怎样理解苔丝的命运悲剧

命运悲剧和性格悲剧的区别是什么

　　前者是客观！后者是主观、前者无法随人的意志变化而变化，而后者的主观能动性是出现了问题的！

为什么说古希腊悲剧是命运悲剧？

　　全全面分析！题目好大，　　这样，我从几个方面简要介绍！你自己填充一下。　　1、宗教的局限性　　我们可以发现古希腊悲剧多数取材于古希腊神话、按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的！是不可知的、这就是古希腊人当时的宗教信仰！并且悲剧本身就是宗教的一部分　　2！生产力水平的地下　　这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期的体现，因为许多问题是科学无法解释的、所以寄托于命运、其实许多民族早期都将⁰³²¹一切规划给未知的神　　3、哲学的显现　　古希腊早期哲学与神学是纠缠在一起的，哲学讲究自我的求证、是以人为主体的，我们可以发现古希腊悲剧中的英雄们对命运都^展展开了抗争,这正是人的自我价值只体现、这是1740哲学的范畴了。，

祥林嫂的死是哪种悲剧，命运悲剧，生存悲剧，性格悲剧，还是其中的几...

　　当时的社会是养2010儿防老为主,当儿子死了！^女女人就毫无希望！男人还可以另娶、但女人就会难改嫁、所以她的悲剧是注定的，，

简述《家》中一个女性的悲剧命运

　　楼^主主说的是巴金的《家》吧!我来简述书中婢女鸣凤的悲剧命运：　　鸣凤是高公馆里大房的一个婢女！她她素日里经常伺候三少爷觉慧，两人感情很好！觉慧曾有娶她的意愿！　　她在公馆里的生活也觉得很满足！尽管当夜深时她也回想起已去世的大小姐淑蓉的那句话——红颜薄命！　　但好景不长。高老太爷的^好好友冯乐山看上了她!要娶她她做小老婆！老太太爷答应了？鸣凤不愿意嫁出去¹⁵⁹⁸遭受蹂躏!哭着哀求周氏——觉新。觉民。觉慧三兄弟的继母，但周氏氏表示无能为力、她又去找觉慧希望他能拉她一把！但觉慧正忙于给报社写稿、敷衍了一下！没留意鸣凤的哀求。　　于是！鸣凤只能选择在寒冷的夜里投湖自杀！数圈涟漪过后。一个鲜活的生命就这样逝去了。！

外国文学史中描写命运悲剧的作品有哪些

　　　欧里庇得斯的《特洛伊妇女》《美狄亚》莎士比亚《奥瑟罗》《麦克白》《李尔王》,

命运没有安排每个人的未来，但自己又如何脱离悲剧？

　　学会乐观积极向上的为人，多和心1371态良好的人相处，你会发现！你就会成为一个阳光的人，，

鲁迅小说里的人物：孔乙己、祥林嫂、阿Q，他们的悲剧命运是什么原因造成的？他们各自有什么缺点？

　　他们的悲惨命运都是因为身处于一个封建大背景下、鲁迅曾说过封建礼教是吃人的东西。孔乙己是一个在这样的大背景下依旧沿袭旧俗、迂腐1795不堪的书生！他的自命清高与处于封建民主交替时期的社会背景格格不入，但他的悲剧更是由于他人对他的嘲笑和漠视、让他在这这个社会毫无立足之地。祥林嫂善良朴实。但是依旧是一个恪守封建礼教，迷信的人。她的凄惨命运是由那些伤害她和想帮助她的人共同造成的，他们用封建这张大网将⁰⁴²⁵她限于万劫不复之地,阿q的盲目乐观以及自大等都是中国人劣根性性的体现？鲁迅创作的目的是为了唤醒国人！意识到自己存在的问题，怎怎样理解苔丝的命运悲剧!

