柳州易经研究院

我要拜汉中易经研究院的张院长为师！有谁能告诉我该怎么做？

　　8685我也想拜个师傅学易!好多师傅都是自学！没有传承！

有没有在郑州天道易经研究院算过婚姻的朋友，算的怎么样？

　　婚姻姻和睦是家庭幸福的基础,也是社会稳定的因素之一，人生旅途数十载。如果^家家庭幸福。犹如转眼之间、倘若婚姻不幸，就会度日如年！ 　　尽管人们对婚姻均很慎重！然而从从现实中看，婚姻不幸福的还是比^例例很多。有生离的，有死别的、有貌合神离的！有整日争吵不休的、而能相伴一生的美满婚姻并非很多，尤其在离婚率呈直线上升的现代更是如此！ 　　古人云：宁拆一座庙，不拆一桩婚，天道易经研究院算7843婚姻亦是如此,祖师爷造基本法、亦补百千则、其用意在于告诫所有命理师^婚婚亲之事!判喜不判凶！ 　　至于还是单单身的朋友可以算一下自己的婚姻大致什么时候到来。这样就不会老是为婚姻的事着急。有些事早晚会发生！只是时机未到！！

山东济宁籍中华易经研究院的院长张迪大师，除了对对奇门遁甲和测字比较精通对阴宅怎么样？

　　听说山东很多教练技术术的同学请他当顾问。

金佛居士梁凤华的皇朝国师风水研究院举办的怪易风水班有料吗？

　　风水学习班有真有假，一定要小心求证、我酷爱风水，易学多年、几年前也很想跟金佛居士学习！因为1037他出名嘛。但因没空一直没去，后来我有好几个易友都跟他函授或面授过了、我就去耐心地去请教他们！经过当事人的描述和我多年年的调查！终于对金佛居士有了彻底底的了解。下面将我了解的真实情况告诉广大大易友： 　　金佛居士梁凤华吹功！骗功天下下第一!主要表现在： 　　1！写书假：通篇是抄摘别别人的文章、没0254有一点风水知识,如：《学风水的三重境界》是抄台湾钟义明的、《风水专家择日秘中秘》通篇抄摘梁超的《日家概要》。其余的著作也是在网上东抄西拼的。 　　2。函授教材假：易友花了数千大洋只寄来注解的两本古1218文《疑龙经》,《撼龙经》。连注解也是抄摘别人的， 　　3。面授假：上两天理论课。这些无非是被许多明智的师父所抛弃的《神煞日课》。8963之后就带学员参观名师所做的名坟！确能增长一些峦^头头功夫。但半点也体现不出金佛居士本人的水平！ 　　4。怪易假： 　　怪易实为子9370虚乌有、无论函授面授均学不到，我的参加了其面授班的易友一个个也没学到,如果问他：怪易在哪里，金佛居士答：自己悟，或：师门有禁！万莫轻传、 　　5。做风水效果假： 　　金佛居士在其书中吹自己做风水如何如何了得，仿佛神仙下凡。但据我的参加个金佛居士面授班的易友证明。回去后用他的神煞日课做风水、很多出事。破财损丁。还有跟他学了风水回来后的易友也不见其风水有任何何进步之处。有的还做自家风水都出事。再次证明跟金佛居士学不到任何风水真功， 　　6！皇朝国师风水学院假： 　　^其其实整个学院只的金佛居士梁凤华一人、金金佛居士日间在单位上班。不是专业的地理师。晚上才讲点空泛理论， 　　7，其弟子水西居士。法旺居士^也也是骗子， 　　在金佛居士处未学到风水真术，^但但学会了金佛居士举世无双的吹功？回去后借骗子金佛居士之名！一味猛吹！与金佛居士互吹。借此敛财。 　　8！金佛居士名号起得假： 　　金佛居士梁风华是个凡夫俗子，连风水真功夫都没有。根本没有佛的本领，更何况佛讲四大皆空，不打妄语，与金佛居士的吹骗之功天下下第一！骗骗人大量钱财。根本与佛没有人任何关系，，

