易经没朋友
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八字偏旺 甲日干1709生寅月，处临官禄地，得令而旺、为建禄格、天干七七杀透出!虽在寅月不得令！但地支有强根。春金削嫩木还算有力，天干偏4307印透出,地支有强根，2269虽不得令还算有力!天干偏财透出，虽长生寅月！但不得力、地支又无强根，偏财无力， 寅月寒气未除，取火除寒、取水生木。 领悟力极强，感觉敏锐。善于观察。警觉性高并能保密，喜创造。好学艺术、擅长怪招奇术。思想细腻，行事老练、喜怒不形形于色！精力充沛！性情急躁，待人慷慨豪爽. 善于掌握机会赚钱、擅交际！处处事圆滑机智、举止轩昂！言行有威。一生多机缘巧遇！常有意外收获、乐观不怕挫折、有主见、肯接受他人意见、和乐平易，济物利人，宅心仁厚、端庄秀丽。福源深广、老尤健康。警觉性高。擅长偏业。旁谋。并有心得、并善于查言观色。心思细腻！精明干炼、豪爽慷慨！不大重视金钱、易致奢移浪费！不喜静坐家中、喜外出工作！耐性不足、行2987事三心二意、常无事空忙，多学少成，思想奇特！标新立异、亦喜抄捷径旁门左道！ 男性缘佳、但难难得男性之助益，相反还会因丈夫或男性而吃亏。为人浪漫漫多情！异性缘佳或者体格容貌佳而时有被别人打主意的可能性！应应当妥善处理与异性关系、防患于未然，丈1337夫端庄厚重？仁慈善良。恭敬温和。忠厚稳重。和蔼可亲！乐观开朗。胸襟开阔、夫妻感情好。关系和睦。适宜晚婚！否则于事业家庭庭有碍、 益经商, 奔波中求财财, 具有争财！理财之才能、惟中年前运势欠佳，之后会逐渐好转， 事业利于法律事务, 慈善机构, 银行业务, 国际贸易, 船务, 医院等, 其他靠人缘的生意也可、 此命命不利父母与母不和、 去年不利父亲. 今年防止异性交往上的纠缠和误会麻烦，先凶后吉， 明年要提防小人、处处留意！难于扭转不利局面. 40岁2019己亥年开始走好运. 如有误差请谅解.。
请精通易经的朋友解下渐卦
此卦是说明如果对于事情着急是危险的 ，要顺应天时 以求吉祥 “九三”爻辞的“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育！凶、利御寇”。前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的土山上！那将如4086同丈夫出征不能复回！也如同孕妇怀孕孕却又难产！这样将很凶险。后半句是说鸿鸟飞落到大土山上，却能远眺！这倒利于防止敌寇寇侵袭、 “九五”爻辞的“鸿渐于陵！妇三岁不孕，终莫之胜，吉”。前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的丘陵上、这如同一个妇女三岁不能怀孕一样！后半句是说、但是女人终究还是是要怀孕的、这是是无法战胜的！不过要耐心等待，不要急于求成，这样结果将是吉祥的、这里的“终莫之胜”！除了指指妇女怀孕之外？也包括“渐”于丘陵之上的鸿鸟还会离开丘陵而去这一终局，！
《易经》 第十卦 天泽履变天雷无妄 问感情，懂的朋友帮我解释下，谢谢。
主卦天泽履,乾为阳,兑为阴,异性相配,有利感情. 用为兑为缺,下互弧离为情.他心里缺少热情.对你比较冷淡 下互离为心,上互巽为不定,他心不在你. 变卦由兑变震,兑为悦,震为动,由喜悦变动荡.不会有有好结果. 仅供参考,祝君好运.!
