廉江风水

究竟什么是风水？

　　风水术又称为堪舆学，相地术、地理。相宅术。青乌。青囊术。形法等、是中国古代方术重要的组成部份、也是中国传统文化的重要内容！ 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置。朝向！布局！营建。择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。 堪舆^：：堪为天道？舆为地道！风水一开始就与天文历法。地理理结下了不解之缘,仰观天文。俯察地理。这是风水术的两大特征。 相地：是指观观察地理形势! 青乌：得名于汉代相地家青乌子！又称青乌先生， 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九九卷而著的相地术经典《青囊经》。 但在我国国民间、多称为为“风水”，而把操此职业1832者称为“风水先生”、由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认^为为他们是与阴阳界打交道的人！所以又称这种人为“阴阳先生”、 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者。乘生气也，经曰：气乘风则散、界水则止，聚之使不散。行之使有止，故谓之风水、故后人尊郭璞为风水鼻祖！而有^传传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师？因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解^救救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风风水术？ 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象！ 水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。 另外还有龙，砂、穴、水，坐向等等重要内容！ 在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很很多大官贤达甚至精通风水,纵观历史。先秦秦是风水学的孕育时期、魏晋南北朝，风水学得到传播，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中。风水学^在在旧中国十分盛行!在解放放后与文革时期、我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏、但在民间实践中！仍有潜在的高人与风水学运用的市场，近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展、国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力！ 先贤云：卜筮不精！条于一事、医药不精、害于一人！地理不精！倾家灭族、可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 所以，风水术其实是一种传统文化观、一种广泛流传的民俗！一种趋吉避凶的术数、一种有关关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学，从现代科学理论来看！风水学是地球物理学、地质学。环境景观学、自然生生态建筑学。天体运行方位学等的一门综合类科学、 　　麻烦采纳。谢谢!，

什么叫风水

　　风水学！本为相地之术。即临场校察地理的方法！叫地相、中国古代称1088堪舆术！目目的是用来选择宫殿，村落选址，墓地建设等方法及原则、原意是选择合适的地方的一^门门学问。风水的历史史相当久远！在古代！风水盛行于中华文化圈。是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的的文献被保留下来？由文献中可知。古代的风水多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设、后来发展至寻找丧葬地形， 　　堪舆风水学^如如果不加入环境哲学？环境经济学，建筑环境景观方法。生态修复技术，环境生态态科学因素，那就是骗子的乐土、 　　天文学。地理学和人人体科学是中国风水学的三大科学支柱？天、地。人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰1579观天文？俯察地理。近取诸身，远取诸物、经上下五千年的实践。研究、归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 　　宇9846宙万事万物有信息就有能量!就有它们的的存在态势。同理。有能量也必有3259它的信息和态势!有态势也必有信息作指令。能量作基础！宇宙万事万物的存在、正是气！数和象的不可分性。才是实在的！具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”。存在态势“象⁶⁰⁷⁸”受信息“数”指挥？以能量“气”为基础、 　　数！气，象即信息、能量。态势！也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能！《周1217易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称““方所”!就是方位！无方就是没有位置！无所在。亦无所不在、易经和佛经所说的精，气、神，孔子说：“^精精气为物，游魂为变”，游魂就是神。就是构象！ 　　精。中国古代先圣又称玄，道。元、一、水。称精、是因为人体信息来源于父精母卵。称玄！是因为信息难以观测，（怀玄。玄具难测。太玄玄无形容）、称道，1955是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路!称元。是因为信息在有形质宇宙之始！称一！是因为一为自然数之始、“道生一，一生二！二生三。三生万物2959”（抱一。守一、归一！真一！太一），称水！是因为地球生物发源于水， 　　中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气！象的能变、所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式！简称构象，或称能场！有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 　　演绎推理法适用于有有限数理范围!类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识，