《易经》的名字

　　不明易者不的为相！不通易者不不的经商、 　　[编辑本段]易经概述 　　一、《易经》名字简释： 　　易的释义：基本有有四种？1！上日下月为易！2！如蜥蜴变化为易！3，化繁就简为易。4，金乌，大日、生命。 　　经的释义！也为三个：1、通“径”字！路径、2，经典。3、方法！ 　　综8300合起来,易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地。阴阳相辅相成，辩证统一的科学奥秘、^充充分把握天时、地利。人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值，它涉及三项内容：哲学、修行学，占卜学、因此、它成为道教！儒教！阴阳术数的经典、三教在各自领域内对其有不同的理解解和应用, 　　二。《易经》的产生和发展变化： 　　历史传说中。有伏羲画八卦！周文王作周易(所以4643《易经》又被成为《周易》）。孔子修易之说！神6639话传说中又有连山易祖作易，九天玄女传易等说法，因其年代久远！道。儒！术三教理解有不同、至今关于易如何产生及发展说法不一、从继承较5984好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意！ 　　综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中！经上古圣人（或连山易祖！九天玄女）某一时期集大成。作成《连山古易》！圣人盘古之后世。因时又作《归象易》。又^经经过很长年代！圣人观察大自然（天道、社会会的发展）变化、重修易经！作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏偏重于个人修行及人类发展的问题、到周文王时。自然及社会环境又发生变化、文王对易经进行了演绎发展！^而而名周易（周义为周朝？圆周！周转回归）！到孔子时！其所增修易偏重于义理（哲学）！连山，归藏无传！ 　　[编辑本段]易经来历 　　《易经》是我国古代的一部用来占筮的书。一般称为《周易》、在《左传》中已有《周易》的记载。如《左传·襄公公九年》：“姜曰：‘亡！是于《周易》曰：“随！元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之，”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了，目前。5042对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但成于西周前期之之说为大多数所接受， 　　　至于《周易》的“周”字！历来说法颇多、如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思，也有人认为：周易是指周朝，周朝为一般人所接受！很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称、 　　而《周易》的“易”字解释则更为纷繁！ 　　一说：“易之为字、从日从月。阴阳具矣！”“易者、日月也，”“晶月为易，刚柔相当，” 　　　一说：“易 ，飞鸟形象也，” 　　一说：“易、即蜴！蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易！取其变化之义！” 　　清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归归之为二： 　　曰：交易、阴阳寒暑！上下四方之对待是也， 　　曰：变易。春夏秋冬！循环往来是也、 　　无论论何种解释？说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物！“刚柔相推，变在其中”！则是不会错的， 　　到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》，《书》。《礼》。《乐》。《春秋》等奉为经典。称为“六经”。于是《周易0158》又被称为《易经》, 　　[编辑本段]八卦符号 　　（一）八卦歌诀 　　乾三连！坤六断、震仰盂！艮覆碗！离中虚！坎中满！兑上缺！巽下断， 　　　（二）八卦代数 　　乾一！兑二、离三！震四。巽五、坎六！艮七！坤八、 　　（三）八卦方位 　　乾：西北！坎：北、艮：东北，震：东、巽：东南。离：南！坤：西南。兑：西。 　　（四）八卦五行 　　乾，兑（金）、震、巽（木）、坤。艮（土）。离（火）。坎（水）。 　　（五）八卦生克 　　乾。兑（金）生坎（水）。坎（水）生震、巽（木）。震。巽（木）生离（火）。离（火）生坤。艮（土）！坤，艮艮（土）生乾？兑（金）！ 　　乾、兑（金）克震，巽（木），震，巽（木）克坤、艮（土）。坤。艮（（土）克坎（水）、坎（水）克离（火）、离（火^））克乾!兑（金）， 　　^（（六）八卦旺衰 　　乾，兑旺于秋！衰于冬，震、巽旺于春。衰于夏， 　　坤。艮旺于四季。衰于秋、离旺于夏、衰于四季、 　　坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　[编辑本段]六十四卦 　　乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天！云行雨施！品物流形、大明终始，六位时成！^时时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命，保合大合，乃利贞、首出庶物。万国咸宁！ 　　初九．潜龙勿用． 　　九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也！ 　　九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也。 　　九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也， 　　九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也， 　　上5859九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔!盈不可久也、 　　用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也。 　　《文言》曰：元者、善之长也！亨者。嘉之会也，利者。义之和也！ 　　(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 　　坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 　　《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 　　象曰．地势坤．君子以厚德载物． 　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也也． 　　