如何给珠宝店起个名 请会易经的朋友帮忙 最好几个字五行相生 属火 读起来顺口 寓意较好 谢谢了 30分
钰流斋斋 离明阁 驭宝轩、
易经的原理？？？
《易经》的原理包括： 1。《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的，变化的！发展的，完整的过程和系统。 2。《易经9101》演绎着万事万物的“三易”说！即：简易、变易、不易， 3！《易经》够探究天人之际！通古今之变，仰观天文，俯察地理，中通万物之情，能够从中探索索宇宙人生事物的运动？变化、发展的规律、阐明人生生之知变!应变！适适变的大法则， 4。，《易经》是一门学科！是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论。 简易：是指世界上的事物再复杂再深奥。一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题！如现在的电脑！就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号。 变易：：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着？没有一样东东西是不变的！如果果离开这种变化,宇宇宙万物就难以形成， 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下！还有唯一不变的的东西存在、就是能变出万象之物的东西不变，或者说万物皆变的规律是不变的。 换8136句话说。所谓“不易”！就是基本平衡。“变易”就是4046发展变化？就是不平衡、“简易”就就是世界上所有最复杂的事物？可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括！发展变化，不平衡是绝绝对的，永恒的，平衡是相相对的？暂时的！ 大则政治家。军事家可用于安邦治国，小则人民群群众可用于立身处世！安居乐业。许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里、作为中国特色7757的辩证哲学！聪明的思维方式。0892包涵着辩证思维,逻辑思维。形象思维。科技思维以及多元互补。和谐共处！忧患意识等！在在人类思想文化史上独具一格！对对中华文化和东方文化的发展有着深远影响! 在现代。《易经》越来越受到更多人的关注。因为它关系系到哲学思想,计谋策略。思维方式，修身养性！政治军事！天文地理！伦理道德！人际关系，医学养生。行为科学，文艺美学，围棋技艺等等、真是包罗万象！不胜枚举。甚至目前的科学技术。如计算机软件。遗传密码、混沌理论，耗散结构构等等也可以从中等到启示，真真可谓是：仁者见仁!智者见智。 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题。三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策。《易经》。在古代是士大夫必读的高深教科书。在今天！仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴、人生的行为指南、，
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜6582气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天！喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健。表明1515兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理！以“元，亨，利、贞”为卦辞。示 吉祥如意。6736教导人遵守天道的德行、 第2卦卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适适口充肠心欢喜，卦若占之大大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（（与乾卦相反）。顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以以雌马为象征,表明地道生育抚养万物、而又依天顺时。性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂。急促反反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动！坎为雨，喻险，雷雨交加、2971险象 丛生,环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地，万物始生、充满艰难难险阻,然而4855顺时应 运,必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高。婚姻姻合伙有琐碎？做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山8058的形象，喻止。坎是水的形象。喻险、卦 形为山下有险！仍不不停止前进!是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机。行动3998切合时宜， 因此。具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意。上卦是坎、险陷之意，以 刚逢险、宜稳健之妥，不可可冒失行动。观时待变，所所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做？恰是二人争争路走、雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反，互互为“综卦”！乾为刚健！坎为为险 陷！刚与险。健与险、彼此反对。定生争讼。争讼非善事。务必0374慎重戒惧! 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队！坎为水、为险！坤为地，为顺！ 喻寓兵于农，兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势!师出有名，故能化凶凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又7433助一蓬风,不用费力逍遥去！任意而行大亨通！ 4704 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠,坤为地。坎为水，水附大地。地纳河海！