张善文周易集解
周易集解的《周易集解》的篇卷
关于《周易集解》的篇卷，李氏在自序中称十卷。晁公武说：“《唐录》称鼎祚书十七卷！今所有止十卷而始6471末皆全！无所亡失、岂后人并之耶?”他所说的“唐录”盖指《新唐书··艺文志》!李焘不赞成此种观点、说：“按《唐·艺文志》称李鼎祚集注《周易》十七卷！据鼎祚自序止云十卷！又首尾俱全、初无亡失，不知唐史何所据而云十十七卷也，《崇文总目》！《邯郸图》遂称七篇逸、盖承唐史之误。”朱睦（木+挈）为《周易集解》作序也赞同此说、清翁方纲对这种卷数的差异再次作了深入的考察：“案李鼎祚注《周易》！《新唐志》十七卷，《《宋志》作十卷！而《宋志》五行类又有李鼎祚《易髓》三卷。《目》一卷、《瓶子记》三卷，合之乃6637十七卷也？盖《唐志》总其生平所著卷目言之！而《宋志》分析书名言之、晁公武。马端临、李巽岩(李李焘号巽岩)之徒、或以以为集注内亡失七卷！或以为后人所并。皆未之深考耳，”黄以周《儆季文钞李氏周易集解校本叙》所考更为详实：“自序其书云：凡成一十卷。《中兴书目》同，《新唐书·2200艺文志》云十七卷,与自序异，考《宋志》五行类有李鼎祚《易髓》三卷、《目》一卷、《瓶子记》三卷，李氏自序中亦有别撰《《索隐》之语。盖《宋志》所所载七卷！即所谓别别撰者？是自序云一十卷者据《集解》一书言也，《唐志》云十七卷者据李李氏全书言也？李氏别撰之书盖术数家言！故故《宋志》入五行类！……自北宋时《集解》盛行。别撰之书寝废，故《崇文总目》称七篇逸，《郡斋读书志》言‘《集解》止十卷。始末皆全无所亡失’，皆实录也。但王尧臣于逸七篇不不著别撰之书、晁公武又谓‘据据《唐录》十七卷,今十卷为后人所并’，未免疏舛。而后之刊是书者，或分为十十七卷！或合附录《略例》一卷。改序语一十卷为一十八卷，皆非李氏原本！”今查《宋志》所著录者确如翁氏、黄氏所言。但兵书类还有：“李鼎祚《兵钤手历》一卷！”此若以类相别，似无可疑。而《新唐书·艺文7795志》五行类著录：“李鼎祚《连珠明镜式经》十卷。”如此！《易髓髓》三卷、《目》一卷，《瓶子记》三卷是李鼎祚另撰的《索索隐》,还是《连珠明镜式经》分析而成，并不可确断，因此，翁方纲，黄以周之说没有有充分的证据!更何况王尧臣明言七篇逸。又不著别撰之书!《四库全书总目》则称：“今考序中称：‘至如卦、爻！彖、象。理涉重玄！经注。《文言》，书之不尽！别撰《索索隐》!错综根萌。音义两存，详之明矣。’云云、则《集解》本十卷。附《略例》一卷为十一卷。尚别有《索隐》六卷、共、
周易集解的李鼎祚的编纂之功
李鼎祚在《周易集解》一书中所表现出来的编纂方法特别精到，其中也反映出许多思想内涵！方法的得体深深影响了后人！ 李鼎祚在编纂《周易集解》一书时主要以汇集各家《易》说为主。在适当的地方加入自己的一些意见！其收集之广。在《易》学上可以说是前所所未有的！李氏自序称：“集虞翻、荀爽三十余家、”《中兴书目》实考察察出三十二家：“集子夏？孟喜。京房，马融、荀爽、郑康成！刘表，何晏，宋衷！虞翻、陆绩，干宝、王肃！王弼、姚信，王廙。张璠。向秀、王凯冲、侯果，蜀才、翟玄。韩康伯、刘瓛。何妥！崔憬，沈膦士！氏，崔觐！孔颖达达等凡三十余家!附以《九家易》，《乾凿凿度》凡十七篇，”晁公武《郡斋读书志》同此，明明朱睦（木+挈）为《周易集解》作序，又增增加伏曼容！焦赣二家够！清朱彝尊著《经义考》虽引有朱序、却在《中兴书目》基础之上考出伏曼容，姚规、朱仰之、彭城蔡景1720君四家,在《李氏周易集解跋》中又列出张伦一家、至此！除除重伏曼容一家！共考出三十八家！最近，潘雨廷考出孔安国！延叔坚两家，刘玉建考出《易轨轨》一家！并将所考各家以表列出。这样，全书包括李氏本人的注解解在内，共有四十二家之多！与其他集解著作相比。李鼎祚的《周易集解》在编纂上又有很大不同，首先是他不以以本人的注解为主、“计全书共集《易》注二千七百余节”，而李氏所加案语一百零八节而已！约占全书《易》注的5%还弱！这充分体现7171出李鼎祚汇聚众家？以集解为席的编纂特色。与许多集解著作以自己的评论判断为主轴不同、《周易集解》所录《易》注以虞翻！