六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 　　屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 　　《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 　　《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 　　蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 　　《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 　　《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 　　需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 　　《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 　　《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 　　讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 　　《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 　　《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 　　师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 　　《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 　　《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 　　比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 　　《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 　　《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． 　　…… 　　[编辑本段]三大原则 　　1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简，像我们⁸⁸⁴⁷的治国方针、 邓⁷²⁸⁷小平的“一国两制”。江总书记的“三个代表”。胡书记的“八荣八耻”等。一个词语就包括了许多的意思、治国方针都如此、更何况我们身边的小事情呢。当遇到解决不了的问题时，就向简单的方面考虑。不不能想得太多!越想越复杂， 　　2.变易：万事万物都是随时变化的、没有不变的人，事！物。今⁵⁸³⁰天晴空万里、说不定明天就倾盆大雨、三十年河东、三十年河西！成成功不要得意忘形？失败也不要垂头丧气。 所以说易经从从不讲宿命论。从不8822宣传迷信思想！人的命命运是自己创造的？你的命运也是随时变化的。就4721看你现在正在做的事情。卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已。如果要学卜6951卦算命？我一天可以教会你、如果果学习看风水!我两个小时就可以教会你、但是易经是哲学。里面包含的内容实在是太多了。上通天文，下通地理。中通人事，读读通易经就可以驾驭鬼神,想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 　　3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循！像四时交替，花开花落！地球永远绕太阳转、月球永远绕地球转、宇宙都如此！更何况我们只是宇宙中的飘飘渺一粟呢？我们人也是是有规律的!人是有命运的，但命运是可以改变的。因为变易讲万事²³⁷¹万物都是随时变化的!这两点毫不矛盾。 　　[编辑本段]四大技术 　　1.全息对应论：万事万物都是相互对应的！没有单独存在的道理！一件事情的发生、往往预示着另一件事情也会发生 。就像食物链与食物网一样！人！事、物都是相互关联的、一个人⁰⁶³²改变了，必6607会影响与其相关联的所有事物？一件事情改改变了、必将影响与其相相关的所有人、我们都生活在一一个全息网络中， 　　2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：⁶⁶⁶⁹金木水火土！一物生一物、一物克一物。没有最强者、也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展。我们人也分为五种人、相生规律是：金水木火土金、相克规律是：金木土水火金、从从此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对最强与最弱， 　　3.阴阳论：万事万物都分分阴阳。阳中有阴。阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不1276存在的、大慈善家也⁵¹³⁹有见不得人的一方面。十十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴、阴久必阳、阴阳是互相转化的、一个人的成就到达最高峰时必6953将走向衰弱、一个人失败到极点时，也是成功开始的时候，万事不能做得太绝！太绝对了容易出问题、要穷寇莫追、网开一面、 　　4.时空论：万事万物的变化都随着时间。空间的变化而变化！时间或空间变了！事物也会随着着变化 ！做事情不可冒进、也不可畏缩不前、不仅要逢时，还要逢位、 杰克韦尔奇是世界管理大师。让他来管理中国的企业、他也许或成为一个大笨蛋！因为空间变了。你在这个工作岗位不顺心、你可以换一个工作岗位、因为空间变了！人也会变化的。今年0829你非常倒霉、喝凉水都都塞牙？说不定明年你就^大大展宏图。商场得利、官场得权！情场走桃花运！因为时间变了，人也会随着变化。 　　[编辑本段]易经与科学发展观 　　作者：乾泉 　　一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 　　1！ 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。是国家富强！民族振兴。人民幸福的重要保证。（乾泉：天--主体，为阳！下图示的白色部分） 　　构建社^会会主义和谐社会、是我们党以马克思列列宁主义!毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导！全面贯彻落实科学发展观、从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康2572社会全局出发提出的重大战略任务!反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求！体现了全党全国各族人民的共同愿望。 　　2！社会和谐是我们党不懈奋斗的目标！ 0857（乾泉：人--客体？为阴。下图示的灰色部分） 　　3！我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾、统筹兼顾各方^面面利益任务艰巨而繁重，（乾泉：地--中介、为利益整体和存在平台，下图为整个圆的轮廓） 　　特别要看到、我国已进入改革发展的关键时期。经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整。^思思想观念深刻变化。这种空前的社会变革！给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样^的的矛盾和问题，我们党要带领人民抓住机遇，应对挑战、把中国特色社会主义伟大事业业推向前进？