什么是风水？

　　研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”。南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂、败坏了风水文化的名声。”也有风水师出出来反驳！说你那个风水才是假的。 　　其实本来很明确、就是《辞海》的解释： 　　¹⁴²²【风水】也叫“堪舆”？旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也，经曰！气乘风则散、界水则止、古人聚之使不散！行之使有止，故谓之风水， 　　其中引《葬书》的这段话、是风水的^经经典定义，风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。这个风水，不是指自然界的风和水。“气”是它的核心！此气也不是科学中的空气！大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被被认为是“气之聚”！“凝凝结者成骨”、因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方。这个遗骸便4006能“反气内骨”？后人就能得到“鬼福”！ 　　因此不可将风水作为为自然的环境来理解、它自有其特定的完整的内涵！所以在将“风水”一词翻译成西方语言时，并不含有wind、water的词意、而只能音译为fengshui。看风风水是为了得“鬼福”!升官发财多多子多孙？去掉这一点。风水早在中国消亡了、 　　如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下！便可发现！倒是那些民间风风水师讲的更符合《葬经》的原意。他们自认为“风水学用现代科学的眼^光光来看,不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页！香港创建出版公司1991年出版），^并并公开讲“前向秀水可聚财,后靠名山当掌权”，（《买楼风水二十诀》。香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财、他们们并不想挤进科学之林!风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类！与看相算命及鬼神之书摆在一起。在加拿大华人社区。风水盛行、中文电视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的、中国道教协会的王成亚说得也很清楚。他认为完全从科学角度谈风水！脱离了6429风水的原初意义，因为在他看来。风水中有科学无无法解释的超自然的一面、 　0807　有趣的是。这次“建筑风水文化⁷⁵⁵⁶培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观!这种行动、只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水，并没8270有表现出对迷信的风水的批判精神！郭璞据说是《葬书》的作者！被风水师、

杨公风水是三元风水还是三合风水

　　三元风水和三合风水都是杨公风水，。

风水与桃花

　　我来教你摆桃花阵！很强的、已婚人不能用！属牛的人桃花方是正南方就是你家大门进来的正中地方。要摆一个蓝色花瓶并插一支花就行、牡丹最好，在午日^午午时放最好。在床头^同同样再摆上花,忌烂瓶烂花否则会招来假桃花。今年5月必见效、、

潮汕风水有女儿风水吗

　　大师是要看缘分的，大师不代表表落后哦,大师会的都是超级先进的！手机，电脑都是手到擒来。并且还很得心应手。、

风水故事

　　风水，本为相地之术、即临场校察地理的方法！也叫地相，古称堪舆术！相传风水的创始人是九天玄女、比较完善的风水学问起起源于战国时代，风水的核心思想是人与大^自自然的和谐，早期的风水主要关关乎宫殿、住宅！村落。墓地的选址，座向。建设等方法及原则！原意是选择合适的供方的一门学问，据相相关研究发现：晶体石膏灯被广泛应用于风水促进及有效能量的助力转换！能够清除放置在其上的其他石质的负能量、提升环境^积积极能量？使人的思维清析。安神养性，保持2844和谐的精神状态！。

七星风水与八宅风水

8155　　七星所有的伏位和八宅的都是相反的、怎么对得上。八宅的宅主卦是伏位，七星的门是伏位！ 　　如七星的坐西向东： 　　廉贞（五鬼） 巨门（天医） 文曲（六煞） 　　破军 （绝命） 门 　　禄存 （祸害） 贪狼（生气） 武曲（延年） 　　　　七星是江湖湖先生简化用来赚钱的手段、也是以前皇家下令传出来的伪风水！因为以前八宅和玄空（九星）传出来后、皇家很担心！所以弄了几套假风水出来、七星就是其中之一！却被一些地方的人存着当秘籍籍一直流传下来了， 　　　七星把玄空飞星（九星）中的左辅右弼（浮白左辅为正财星？九紫右弼为喜气星）去掉了。取消了九星的运转规规律（洛书）？然后又把八宅的方位加了进去，但事实上八宅是方位计算是以宅主卦和八个方位的卦象相合而出！（如三爻不变是伏位，三爻全变是延年）、所以七星看上去是最简单单易学的风水学，但准确度还需要自己多去去揣摩了！4067个人只是拿七星当资料看了看就过了! 　　建议把八宅钻细钻精！八宅的准确性相对而言较高、廉江风水，

