易经数理学
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝。所以叫9782《周易》？并被儒家家尊为群经之首？从从其编排体例及文字内容看,是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实8949存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人人则有不同观点、由于成书很早。文字含义7701随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 有人认为,占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽芽从原始宗教中生发出来!《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论、便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出出哲学,政治，历史，军事。民俗等诸多方面的0580研究价值， 根3576据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一！另两部《连山》。《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为2794两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易易用于占卜。前者如东汉王弼，北宋程颐，2587后者如西汉京房,北宋邵雍、像广为人知的河图洛书，太极图（0576含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共8840六十四卦？每卦的内容包括卦画，卦词。爻题，爻辞！形象地说、六十2119四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容。六六十四卦共384爻？但为首首的两卦乾和坤各多一爻？所以共386条爻辞！ 《易传》：有十篇、又称3535“十翼”!是对《易经》的注释，《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传！三、象上传（又称“大象”）！四、象6279下传（又称“小象”）,五，系辞上传。六、系辞下传。七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九！说卦传，十！杂卦传、 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝、欧阳修修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明2461非孔子所作。吕吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套、是一条绝路。没办法走通！” 《易经》包含一套独特的的符号系统!用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象象征天？地。水、火、风！雷。山。泽。以及这八4786种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又又不仅止于天地、抽抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡。化生万物、接下来的一一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服......余下全文>>易经数理学。
易经与保险
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《易经》怎么用？
易经原文只是说9558明了64卦而已？文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的。不止这些。还需对古代文字有一点研究才行。现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易7144经的注释只能作为参考。不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》、里面不止有64卦还有说卦，杂卦等，但我本8020人不支持里面的卜签法。太麻烦并且太耗时了、如果你想学运用的。可以买本>。不过我我认为这本实在不怎样？还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节。里面详详细说明了各种占卜方法!简单易用！重要的是速度非常快！不需要任何道具、很多人认为古代的占卜是不科学的。甚至迷信的！我认为这是不可取的，是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代2753的所谓科学。照0329样不是被认为是幼稚的，愚蠢的。2279现今科学多伟大、多精密。照样有那么多不可解释的自然现象、更别说非自然现象了。然而这些都可以以易理来解释，古人的的智慧是不容小看的、！
《易经》是怎样的一本书…
作者 8120“易更三圣”。这是秦。汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们1663现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦，汉以后，儒家学者的共同认定。开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的。当然是周周文王,发扬易学精义的、便是孔子，因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲。演卦者文王！传述者孔子、事实上，文王演卦3704而作“卦辞”、他的独生子周公3117又祖述文王的思想、而而发扬扩充之，便著了“爻辞”！为什么三圣之中中却不提到周公呢？据汉儒的解释！根据古代宗法的观念！父子相从，因此三圣之中便不另外提到周周公了。关于这个问题。如此结案。是否公允而有理，还是很难认定， 开始画卦的！当然是伏羲。这是毫无疑问的事，经过过文王演卦！周公祖述！孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上8119的功劳、恐怕孔子梦对周公时，于心难安！同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该！古文更字又又有曾经的意思？所谓“易更6751三圣”才,是指易学经经过三位圣人学者的整理。才得发扬光大！ 由伏羲羲画八卦开始？到了商，周之际，再经过文王。周公！孔子三圣的研究和著述、才建立了《周易》学术思想的系统。因此、可知“易更三圣”一语。严格的说、应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有有点牵强！连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦。这是古今公认的事实，由由八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等。主张第三说说的是郑玄等、主主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易，而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易”这这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。