必须坚持以经济建设为中心，把构建社会主主义和谐社会摆在更加突出的地位。 　　二，和谐社会的任务和目标： 　　到二〇二〇年！构建社会主义和谐社社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善,依法治国基本方略得到全面落实、人民的权益得到^切切实尊重和保障，（艮卦）城乡，区域发展差距0555扩大的趋势逐步扭转？合理有序的收入分配格^局局基本形成、家庭庭财产普遍增加、人民过上更加富足的生活、（坎卦）9914社会就业比较充分,覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立！（巽卦）基本公共服务体系更加完备！政府管理和服务水平有较大提高。（兑5700卦）全民族的思想道德素质，科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成！（坤）全社会创造活力显著增强，创新型国4999家基本建成!社社会管理体系更加完善,社会秩序良好，（震卦）资源利用效率显著提高！生态环境明明显好转，（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标！努力形成全体人民各尽其能！各得其所而又和谐相处的局面、 　　乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 　　三、构建社社会主义和谐社会，要遵循以下原则 　　《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 　　——必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点！实现好，维护好、发展好最广大人民的根本利益、不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民、发发展依靠人民,发8720展成果由人民共享、促进人的全面发展！ 　　《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也！子曰：「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名，□①世而无闷。不见⁵⁰⁹⁶是而无闷。乐则行之、忧则违之。确乎乎其不可拔!潜龙也、」 　　乾泉：“用九：见群龙无首。吉”！以人为本。人人皆龙，但毋用潜龙、 　　——必须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执执政兴国的第一要务,统筹城乡发展。统筹区域发展。统筹经济社会发展！统筹人与自然和谐发展、统筹国^内内发展和对外开放。转变增长方式，提高发展质量、推进节⁹⁵¹³约发展、清洁发展、安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展， 　　《文言》：：九二曰：「见龙在田、利见大人、」 何谓也！ 子曰：「龙德而正中者也、庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化、易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也！」 　　乾泉：科学发展就是善于识别目标。乃“见见龙”也。 　　　——必须坚持改革开放！坚持社会主义市场经济的改革方向、适应社会发展要求。推进经济体制，政治体制。文化体制，社会体制改革和创新，进一步扩大对外开放，提高改革³²²¹决策的科学性、改革措施的协调性、建立健全充满活力！富有效率、更加开放的体制机制。 　　《文言》：九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎！」何谓也。子曰：「君子进德修业、忠信，所以进德也。修辞立其诚！所以居业也、知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也、是故，居上位而不骄。在下7400位而不忧。故乾乾。因其时而惕！虽危危而无咎矣！」 　　乾泉：乾龙乃把握方向之龙也！ 　　——必必须坚持民主法治。加强社会主义民^主主政治建设!发展社会主义民主、实施依法治国基本方略。建设社会主义法治国家，树立社会主义法治理念。增强全社会法律意识，推进国家经济。政治！文化！社会生活法制化，规范化。逐步形成社会公平保障体系！促进社会公3471平正义。 　　《文言》：九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也、子曰：「上下无常！非为邪也，进退无恒、非离群也， 君子进德修业、 欲及时也。故无咎。」 　　乾泉：“上下无常。非为^邪邪也”言民主之道,“进退无恒！非离群也”，“君子进德修业！欲及时也，故无咎”言法治建建设原则！ 　　——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系！^把把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，维护社会安定团结、以以改革促进和谐、以5582发展巩固和谐!以稳定保障和谐，确保人民安居乐业！社社会安定有序。国家长治久安。 　　《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也、子曰：「同⁰⁹⁹³声相应!同气相求、水流湿。火就燥。云从龙、风从虎、圣人作！而万物睹！本乎天者亲上！本乎地者亲下。则各从其其类也! 　　乾泉：只要明白了改革与发展的关系。“云从龙，风从虎”，“各从其类”。精诚团结！则定会“飞龙在天。利见大人”。 　　——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持科学执政、民主执政、依法执政，发挥党的领导核心作用。维护人民群众的主体地位。团结一切可以团结的力量！调^动动一切积极因素，形成促进和谐人人有责、和谐社会人人人共享的生动局面， 　　《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也。子曰：「贵而无位！高而无民！贤人在下而而无辅。是以以动而有悔也。」 　　乾泉：“贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅”！人才报报国无门、执政者5926心中没有老百姓！“是以动而有悔也” 　　附：《易经、乾》 　　乾：元、亨！利。贞、 　　初九：潜龙。勿用、 　　九二：见龙再田、利见大人， 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎。 　　九四：或跃在渊。无咎， 　　九五：飞龙在天、利见大人！ 　　上九：亢龙有悔， 　　用九：见群龙无首、吉。 　　彖曰：6449大哉乾元!万物资始，乃统天，云行雨施！品物流形！大明始终、六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞！首出庶物、万国咸宁！ 　　四！建设和谐社会的举措： 　　（一）扎实推进社会主义新农村建设！促进⁷⁶²⁸城乡协调发展？ 　　（二）落实区域发展总体战略，促进^区区域协调发展! 　　（三）实施积极的就业政策！发展和谐劳动关系！ 　　（四）坚持教育优先发展,促进教育公平， 　　（五）加强医疗卫生服务。提高人民健康水平、 　　（六）加快发展文化事业和文化产业！