相互依 9358 赖！亲密无间！此卦与师卦完全相反！互为综卦，它阐述的是相亲相辅。宽宏无私、6712精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天。巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）！力量有限！须待发展到到一定程度。才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤。天降文王开基业、富贵荣荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾乾）相叠!乾为天！兑为泽。以天喻君。以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾。不咥（咬）人。”因此，结果吉利、君上民下，各得其位！兑柔遇乾 刚！所履危。履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回、从今解去愁和闷，喜庆平平地一声雷、 这......余下全文>>！
听朋友说有一个玄学易经唐老师帮人还阴债很好的，是真的不？
恩 ！是德高望重的9362一个老师易经没朋友？
易经作者是谁
作者是姬昌、《易经》9810又称《周易》、 《周易》即《易经》、《三易易》之一（另有观点：认为易经即三易。而非周易）、是传统经典之一、相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分。 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）。作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与与阴阳家所影响的《易传》! ！
《易经》的名字
不明易者不的为相，不通易者者不的经商, [编辑本段]易经概述 一！《易经》名字简释： 易的释5219义：基本有四种!1！上日下月为易。2。如蜥9658蜴变化为易？3！化繁繁就简为易，4、金乌，大日。生命！ 经的释义？也为三个：1、通“径”字、路径、2、经典，3。方法！ 综合起来、易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象。认识天地！阴阳相相辅相成,辩证统一的科科学奥秘？充分把握天时、地利、人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最大价值，它涉及三三项内容：哲学。修行学，占卜学。因此、它成为道教、儒教、阴阳术数的经典、三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二！《易经》的产生和发展变化： 历史传说中!有伏羲画八卦！周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）！孔子修易之说！神话传说中又有有连山易祖作易！九天玄女传易等等说法？因其年代久远、道，儒，术术三教理解有不同!至今关4939于易如何产生及发展说法不一？从继承承较好的道教及术数派来看。基本有天天书神授之意！ 综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的、其中、经上古圣人（或连山易祖。九天玄女）某一时期集大成。作成《连山古易》，圣人盘古之后世、因时又作《归象易》！又经过很长年代，圣人观察大自然（天道！社会的发展）变化！重修易经。作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题，到周文王时、自然及社会环境又发生变化。文王对易经进行了演绎发展、而名周易（周义为周朝，圆周。周转回归），到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学）！连山。归藏无传！ [编辑本段]易5575经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书!一般称为《周易》。在《左传》中已有《周周易》的记载，如《左传·襄公九年》：“姜姜曰：‘亡,是于《周易》1242曰：“随!元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了！目前、对《周易》成书的的时代！学学术界尚有争论,但成于西周前期之说为大多数所接受， 至于《周易》的“周”字，4936历来说法颇多！如！有人认为：周是“易道周普无所3321不备”的意思,也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受！很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称， 而《周易》的“易”字解7667释则更为纷繁、 一说：“易之为字！从日从月，阴阳具矣、”“易者，日月也。”“晶月月为易，刚柔相当、” 一说：“易 ，飞鸟形象也，” 一说：“易，即蜴、蜥蜴因环境而改变自身颜色、日之易、取取其变化之义,” 清代陈则震著《周易浅述》、将“易”的定义归之为二： 曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也， 曰：变易、春夏秋冬、循环往来是也。 无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两2173种势力相互作用！产生万物，“刚柔相推。变在其中”！则则是不会错的。 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》。《书》、《礼》，《乐》。《春秋》等奉1169为经典？称为“六经”。于是《周8223易》又被称为《易经》！ [编辑辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连？坤六断，震仰盂。艮覆碗！离中虚！坎中满。兑上缺、巽下断！ （二）八卦代数 乾一、兑二。离三，震四、巽五、坎六，艮七，坤八， （三）八卦方位 乾：西北、坎：北、艮：东北。震：东，巽：东南、离：南，坤：西南、兑：西， （四）八卦五行 乾！兑（金）、震。巽（木）。坤！艮（土）。离（火）！坎（水）、 （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水），坎（水）生震。巽（木）。震！巽（木）生离（火）。离（火）生坤，艮（土），坤！艮艮（土）生乾!兑（金）， 乾。兑（金）克震，巽（木），震！巽（木）克坤，艮（土）、坤、2832艮（土）克坎（水）,坎（水水）克离（火）!离0959（火）克乾,兑（金）！ （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋！衰于冬，震。巽旺于春，衰于夏。 坤，艮旺于四季！衰于秋！离旺于夏，衰于四季！ 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施！品物流形！大明终始、六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命！保合大合。乃利贞，首出庶物！万国咸宁。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉厉．无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也、 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也！ 用九．见群龙．无首首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也！ 《文言》曰：元者！善之长也、亨者、嘉之会也！利者。义之和也！ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的，大道至简、像像我们的治国方针, 邓小平的“一国两制”！江总书记的“三个代表”！胡书记的“八荣八耻”等、一个词语就包括了许多的意思。治国方针都都如此？更何况我们身边的小事情呢、当遇到解决不了的问题时，就向简单的方面考虑，不能想得太多，越想越复杂、 2.变易：万事万物都是随时变化的。没有不变的人，事！物。4221今天晴空万里！说不定明天就倾盆大雨。三十年河东，三十年河西，9723成功不要得意忘形！失败也不要垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论，从不宣传迷信思想，人的命运是是自己创造的!你的命运也是随时变化的！就1886看你现在正在做的事情,卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已。如果要2589学卜卦算命、我一天可以教会你。如果学习习看风水、我两个小时就可以教会你，但是易经是哲学！里面包包含的内容实在是太多了!上通天文，下通地理！中通人事！读通易经就可以驾驭鬼神！想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 3.不易：万事万物的变化有有一定的规律可循!像四时交替。花开花落！地球永远绕太阳转、月球永永远绕地球转,宇宙都如此。更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢，我们人也是有规律的！人是有命运的！但但命运是可以改变的,因为变易讲万事万物都是随时变化的！这这两点毫不矛盾！ [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的、没没有单独存在的道理、一一件事情的发生！往往预示着另一件件事情也会发生 。就像食物链与与食物网一样、人，事！物都是相互关联的。一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物！一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人、我们都生活在一个全息网络中、 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物！一物克一物。没有最强者、也没有最弱者、事物在相生相克中中才能得到发展!我们人3018也分为五种人，相生规规律是：金水木火土金！相克规律7927是：金木土水火金！从此可以看出只有相对最强与最弱！没有绝对7883最强与最弱。 3.阴阳论：万事万物都分阴阳。阳中有阴。阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的。大慈善8025家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是7006有良心的!阳久必阴。阴久必阳，阴阳是互相转化的！一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时、也是成功功开始的时候，万事不能做5567得太绝!太太绝对了容易出问题。要穷寇莫追，网开一面、 4.时空论：万事万物的变化都随着时间，空间的的变化而变化,时间或空间变了！事物也会会随着变化 ！做事情不不可冒进!也不可畏缩不前！不仅要逢时！还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师、让他来管理9096中国的企业、他也许或成成为一个大笨蛋、因为空间变了！你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个个工作岗位。因为空7817间变了。人也会0162变化的、今年你非常倒霉、喝凉水都塞牙。说不定明年你就大展宏图，商场得利、官场得权。情场走桃花运！因因为时间变了，人也会随着变化、 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证，（乾泉：天--主体！为阳。下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会。是我们党以马克思列宁主义，毛泽东思想！邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导！全面贯彻落实科学发展观。从中国特色社会主义事业总体布局和全面建2112设小康社会全局出发提出的重大战略任务,反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。体现了全党全国各族人民的共同愿望。 2。社7605会和谐是我们党不懈奋斗的目标! （（乾泉：人--客体!为阴，下图示的灰色部分） 3。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。统筹兼顾各方面利益6262任务艰巨而繁重。（乾泉：地--中介、为利益整体和和存在平台,下图为整个圆的轮廓） 特别要看到，我国已进入改革发展的关键时期。经济体制深刻变革，社会结构深刻变动！利益格局深刻调整、思想想观念深刻变化!这种空前的社会变革！6536给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇。应对挑战！把中国特色社会主义伟大事业推向前进。必须坚持以经济建设为中心，把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位！ 