风水的起源地是哪里？

　4094　风水术是中国古代人环境选择的学问？又称山水。堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状。乃至无形！无状，无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系、由于于认知的差别？也没有标准化的答案。江湖术士士便充斥其中！把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之之玄之又玄。借以混世，所以，风水4399术如易经？卜筮类一样。自古就是8874鱼龙混杂。真假难辨、风水是择吉避凶的术学！从考古遗址中发现、远古^人人择居地形、地貌，方位！有惊人的的一致性,已发现的新石器时代的聚落遗址表明、选^择择在背坡面水!处河流沼泽边缘的聚聚落遗址最为普遍？无论仰仰韶时期？还是龙山时期均是如此、从遗址发掘来看。多是是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地。为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕。总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性！ 　　风水从字面上来理解。“风”是流动着的³⁹²⁰空气 ;“水”是大地的血脉、万物生生长的依靠!有风、有水的地方就有生命和生气、万物就能生长！人群就能生活、风水好的吉祥地总是生气勃勃！欣欣向荣。风风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉！充满恐怖！风水又又称“堪舆”，什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词！《汉书·艺文志》中^也也有《堪舆金匮》的书目,在^中中国古代的文意里！“堪”是是天道！高处 ;“舆”是地道。低处！“堪舆舆”是指研究天道!地道之间！特别是地形高下之间的学问、它是以当时有机论^自自然观为基础、把当时天文。气候！大地。水文，生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中！ 　　风水发生于中国，它和《易经》关系密切、《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问、谈中国的文化。不能不研究《易经》！中国文化思想的深厚！广大及细密。其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关！《易经》应用于天道。例如天干，地支、气象与节气 ;应用于地道，大地、山川。河湖！道路！城镇，村落与住宅宅 ;应用于人道!人们的伦理理观念与行为准则等。阴阳，五行是《易经》的基础，风水这^门门选择,布建人们生活环境的学问、是以《易经》为其理论基础的、用《易经》的观念来指导人们选择，布局和建造周围的环境！认2504为人要配合天！效法天才能兴盛发展、违背天理人情！违背自然法则就会失败遭殃、所以风水在选择与布建生活环境时、总是要把城市，村落。住宅等与天象结合起来、“法天象地”,力求“天助，人助”！“万物兼育而不相害。道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境，气候、天象、动植物，地形等达到协和，共进！互助的关系、从而达到“天人合一”，“天人相助”而“致中和、天地位焉！万物育焉””的境地。中国传统的城市。村落。住宅的选址！规划。布局。注重四方，区位。四合院，中轴线都体现了“中者！天之正道。

鸟巢的风水？

　　阴阳学说是风水水学的核心理论，风水学讲求负阴抱阳！讲求6714阴阳和合！如果说，“鸟””含有阳刚？男性与雄健7283之意的话。那么！“巢”则则象征着阴柔。象征着女性！象9555征着包容万物了,具有阳刚之气的体育比赛！放到“鸟巢”举行，不也适得其宜吗。 　　什么是“巢”！《说文》的解释是：“鸟在木上曰巢。在穴曰窠、从木象形。”可见、“巢”就是树上的鸟窝、金。木！水。火、土、在五行上、“鸟巢”显然属于木。并且和0764八卦上富有生机的巽卦相对应？象征着生命与生气，这就赋予予了“鸟巢”以“生龙活虎”的意境！此意境和该建筑的体育功能正相符合。 　　在八卦里，乾卦又名天卦、坤⁴⁴⁶⁸卦又名地卦，巽卦又名风卦！风具有流动性！自然界里的许多植物正是通过风来传播花粉。所以、巽⁶⁸⁰¹卦（风卦）也具有交流和传播之意！所以。“鸟巢”也象征着体育以及东西方文化的交流与传播！ 　　五行理论说：水生木。木生火！“鸟巢”为“木”。万木生长离不开“水”，所以、和“鸟巢”紧密相连的便是“水立方”了。 　　“鸟巢”加上“水立方”！正好是“风——水^””二字的形象写照，假如当初设计师没有意识到这一点！那么。这就是天作之和了！！

廉江风水、廉江塘蓬风水故事