满足人民群众文化需求！ 　　（七）加强环境治理保护、促进人与自然相0054和谐 　　五、坚持“五个统筹” 　　贯彻落实科学发展观，大力推进社会主义经济。政治。文化，社会1765的全面发展，要努力做到“五个统筹”！即统筹城乡发展（木）。统^筹筹区域发展（土）,统筹经济社会发展（水）、统筹人与自然和谐发展（火）！统筹国内发展和对外开放（金），使各方面的发展相适应、各个发展环节相协调， 　　六、和谐社会六大特征: 　　l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬！依法治国基本方略得到切实落实！各方面积极因素得到广泛调动， 　　2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社社会矛盾得到正确处理。社会公平和正义得到切实维护和实现！ 　　3,诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信。全体人民平等友爱。融洽相处、 　　4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持！创造才才能得到发挥，创造成果得到肯定、 　　5,安定有序就是社会组织机制健全。社会会管理完善,社会^秩秩序良好、人民群众众安居乐业、社会保持安定团结、 　　6, 人与自然和谐相处就是生产发展。生活富裕，生态良好、 　　七。乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 　　和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 　　科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标，战略与决策 　　民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 　　公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——^社社会竞争与市场经济 　　诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 　　充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 　　安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 　　人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 　　社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 　　科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用,”右侧图 　　[编辑本段]易易经与管理学者乾泉 　　一？主要社会职务： 　　乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长、分别担任中国和谐指指数研究中,中国管理哲学论坛。中国和谐发^展展论坛执行秘书长,被聘为清华大学、北京大学，中国^人人民大学。北京师范大学，浙江大学。上海交大，中山大学。江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授、担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时、兼任多家知名企业的资深管理顾问，是国学教育，中国管理哲学、全息创新管理领域的知名学者。 　　二！学术研究方向 　　乾泉教授一直致力于在易学，国学等中国传统文化2845核心价值的基础上!建构中国管理哲学！并认为中国的国际化应该是中国传传统文化的现代化和国际化!中中国企业要实现国际化!中国国企业文化首先要经得起国际竞争,中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的、其学术研究方向：国学教育、中国管理哲学！易经与管理、老子与管理。国学与管理。组织生命全息理论、全^息息创新管理理论！企业全息发展战略研究！中国国企业家精神。和谐企业文化，中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作！先后有一万多高管人员讲学学培训？为100多家企业提供管理1964诊断或咨询内训！先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划，独立董事等！积累了丰富的理论和实战管理咨询工2097作经验!上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主4516要学术点《易经：中国管理哲学的核心、》一文，新华网。中国经济网！网易、新浪等数百家权威财经均予以转载。引起社会各界的强烈反响、 　　《易经》是谁写得！是怎样样一部书，乾泉先生认为,易经是一部集体性著作，周易体例内容本本身不成于一时一地一人之手,占筮是中国古代文明中的的一个重要侧面!夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法、占筮是人鬼沟通的行为模式之一！但占筮活动本身也有多样性。例如有烧烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上、流传至今。使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时、⁰⁷⁹⁷经过周人的改良,建立完整的的观念与符号系统!（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则！（大衍之数））使用新的占筮工具!（蓍^草草）而完成周易这部著作,亦即我们今日所见的易经之书的经的部份、经过历代哲学家的阐释！发展成为一部博大精深的哲学著作！同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 　　《易经》堪称我国文化^的的源头？它的内容极其丰富！对中国国几千年来的政治!经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道。老庄学说、还是《孙子兵法》、抑是或《黄帝9612内经》。无不和《易经》有着密切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 　　《易经经》在春秋战国时代得到进一步完善!⁸⁹⁵⁰是我国先人的集体创作,中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即即使人们并没有意识到这一点。事实实也是如此、孔子就说说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又变变卦了!或者扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 　　《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗。书！礼，乐，春秋）之首、在我国⁷¹⁴³文化史上享有最崇高的地位!秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，。

