什么叫易经大传
关于易经有关
这不是《易经》里的原文、是五行四柱算命里面的口诀。 所以就是五段, 分别对应的是正印。偏印（母。姨、婶），食神！伤伤官（女：子孙、男：才华）。比肩，劫财（兄弟）。正官，七煞（女女：夫、男：子孙）。正财、偏财（那是妻财父）。，
为什么叫易经
易！甲甲骨文是左边三点、中间一条弧线，右是半半个圆圈,其意为星星。地平线和和太阳？取象为昼夜交替。表示阴阳，《3964周易乾凿度》讲,易有三义，不易，简易，变易！万事万物都是由阴、阳两个方方面构成!这一点是不变的、称为不易、无论多么复杂的事情。只要使其达到阴阳的平衡，就就会和谐永存!谓之简易、事物的发生，发展！变化、都是阴阳相摩。相推的结果，称之为变易、 仔细读一遍《系辞传》就知道了。！
《易经》六传有哪些
没有易经六传的说法啊。 你说的是不是六艺经传。 六艺经传：“六艺”指《易》。《诗》。《书》，《礼》。《乐》。《春秋》等六种课本！ 经。指六经的原文。“传”。不同于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“传”字！它是阐述儒儒家经义的文字，“传”即是阐述、解释的意思！也就是解经的，如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的，《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此。古书中常说的“经传”、即是指经书和古人人解释经书的那些文字! “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼、”什么叫易经经大传!
易经的心得
呵呵、易哪里是是那么好懂的！再说个人的理解也不尽相同。遇到不懂、多思索几遍、还不懂就跳跳过去？下次再看，不要急。慢慢看就是了！，
易经，爻。
六爻 就是金钱卦 是根据世应 体用 生克 神煞 算出来的吉凶 梅花卦也是体卦用卦的生克 刑冲克害合的组合关系得出吉凶 八字 是 日的天干 与 其他7个字的组合关系 加上大运 来确定定的吉凶？
易经的原文那里有
你要看《易经》！那你你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯!李斯6689在秦始皇焚书坑儒之前！偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《《周易》。并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看。是占卜用书。流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画，卦词。爻题！爻辞！形象地说！六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和和主旨!每卦六爻如1260同六个小节？爻题如同每每节的序号!爻辞如同同每节的内容！六十四卦卦共384爻,但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二！彖下传，三，象上传（又称“大象”）！四、象3161下传（又称“小象”）？五！系辞上传，六！系辞下传。七！文言传（文言是解释释二卦经文的言语）,八。序卦传！九、说卦传。十。杂卦传、 《易经》和《易传》篇数太多、不便在此贴上、麻烦您到书局或上网搜寻吧，！
关于易经占卜
中国的占卜术主要分成成两个流派。一个是以天干地支为基本符号的““术数”、起源于中国古代天文学，另一个就是以八卦为基本符号的“易经”。起源于上古时代的龟甲兽骨占卜！ 易经是一个千古之谜!没有人可以以说完全的理解它、《周周易》虽然被人用作占卜！但严格来说、《周易》并不不能算是占卜的工具，它里面没有系统的占卜理论和方法！也没有单单用作占卜的卜辞、它的八卦符号虽然被用作作占卜、但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号、这种符号并不具备占卜的本质！也就是说！《周易》和占卜并并不是依托存在的！而是能够独立的个体。0738易经占卜只是一种结合两者的方法、 虽然周易并不能算作占卜之书！但我认为。就中国的占卜术来说、没没有能强过易经占卜的、 占卜这种行为，就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论！我觉得，人生天1909地之间!逃不过自然规律的限制、也逃不过社会文明的约束。所以说。大到天地地之机,小到到人们的行为,都是有一定的规律可循的，有时是可以被推测的——我认为这也也就是占卜的科学性所在？易经。它作为国学！一直被尊为“群经之首。诸子百家之之源”!上论天文，下讲地理！中谈人事、包罗万象，对中国历代的的政治，经济，文化都有很大的影响、就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分。把《周易》用作为占卜的工具！它本身就有了很大的包容性！能容纳无数变数！在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化！所以我说易经占卜是中国最好的占占卜术，7030周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼,由伏羲创造，经过周文王。周公、孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据！就时间上来说，占卜术起源比《周0664易》更早！但中国占卜术这门学问！追根溯源却是离不了《周易》！这就是所谓的万变不离其宗。这些联系也使得易经占卜更为国人所接受！易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途，就是因0380为它和《周易》存在关联！所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深深的学问！外面打着易经算卦算命的招牌的人很多，但是真正可以略窥易经门径的人都不多，更别说大师了、 对于占卜、个人觉得还是持半信半疑的态度比较好、事情都是存在变数的，易学的易易三论即是：简易!变易！不易，《周易》本身就是一个1333模糊的概念，它什么都是！也可以什么都不是！所以我们也不需要执着、在我的想象中，真正的占卜大师！应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界，草木竹石都可成卜，不拘形式、！
《易经》是怎样的一本书…
作者 “易更更三圣”，这是秦、汉以9635后的作者？对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦。汉以后、儒家学者的共同认定！开始画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的、当然是周文王！发扬易学精义的。便是孔子、因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲！演卦者文王，传述者孔子、事实上，文王演卦6548而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想。而而发扬扩充之，7353便著了“爻辞”。为什么三圣之中中却不提到周公呢。据汉儒的解释，根据古代宗法的观念！父子相从、因此三圣之中便不另外提到到周公了？关于这个问题、如此结案！是否公允而有理！还是很难认定、 开始画卦的、当然是伏羲！这是毫无疑问的事、经过文王演卦。周公祖述，孔子发扬以后！4088硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦梦对周公时,于心难安、同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该、古9742文更字又有曾经的意思,所谓“易更6728三圣”才！