如何理解改革开放是决定中国命运的关键性抉择

　　事实雄辩地证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择、是发展中国国特色社会主义!实现中华民族伟大复兴的必由之路！只有有社会主义才能救中国。只有改革开放才能发展中国，发展社会主义，发展马克思主义，只有中国共产党。才能自觉地、持续地。全面地展开这样的改革和开放！坚持改革开放这个法宝，全面建设小康社会的目标就一定能够实现、中华民族就一定能为人类8113做出更大贡献, 改革开放是中国共产党带领人民进行的新的伟大革命. 一,改革是实现社会主义现代化的必由之路以经济建设为中心,发展生产力,是社会主义的本质要求,也是中华民族的根本利益所在.在当代中国,要发展生产力,一方面要以科学技术为"第一"生产力,另一方面要进行改革,从而为生产力的发展开辟广阔的社会空间.改革是社会主义社会发展的直接动力,"坚持改革开放是决定中国命运的一招."不坚持社会主义,不改革开放,不发展经济,不改善人民生活,只能是死路一条. (一),改革是社会主义发展的动力.中国的改革不是偶然的,而是有着深刻的原因: 1,中国社会主义建设的历史经验和"文化大革命"结束后的严峻局势,迫使我们必须改革,不得不改革.如我国社会生产力发展缓慢,人民的温饱问题还没有解决,科学技术和教育落后,官僚主义泛滥和家长制作风严重等. 2,社会主义现代化建设要求我们必须进行体制改革.建国以后模仿苏联模式建立起来的高度集中的计划经济体制,已经严重地阻碍了我国生产力的发展,"如果现在再不实行改革,我们的现代化事业和社会主义事业就会被葬送"."不改革就没有出路".1978年,邓小平在中国工会第九次全国代表大会的致词中说:"中央指出:这是一场根本改变我国经济和技术落后面貌,进一步巩固无产阶级专政的伟大革命."党的十一届三中全会以后,邓小平反复强调指出:经济领域要改革,政治领域要改革,文化,科技,教育等领域都要改革,要进行全面改革.围绕着社会主义现代化这一核心问题,邓小平对全面改革的对象,内容,目标,原则和方法作了深刻的论述,提出了系统的改革构想,从而成为我国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师. 3,改革是社会主义基本矛盾运动的必然结果,是社会主义的内在要求和社会主义题中应有之义. (二),改革是中国的第二次革命改革的实质就是要从根本上改变束缚生产力发展和社会进步的各种具体制度,以适应社会主义现代化建设的需要.邓小平明确指出:"改革是中国的第二次革命."这一概括包括三方面的内容: 1, 改革是中国的第二次革命,是相对于新民主主义革命而言的.(2)改革的性质同过去的革命一样, 也是为了扫除发展社会生产力的障碍,使中国摆脱贫穷落后的状态. 2,改革是中国的第二次革命,是从解放生产力,扫除发展生产力的障碍这个意义上而言的.革命是解放生产力,改革也是解放生产力. 3,改革是中国的第二次革命,是从改革的深刻性和广泛性而言的. (三),改革是社会主义制度的自我完善和发展改革是社会主义自我完善和发展的根本途径."不改革,不进行体制创新,很多问题的解决就没有出路."因此,"在社会主义社会的各个历史阶段,都需要根据经济社会发展的要求,适时地通过改革不断推进社会主义制度自我完善和发展,这样才能使社会主义制度充满生机和活力.全党同志必须牢固树立社会主义改革和发展的基本观点可自觉性." 所以, 改革开放是决定当代中国命运的关键抉择 .!