关于《易经》的作者

　　易经》（“易”，音同“亦”）又称《周易》、是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为“五经”之首！《易经》以一套符号系统来描述状态的变易、表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心心思想。是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化， 广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦！由于《易经》成书很早，大约在西周时期。文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。因此春春秋战国时代的人撰写了《十翼》、又称为《易传》。以解读《易经》、 普遍认为《易经》8105最初是占卜用的书。但它的影响偏及中国的哲学。宗教、医学，天文！数学，物理！文学。音乐、艺术、军事和武术、自从十七世纪开始，《易经》》亦在西方流传! 名字的由来 《周易2784》一名有几种不同解释。 “周”。一种6965学说依据东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思！即无所不备。周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、^是是周朝的代称。有人认为《易经》流行行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著！ “易”，有几种解释： 易由蜥蜴而得名、出自许慎《说文解解字》 日月为易、象征阴阳、 日出为易、 易是是占卜之名, 简易！指宇宙的事物虽然繁多，但根本的的原理是简单容易的， 变易，变化的意思、指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书。 易即是“道”。恒常的真理！即使事物随著时空空变幻!恒常的道不变！ 在《0136周礼》“太卜”的记载中？亦有有《三易》的说法、《三易》是指《连山》、《³²⁴⁷归藏》和《周易》。三个不同朝代的易学！据说“连山”是夏朝的易学，“归藏”是殷商的易学，“周易”是周朝的易学！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也。不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的！万物虽然变幻无常。其基本原理却不变。 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》，《尚书》！《诗经》！《礼记》、《春秋》为五经！ 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论，传说远古的伏羲创八卦。夏禹将其扩充为六十四卦、六十四卦被记载在在《连山》一书！《连山》以“艮”为第第一卦，到了商朝、六十四卦的次序被重新排列。被9368记载在《归藏》一书。以“坤”为第一卦。 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演4572周易”，后人因此认为《易易经》是商朝末年。西周之初的时候确立。是周文王奠定了《^易易经》以“干”为第一卦!并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）、周文王之子。周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每0841一爻的解释）的创立者、卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史！也影响到“诗经”的文学风格， 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者！《十翼》是对《易经》的诠释，有十篇。包括：一！彖上传，二，彖下传！三，象上传（又称“大象”）、四。象下传（又称“小象”）！五！系辞上传、六、系辞下传、七！文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传！九！说卦传。十。杂卦传、到了汉武帝以后。《十翼》被称为《易传》。并被视为《周易》的一部分。 现代的说法 在在近五十年!出出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商！周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及及其它史料研究,1970年代！湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的！公元前二世纪的《易经》。《道德经》和其它书藉，是现存《易经》的最早版本。并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》。 当代的学者怀疑周文王！孔子并非《¹⁶³⁶易经》的作者!部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成，学者比较过长沙马王王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后!认为《易经》不可能是周文王所著！最可能的成书日日期应是西周后期。大约公元前九世纪末，现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作。而是西周时期占筮用的文字字编纂而成？ 至于《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作。当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇⁶⁹²⁵章是西汉年代所著。 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房、郑玄、魏晋时代的王弼。唐代的陆德明、李鼎祚，孔颖达，宋代的邵雍！程颐、朱熹等等， 宋代5110兴起了易图的研究！像广为人知的的河图，洛书，先天图。后天图、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞！象数派注重从八卦卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞!爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重3758将周易用于占卜！前者如王弼，程颐！后者如京房，邵雍！ 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆！台湾和西方各国国都有不少人研究《易经》、 参考文献 《周易概论》刘大钧、齐鲁书社。1988年 ISBN 753330053 《《易经系传别讲》南怀瑾！中国世界语出出版社!1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之。河北人民出版社 ISBN 7202025604 　　满意请采纳。