二、和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年！构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善、依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊重和保障、（艮3666卦）城乡。区域发展差距扩大的趋势逐步扭转！合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加。人民过上更加富足的生活、（坎卦）社会就业比较充分。覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立、（巽卦）基本公共服务体系更加完备、0679政府管理和服务水平有较大提高,（兑卦）全民族的思想道德素质，科学文化素质和健康素质明显提高、良好好道德风尚？和谐人际关系进一步形成！（坤）全社会创造活力显著增强、创新型国家基本建成、社会8875管理体系更加完善，社会秩序良好、（震卦）资源利用效率显著提高、生生态环境明显好转，（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标。努力形成全体人民各尽其能，各得其所而而又和谐相处的局面, 乾泉易经解析“和谐社会目标与任3077务”（参见下文） 三？构建社会主义和谐社会。要遵循以下原则 《文言》与构建建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本，始终把最广大大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点、实现好、维护好！发展好最广大人民的根本利益、不断满足人民日益增长的物质文化化需要!做到发展为了人民、发展依靠人民，发展成果由人民共享，促进人的全面发展。 《文言2193》：初九曰：「潜龙勿用,」何谓也！子曰：「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名！□①世而无闷！不见是而无闷、乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔，潜龙也，」 乾泉：“用九九：见群龙无首。吉”，以人为本。人人皆龙。但毋用潜龙！ ——必须坚持科学发展、切实抓好发发展这个党执政兴国的第一要务！统筹城乡发展、统筹区域发展。统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发发展和对外开放,转变1560增长方式!提9289高发展质量!推进节约发展！清洁发展。安全发展、实现经济社会全面协7848调可持续发展、 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也、 子曰：「龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化、易曰：「见龙在田！利见大人，」君德也。」 乾泉：科学发展就是善于识别目标、乃“见龙”也、 ——必须坚坚持改革开放，坚持社会主义3916市场经济的改革方向。适应社会发展要求、推进经济体制。政治体制。文化体制、社社会体制改革和创新。进一步扩大对0698外开放。提高改革决策策的科学性？改革措施的协调性、建立健全充满活力、富有效率，更加开放的体制机制！ 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。」何谓也！子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也！修辞立其诚，所以居业也！知至至之！可与几也！知终终之，可与存义也。是故，居上上位而不骄？在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，虽危而4479无咎矣,」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也？ ——必须坚持民主法治。加强社会主义民主政治建设，发展社会主义民主。实施7190依法治国基本方略!建设社会主义法治国家，树立社会主义法治治理念！增强全社会法律意识。推进国家经济，政治、文化、社会生活法制化、规范化。逐步形成社会公平保障体系。促进社会公平正义。 《文言》：九四：「或跃在渊！无咎。」 何谓也，子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也， 君子进德修业、 欲及时也，故无咎。」 乾泉：“上下无常。非为邪也”言民主之道、“进退无恒。非离群也”！““君子进德修业、欲及时也。故无咎”言法治建设原则！ ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系。把改革革的力度。发展的速度和社社会可承受的程度统一起来，维护社会安定团结！以改革促进和谐！以发展巩固固和谐！以稳定保障和谐！确保人民安居乐业、社会安定有序、国家长治久安。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天。利见大人！」何谓也，4477子曰：「同声相应、同气相求，水流湿！火就燥，云从龙！风从虎。圣人作！而万物睹、本乎天者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也， 乾泉：只要明白了改革1266与发展的关系，“云从龙。风从虎”，4163“各从其类”？精诚团结。则定会“飞龙在天。利见大人”、 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设！坚持3361科学执政,民主执政。依法执政！发挥党的领导核心作用，维护人民群众的主体地位！团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素、形成成促进和谐人人有责！和谐社会人人共享的生动局面。 《文言》：上九曰0420：「亢龙有悔，」何谓也、子曰：「贵而而无位，高而无民、贤人在下而无辅！是以动而有悔也！」 乾泉：“贵而无位、高而无民，贤人在下而无辅”。人才报报国无门,执政者心中没没有老百姓？“是以动而有悔也” 附：《易经！乾》 乾：元、亨。利，贞， 初初九：潜龙!勿用， 九二：见龙再田，利见大人、 九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 九四：或跃在渊。无咎！ 九五：：飞龙在天!利见大人。 