一般来说是论吉，3552吉还是小吉一般要具体来看, 　　论凶的卦一般也不一定很凶。具体看问什么事！ 　　可以辅助用爻来判断,信息会更准确。！

周易无咎卦、易经无咎什么意思