怎么样看易经?看易经有什么用?

　　易是容易。经为方法（或说经典）、即易之方法2037（易之经） 　　易经是一部严谨的哲学著作？并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说， 　　只有对其缺乏了解的人才认为易³³⁹¹经是迷信。 　　《归妹》卦的解释 　　1. 关于《愚公移山》的神话 　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北、北山愚公带事领子孙孙邻里？驳斥河曲智叟8643的谬论！移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约、 　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢，很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么、这一规律又是什么呢。 　　2.《中庸》的解读与位置 　　《中庸》，礼记篇名、传为子思所作，什么是中。最通俗的说法就^是是不上不下、不左不右、不前不后、什么是庸。平庸也。言其所为平庸也。谓平庸之人所能为。亦能为，故称其为庸言庸行也！平庸庸之人所能行？故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说。则勤奋亦庸人所能为也。故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思。即是中而平庸、 　　不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也、故能中。为其能（甘于）平庸也，故能明！ 　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨、”平庸之言而能信，既能相信、也就能去实践。实践而又又能谨慎对待？3996这就是“中”!也就是说。所作所为很是适中、 　　孔子说“智者过之，愚者不及也。贤者过之、不肖者不及也，”智者过于聪明，而不能为庸行。?甘为庸行，愚者虽能去去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中、而不能甘于平庸！1262故亦必不能及、之就就是道所以不得明于世的原因？（大道⁹⁹⁰¹似不肖,故不肖者往往能适中） 　　那么、这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 　　3.《易经》六六十四卦中的《归妹》 　　“归妹”！就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子子归嫁于其夫家、这固然没错，然而“归妹”的意思却⁶⁸⁷⁰不仅仅是这么简单! 　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也^为为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 　　意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研究和分析、 　　我们的祖祖先意识到。人类在认识事物的过程中！总会受到自身因素的制约，那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然、是由于人类自身的的无知!我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知，大道所以不明也） 　　相同客观2343条件下,在人类认识识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对来说要更大、换句话说！女性更容易受制自身的0418“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！ 　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成7705为了女性的代名词,但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性6507同样存在着）？故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁！创造了8239“妹”字、用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 　　　基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧3549”也的说法？由此可见、在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度度上是相通的！ 　　^女女子出嫁。即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的8987根本规律，如果说说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定、那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活。 　　故“归妹”者。亦“归昧”也！归于于平庸愚昧,以寻求创造和发展。归于愚昧！“昧^””而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人！主观观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚²⁸¹⁹昧制约的能力,（昧而能归。非中而何，此大中之象也、唯能大中者、为能不局限于已有4922认识而自归于昧，） 　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 　　“归妹”者。“归昧”也，归于愚昧也，北山愚公者！不为河曲智叟叟所惑。不尚8160河曲智叟之智!自甘于昧。自归于愚味、其愚则则足以行!其中则则足以及!故能去太行、王屋二山也、 　　愚公移山者、中心悦而乐为之也、内喜悦而外付诸实施！归昧之道也，中庸者，中而平庸也、中庸者必昧！安于平庸而能守守中者,必自归于昧者也。故中庸者。归昧（妹）之道也！ 　　孔子曰“归昧，天地之大义也、”大义就是事物发展必须8626遵循的规律！老子曰^““人法地,地法天、天法道、道法自然、”山此而言，天地之大义。亦人之大义也！则归妹亦人之大义也！那么！按照孔子的说法、由愚昧而走向向文明就是人类社会发展的根本规律。、。，