你相信命运，我怀疑生活。这句话怎么理解呢

　　就是说、有些人比较相信人的命运是先天注定，有些人注重事在人为，只相信自己，（对生活5077怀疑）。

透过悲剧看中西方女性与命运的抗争--《美狄亚》与《窦娥冤》比较赏析速求，不胜感激

　　中西两弃妇反抗各不9005同　　——美狄亚与刘兰芝悲剧形象比较　　提要：《孔雀东南飞》与《美狄亚》是中西方文学史上描写弃妇形象的典型作品!它们细致刻画了妇女^在在婚姻家庭中不自由、不平等的地位。谴责了封建家长制^和和夫权统治对女性的凌辱？塑造了善良忠贞！刚毅毅反抗的妇女形象！在在艺术表现上？二二者既有相似！又有不同！　　美狄亚与刘兰芝在地域上远隔千里，在时间上相距六百多年！是不同文化！不同时代。不同肤色。不同性格。不同语言，却有着相同悲剧命运的艺术形象、　　美狄亚是古希腊（奴隶社会）的妇女、刘兰芝是中国古代（封建社会）的妇女，她们同样地位位地下。命运有男子决定、一样要遵从“夫为妻纲”的伦理道德！而且、处于从属地位位的妇女！生育男性后代是他们婚姻的目的和基础，这一点在二人思想中一样根深蒂固！刘兰芝因为没有孩子被驱遣！美狄亚虽然生了两个儿子3126却被丈夫抛弃,因为跟愤怒、委屈，此外！美狄亚和刘兰芝都具有一种抗争精神，不屈从于命运的安排。即使最后的命运很悲惨、但她们抗争！争取过了、　　虽然美狄亚和刘兰芝有很多相似点，但基于不同的文化影响。不同的审美意识！二者也有不不同点！　　首先！被被抛弃的理由不同!美狄亚是由于丈夫伊阿宋为了获得王位继承权。另接新欢、与科任托斯国王的女而结婚！也就是说！美狄亚成为弃妇的原因是丈夫的变心、而刘兰芝则不同！刘兰芝被驱谴的原因主要在于焦母、她和仲仲卿还是相爱的!总的来说、刘兰芝被遣的原因主要有以下几5985点：一是兰芝骨子里有一股倔劲,为为焦母所不容，说她““无礼节。自专由”，二二是焦刘两家贵贱悬殊？^焦焦母见异思迁？为娶1300进罗敷而赶走兰芝,三三是焦母丈夫早逝！有恋子情节、不能理解也无法容忍仲卿与兰芝间真挚的爱情！四是兰兰芝多年不育？焦母母为传宗接代考虑,这也是最最重要的一点,文中始终称兰兰芝为“新妇”！可见其无子，古人云：不孝有三。无后为大！不能生育是焦母驱谴兰芝最冠冕堂皇的理由！因为在古时候。妇女被遣有七个理由。即“七出”：指已婚女子无子！淫逸，不侍公婆。口舌，盗窃。嫉妒！恶疾、既然不能生育，兰芝当然酒药被被驱谴了! 　　其次、二者对于⁹⁶⁷⁵被抛弃的命运的抗争也不同！　　美狄亚把自己炽热的感情全部倾注在伊阿宋的身上、献出自己的一切。包括贞操。亲人和祖国等等。为了爱情她失去的太多、她承受着巨大的压力、不论是身体。3562道德还是心理!而当她发现这一切付出都毫无意义、希望被粉碎时！她就变成一头狂怒的狮子、发生心理的极端变态，做出常人难以理解的报复行动。首先，她用“道歉^””的方式迷惑伊阿宋！然后让两个孩子给^公公主送去涂抹有毒药的礼服,导致公主和国王都被烧死。最后。她还亲手杀杀死了两个儿子！以达到报复丈夫的目的——断后在当时对于一个男人来说打击是最大的！美狄亚的报复行动是疯狂的、甚至是残酷的、她这种以恶抗恶的方式受到了世人的谴责、这和我们的俗语“虎毒不食子”简直是违背的！其实。美狄亚之所以杀死自己的儿子，不仅⁰⁵⁰⁴仅是对丈夫的报复,她也怕孩子受到她敌人的侮辱，死在更残忍的手里。也许这也是复仇与母爱的冲突吧、从另一方面说！美狄亚的残忍狂暴与破坏欲都是在不公正的社会压迫写爆发出来的一种过激行为！是在别无选择的两两难中疯狂而绝望的行为？她擎起的一面“逼上梁山的旗帜”！　　刘兰芝作为中国传统的女性、知书达理。温柔善良！肯定不会采取美美狄亚那样极端的做法、被焦母驱谴以后，兰芝就回家。单被被兄长逼婚时!一心还爱着仲卿的兰芝心里是一千一万个不愿意，因为¹⁶¹¹她和仲卿约定“君当作磐石？妾当作蒲苇、蒲苇韧如丝。磐石无转移”、眼看自1011己对丈夫的承诺无法实现时。她就选择了中国妇女最传统的反抗方式——自杀，以死求全，虽然生不能在一起、9882希望来世能与仲卿再接连理!这^种种做法似乎太懦弱,但在封建家长制的压制下、无法主导自己婚姻的兰芝与仲卿！也只能通过这种方式对不公平的命运做出抗争、　　再次。人物性格也不同、　　　美狄亚不是俯首听命的弱女子!而是具有聪明才智！懂得巫术、拥有力量，集邮太阳的热情！活力、又有着太阳的残忍与毒辣的刚烈女子、她的8069才智使她能杀死破坏她婚姻幸福的公主并累及其父？她的残忍使她下决心杀死自己的儿子！使负心人受良心的煎熬，最终达到复仇的目的。如此看来、美狄亚简直是一个恐恐怖分子！让人毛骨悚然，应该说她的身上沉淀着西方文化中“以恶抗恶”的“刚性”精神！但是。作作为一个母亲，美狄亚也有慈爱的一面、剧中相当细致的展示了美狄亚在杀自己儿子前后激烈的思想斗争和巨大的心灵痛苦、在第五场中、美狄亚已决定杀^死死两个儿子!但当她的目光和孩子的目光相遇时！她的的心马上就软了：　　“唉,唉！我的孩子。你们为什么拿这样的眼光望着我。为什么向我最后一笑！哎呀、我怎么办呢。朋友们！我如今^看看到他们这样明亮的眼睛！我的心就软了！我决不能够，我得打消我先前的计划、我得把我的孩子带出去。为为什么要叫他们的父亲受罪？弄得我反受这双倍的痛苦呢。这一定不行，我得打消我的计划，” 　　由此！