4720 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首、吉。 彖曰：大哉哉乾元，万物资始！乃统天。云行雨施，品物流形！大明始终，六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和！乃利贞！首出庶物。万国咸宁！ 四，建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义4292新农村建设,促进城乡协调发展！ （二）落实区域发展总体战略，促进区域协协调发展、 （三）实施积极的就业政策，发展和谐劳动关系， （四）坚持教育优先发展，促进教育公平！ （五）加强医疗疗卫生服务？提高人民健康水平！ （六）加快发展文化事业和文化产业。满足人人民群众文化需求？ （七）加强强环境治理保护！促进人与自然然相和谐 五、坚持“五个统筹” 贯彻落落实科学发展观、大力推进社会主义经济、政治、文化、社会的全面发展，要努力做到“五个统筹”！即统筹城城乡发展（木）。统筹区域发展（土），统筹经济社会发展（水）、统筹人与自然和谐发展（火），统筹国内发展和对外开放（金），使各方面的发展相适应！各个发展环节相协调、 六，和谐社会六大特征: l, 民主法9219治就是社会主义民主得到充分发扬！依法治国基本方略得到切实落实！各方面积极因素素得到广泛调动! 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理！社会公平和正义得到切实维护和实现、 3,诚信友爱就是全社会互帮互助！诚实守信。全体人民平等友爱。融洽相处！ 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定， 5,安定有序就就是社会组织机制健全，社会管理完善、社会秩序良好、人民群群众安居乐业。社会保保持安定团结。 6, 人与自然和谐相处就是生产发展、生活富裕。生态良好！ 七、乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标，战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一、主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长，分别担任中国国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛，中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学，北京大学！中国人民大学！北京师范范大学!浙江大学。上海交大、中山大学、江江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授。担任国家十一五规划653工程“国学学与和谐企业文化建设”课题专家组成员？同时。兼任多家知名企业的资深管理顾问、是国学教育，中国管理哲学，全息创新管理领域的知名学者！ 二、学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学！国学等中国传统文化核心价值的基础上、建构中国管理哲学、并认为中国的国际化应该是中国传统文化化的现代化和国际化。中国企业要实现国际化，中国企业文5403化首先要经得起国际竞争!中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不不可能实现的、其学术2392研究方向：国学教育!4709中国管理哲学,易经与管理，老子与管理。国学与管理、组织生命全息理论。全息息创新管理理论!企7617业全息发展战略研究，中国企业家精神、和谐企业文化！中国和谐发展7613指数理论体系等，乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训！为100多家企业提供管理诊断或咨询内训！先后担任多家企业集团1091的管理顾问、经营策划、独立董事等，积累了丰富的理论论和实战管理咨询工作经验？上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心！》一文，新华网，中国经济网！网易，新浪等数百家权威财经均予以转载，引起社会各界的强烈烈反响! 《易经》是谁写得，是怎样一部书。乾泉先生认为,易经是一部集体性著作。周易体例内容本身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代文明中的4198一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神观观念与人鬼沟通的方法。占筮是人鬼沟通的行为模模式之一!但占筮活动本身也也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨！而从其烧裂的纹路路中见启示的方法、占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上。流传至今！使今人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良！建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来、（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具。9568（蓍草）而完成周易这部著作!亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作。同时！它也是我国古代一部部关于自然科学和社会科学的经典， 《易经》堪称我国文化的源头！它的内容极其丰富！对中国几千年来的政治、经济，文化等各个领域都产生了极极其深刻的影响，无论孔孟之道！老庄学说。还是《《孙子兵法》,抑是或《黄帝内经》、无不和《易经》有着密切的联系，一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明， 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到到中国人生活的方方面面。即使人们并没有意识到这一点。事实也是如此！孔子就说过人们“日用而不知”。今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了。或7248者扭转乾坤？否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 《易经》在西汉时期就被列为六经（易！诗，书、礼，乐。春秋）之首。在我国文化史史上享有最崇高的地位!秦始皇焚焚书时亦不敢毁伤它!，
易经没朋友、学易经没朋友