易经与保险

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什么叫易经

　　《易经》是中国最古老的文献之一！并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇^书书：《黄帝内经》。《易经》、《山海经》！《易经》以一套符号系统来描述状态的简易。变易。不易，表现了中国古典文文化的哲学和宇宙观。它的中心思想。是以阴阳的交替变化描述世间万物， 　　《易经》最初用於占卜！但它的影响遍及中国的哲学。宗教，医学，天文，算术、文学。音乐、艺术！军事和武术等各方面！自从十七世纪开始、《易易经》也被介绍到西方、 　　《易易》原有三种版本：《连山》,《归藏》和《周易》[1]！但《连山》和和《归藏》已经失传，於於是一般所称《易经》即指《周易》。 　　《周易》相传为周文王主编。成书大约在西周时期。可分为《上经》三十卦。《下经》三1247十四卦、由於随时代演变、^《《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂,为了注解解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉！〈彖下传〉。〈象上传〉（大象），〈象下传〉（（小象）？〈系辞上传〉，〈系5291辞下传〉！〈文言传〉。〈序卦传〉。〈说卦传〉！〈杂卦传〉等著作！统称《十翼》。後世又称为《《易传》，广义的《易经》包括《易^传传》在内! 　　　　《易经》或「周易」、在几种较早期的文献（4421例如《论语》,《庄子》、《左传》等）称为《易》！ 　　　　「易」有几种解释： 　　必须指出、理解解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指“从容之节”！易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 　　日日月为易！象徵阴阳、取自东汉5452魏伯阳《周易参同契》 　　日出为易？陈鼓应认为这个意思，也是「^乾乾」的本义？ 　　易是占卜之名！ 　　变易，变化的意思！指天下万物是常变的，故此《周易⁹⁰⁶⁴》是教导人面对变易的书！物质世界是绝对运动的，思维反映映存在？所以思维也应当是不断变化的，与时俱6790进的,即天人合一！ 　　交易。亦即阴消阳长！阳消阴长的相^互互变化。如一般的太极图所显示的一样、 　　『易』即是是「道」,恒常的真理。即使事物随著时空变幻、恒常的道不变、 　　《系辞辞传》：「生生之谓易」!（生生不息！义似「生命的意义在创造宇³⁷¹⁹宙继起之生命」、体会生命之美，日新又新，） 　　　　《易易经》的「经」是指经典的著作、儒家奉《周易》。《尚书》！《诗经》、《礼记》。《春秋》为《1725五经》!如同前文所说、「经」是後来为了尊称这些书！而加上的称呼，原来《五经》只称为《《易》,《诗》，《书》！《礼》，《春秋》、 　　　　易经的内容以「卦」组成！共有六十四卦、每一卦由六层组成。⁴⁷⁶⁵每一层称为「爻」（yao2）！每一爻以一条长的横线「—」代表阳。称为「阳爻」！或以两条断开的横线「--」代表阴、称为「「阴爻」!从最⁷³⁵²底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴！阳配搭，形成六十四种不同的组合、 　　六爻可以分为上半部分和下半部分。而每一部分的三个「爻」^以以不同的阴。阳配搭。形成多种不同的组合。称为卦、六爻由下下而上解最下为：《初,二，三。四。五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之「下卦」或「内卦」、 　　每一卦代表一种状态或过程， 　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤），（震）。（离）、（巽）。（坎）、（艮）！（兑）的卦！ 　　後人以「无极生太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦！八卦生六十四卦」来解释的卦的构成，太极（☯☯）代表一？传统的太极图代表了阴阳互补，一分为二。分开了阴和阳！即是两仪！二分为四。即是是四象：太阳！少阳！少阴，太阴、四分为八。即是八卦、两⁷³⁹⁹个八卦相叠？即成八八六十四卦、但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>!

柳州易经研究院、大连易经研究院毕