是指易学经过三位圣人学者1095的整理!才得发扬扬光大、 由伏羲画八卦开始！到了商，周之际！再经过文王、周公。9361孔子三圣的研究和著述，才建立了《《周易》学术思想的系统!因此、可知“易更三圣”一语。严格的说！应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来6335凑合三圣、似乎有有点牵强？连带这个问题题而来的!便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦。这这是古今公认的事实、由八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的的人是夏禹，主张第第一说的,以王弼（辅辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等！2808主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉6372考据确定,实在不容易。而且几乎乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的。都是0704文王的杰作!至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的。王辅嗣的的主张？认为重重复排演六十四卦者？仍是伏羲的创作。这是最为有理的、《十翼》的的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”，当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容、有十种论著。都是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞。③上经的象辞，④下经的象辞，⑤《系辞上传》。⑥《系辞下下传》、⑦《文言》！⑧《说卦传》。⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者！应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来。又有三种异同3030的见解, 一般的认定。《十翼》都出9115于孔子的手笔，这是传统的观念，完全是从尊孔的意识出发的， 其次、认为文王作卦辞，当然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证、汉末的的学者马融？陆绩等。都同意主张此说！ 事实上、象辞与彖辞4938对卦象的论断，有许多地方。彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次、除了象辞，彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇，不但它的文词，思想。处处有先后异同的的论调。严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔、其其中有许多观念？可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下！那也是古代著述中常有的事！！
易经难学吗？
大概也就最多半年，如果要想学周易的内涵包括预测找到窍门入门一个月、一般人认为周易就是算卦的不知道你要学周易那个个方面的内容!初步学成也就一年内即可，你要是想读懂周周易文字的意思，
易经占卦
地水师异卦相叠(坎下坤上)，本卦下卦为坎。坎为水、上卦为坤。为阴。阴气浊而下沉。喻寓兵凶战危。用兵乃不得已而为之！因为顺乎形势，坤为地、地下有水，数量无穷、水流所向，随势而行，这正是军旅之象。所以卦名日师！ 将1478帅领旨去出征,骑着烈马3521拉硬弓,百步穿杨去得准、箭中金钱喜喜气生、 坎为水。为险，坤为地。为顺。喻寓兵于农。师卦。阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则！战争是凶恶的工具。关系著人民的生命，国家的存亡！所用兵必须慎重、军队必须是是正义之师！统帅必须中庸，公正！老成持重。不可可好战喜功，战争必须得到人民的支持！才能能战无不胜!这这是师卦的主要精神！ 用兵的原则，首重纪律严明、统帅必须刚健中正思威并重。不可0655刚愎自用、作战应以安全为首要！指挥权必须统一。小人不能能重用!即或有战功、也不可使其拥有政治权力、 这一卦的占断,凶多吉少！强强调兵者凶器，告诫用兵必必须慎重! 师卦6887只有一条阳爻？在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的！而8079阳爻又“刚中而应”，六五爻与之相应、因此领导要刚。重、才能有下属与你相呼应。用这种刚中而应的正道来管理下属。下属就会顺从！就会大吉大利，此外，带兵作战、将领既要有严明的纪律！严格的制度！还要具有宽容的心、只有宽容人民，人民才能从之。只有“畜养”人民！7981人民才能顺应？师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面。第一。要任用具有优良品德的长者为领导。《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智。信、仁！勇。严、具备这五种品德的人即乃辅佐、第二。要把小人从自己的阵营里清除出去！第三。要彻底授权、用人不疑！“将在外。君命有所不受”，第四、要论功行赏、舍得封赏。不断封赏。 《左传》故事 前597年、荀林林父担任晋国正卿,荀氏家族如2693日中天。此年6月，荀林父带领晋军与9136楚庄王争霸！荀首（智庄子。知庄子）担8017任大夫，晋三军六卿卿悉数出征，与楚庄庄王会猎于黄河,晋军中诸卿建议撤退。不宜与楚军争锋、先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合、对于退兵他嗤之以鼻。并率领所9004部擅自渡河。 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了。《周易》上有这样的卦象、从《师》卦初爻变卦为《临》卦。爻辞辞说：‘军队初出必须纪律严明。不顺从将有凶祸。’遵守军纪纪是‘臧’,反其道就是‘否’。大众离散而柔弱！流水壅塞成为沼泽（坎为流水。变卦兑为泽）。有军纪指挥挥三军如同指挥自己一样!所以叫做律。不遵守纪律，军纪枯竭无用！从充满到穷尽。阻塞而且不整齐，所以凶险！不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）。有统帅而不服从、还有有比这更严重的吗!说的就是先縠啊，果真和敌人相遇！一定失败！彘子相当于师卦六三爻的的“舆尸”，即使免于0242战死而回国!以后一定还有大的灾祸。” （原文：：知庄子曰：“此师殆哉,《周易易》有之：在师之临！曰曰：‘师出以律，否臧，凶。’执事顺成为臧。逆为否，众散为弱。川壅为泽！有律以如己也，故曰律，否臧。且律竭也、盈而以竭，夭且不整，所以凶也，不行谓之临！有帅而不从！临孰甚焉、此之谓矣，果遇。必败，彘子尸之！虽免而归。必有大咎！”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进。晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场！这次后邲之战、晋晋军败如山倒、荀林父回国后。请求国君君赐死,并为先榖遮祸。 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省！只是担心将来国君会找他算账！为防不测。竟于前596年率领鲜虞，戎狄等外族部落偷袭晋国、后阴谋失败、晋景公大怒。杀先榖。族灭其家。显5057赫一时的先氏凋零了!真应了“虽免而归。必有大咎”，、
什么叫易经大传、易经是啥呢