荀爽为最多、而虞氏之注“独多近一千三百节”。约占全书《易》注的50%、荀氏之注“三百百余节”？约占ll%，二家《易》注所占比例如此之重！自6345然成为全书的核心和主轴？柯劭忞称：“李鼎祚《周易集解》，撰集汉魏以来诸家《6756易》说,惟采虞氏义义最详。几得原书十7848之七八？故纳甲十二辟卦。旁通之卦，两象《易》之说，尚可寻其门径！”此说是可以信据的、 在集辑辑编录中！李鼎祚不是取一舍一。也不是以己之意而横加断说。他以更宽宏的态度广纳众说。即使互有矛盾之处。也适当保留。这就是不执己意的作风！乾隆六十十年(1795)卢文弨为李富孙所辑《李氏易解剩义》作序!称：“李氏(鼎祚)之为此书！未尝执己之意。以决择诸家而去取之也，0498故凡异同之说，往往并载不遗，如《夬》》之九五、引荀爽说：苋陆。二菜也、又引虞翻说，谓苋！说也，陆。和睦也！‘既济》之榆！虞翻谓谓夏祭也？崔憬曰春祭！如此。
周易集解的李鼎祚《周易集解》与时代风尚
李鼎祚编纂《周易集解》正处于唐中后期、唐诗。科举的兴盛、《五经正正义》的编修。使经学处处于衰弱之际！在《易》学上、王弼、韩康伯玄学义理《易》独统天下、两汉象数《易》学几成绝微之热。《周易集解》的编纂与当时经学上少许学者的动向有相近之处、成为经学复兴！时代反动的一个表征！从历史的大背景中仍可看出出其更富深意的一面， 南北朝时。经学出8597现分野、“南人约简！得其英华：北北学深芜？穷其枝叶”，“北人看书！如显处视月。南人学问！如牖中窥日”固、自隋统一天天下之后，经学也开始始走向统一,唐贞观四年(630)、唐太宗为统一儒学！命命孔颖达与诸儒撰定五经义疏。贞观十六年(642)《五经正义》修订完成，中再经修改重订！至唐高宗永徽四年(653)颁行天下，此后，《五经正正义》的经文！训诂、义疏被规定成为当时惟一的标准。不能有所出入！一字一义3042不合《正义》，就被斥为““异端邪说”!经学发展受到阻碍、对《五经正义》进行深入贯彻是当时的科举制度、唐政府采取科举考试选拔人才。其中经学发展最受影响7473的是明经科!从《新唐书书·选举志》的记载来看，当时明经科考试的主要内容有“帖文”和“口试！问大义十条”两项、“帖文”又称“帖经”，相当于今天的填空题、要求举子填写出一段经文中被覆盖的一行或几个字！这种方式完全需要应举者有良好的记忆能力、只要记得牢、也就不存在任何问题、其僵僵化死板不言而喻！口试大义主要由考官当面访问考生经书大义、后来又发展成为 “墨墨义”！即以书3756面形式作答！考察评判考生回答的优良程度是以官方编写认可的经文注解。尤其是孔颖达等编8455纂的《五经正义》为标准的？它要求考生照章一字不改地回答，因此！口试！墨义同样是对考生记忆能力的大检验，完全扼扼杀了他们的主观能动性。创造力、由此被社会上有学之士轻视。与明经经科相比、进士科则长盛不衰。明经科只需熟读默记经传及其注释即可中式，进士科重诗赋。则需要具有文学才能。而录取的名额，明经又远比进士士为多！所以进士科比明科困难许多！当时便有“三十老明经，五十少进士”之说，唐众科之中。最贵进士科。“缙绅虽位极人臣。不由进士者终不为美”，诗赋的兴盛盛使经学相形见绌、走向衰微、在经学衰微的年代里出现与众不同、5013有所创意的新作，其其地位自然不言而喻，《新唐书》卷200：“大历时，(啖)助。(赵)匡、(陆)质以《春秋》。施士丐以《诗》。仲子陵、袁彝。韦彤、韦苣以《礼》、蔡广成以《易》，强蒙以《论语》！皆自名其学，，
张翰的星座是什么
9619国籍： 中国 民族： 汉族 出生日期： 1984.10.6 代表作品： 《一起来看流星雨》!《一起又看流星雨》 身高： 1.83米 体重： 65千克 血型： A 星座： 天秤座、
张其成讲读《周易》人生智慧txt全集下载
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张伦硕什么星座
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