8976只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演4173义而言？这是无可否认的、都是文王6746的杰作。至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的。王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作。这是最为有理的！《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”、当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容！有十种论著、都都是辅翼易学！发扬而光大之的主要要著作，这便是是：①上经的彖辞、②下经的的彖辞，③上上经的象辞!④下经的象辞、⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》，⑦《文言》、⑧《说卦传》。⑨《2952序卦传》！⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研研究易学者!应当当先加了解! 至于有关《十翼》的的作者问题!大致说来。又有三种异同的见解！ 一般的认定！《十翼》》都出于孔子的手笔、这这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的。 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题、但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知知周公之德”的话！更为有力的佐证！汉末的学学者马融？陆绩等。2585都同意主张此说, 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方、彼此此互有出入！实在难以确认同是一人的观点、复次，除了象辞，彖辞以外！关于于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇！不但它的文词。思想、处处有先后异同的论调！严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念！可能都是孔子以后后人3592的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事、！
关于易经的使用方法
易经》是属于一个千古文化之谜！研究《易经》分成两个流派！一个是学者。倡导善易者不占！另一类是占卜者，利用人类对神妙文化的敬仰为人指点迷津！化解灾祸！两者都对《易经》的发展起到了促进作用。 从0303《易经》的产生过程看！它来源于古代对历8827法等规律的社会实践的归纳与总结？揭示的是一个人在社会生活中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式、就像《元素周期表》一样汇集了成功必不4608可少的各个因素、 以前对《易经经》的研究都是对六十四卦单独的讲解，2485缺乏整体观和系统性。0063现在已经有了帮助人更好掌握的学习《易经》的方法？将《易经》有序的进行排列。分成六大过程，并并辅助以开山入门卦和收拾入门卦、展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长长历程。将所有的卦对6266应到各个阶段中的发展关键点？让学习者融入主人公的角色中、伴随着个人事业的发展去掌握有关知识！同时结合西方的成功学。管理。金融投资、心理学等、并并与《道德经》？《黄帝内经》、《孙子兵法》。《论语》相互参照解说，使学习者能够在知识和和实践的海洋中轻松遨游。 现在学习《易经》已经不是太难的事情了， 六爻类：《增删卜易》,《《卜筮正宗》。《易隐》，《易冒》，《断易玄机》等！八字类：《滴天髓》、《子平真诠》、3968《神峰通考》。《穷通宝鉴》。《三命通会》，《渊海子平》，《命理探源》、《四柱预预测学入门》！《易学万年历》等、风水类：《宅经》，《葬经》！《撼龙经》。《疑龙经》。《都天宝照经》，《青囊奥语》、《天元五歌》、《沈氏玄空学》等，梅花易数数类：《梅花易数》!、
易经，是谁著作的
易经是一部历经多人多朝代的作品。它经过伏羲氏！周文王！最后到孔子才算是完成！易经这本书它它不是一个人的作品，！
什么叫易经八卦
易经也称为周易是一部由伏羲氏画卦周文王演辞孔子作序的一部经典，因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所以被人称为八卦，是我国传统文化的的基石，！
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界界有阴有阳,阳可以代表理想。阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现。而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处！或者刚刚好。（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人0505不能说好话、也不说坏话、而是要要说妥当话、人人做事情都要适可而止，不要强求！该出手就出手。该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（至于什么事该出手自己看着办、别不8831该出手而出手,）做事情不要有利可图才去做！要问心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务，还有就是做人要明象位。立德业 只有这些了。这是我个人原创的。绝绝对没有复制的，
《易经》是什么？
《易经》指《连山》，《归藏》。《周易》三部易书！其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》！ [1] 《左传·昭公十二年》,楚灵王王称赞左史倚相：“是良史也！子善视之，是2588能读《三坟》。《五典》、《八索》！《九丘》”！从本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理。因而成为一部博大精深的辩证法哲学书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易易经》便是总结这些预测的规律理论的书,《易经经》含盖万有。纲纪群伦，是中华文化的杰出代表。广大精微。包罗万象！亦是中华文明的源头活水！其内容涉涉及哲学！政治！生活。文学、艺术。科学等诸多领域，是群经之首！儒家。道家共共同的经典，扩展7403资料：误区：很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》！其实是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同！易经包含了周易！照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：相传《周易》是周文王在坐牢的时候、他研究《易经》所作的结论、我们儒家的的文化！道家的文化、有部分是从文王著作了这本《周易》以后、开始发展下来的。所以诸子百家之说！都渊源于《易经》所画的这几个卦，0442其实易经有三易之说？一。《连山易》。二，《归藏易》、三。《周易》。参考资料：百度百科-易经，
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 6177 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望望皆如意。向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健，表明兴盛盛强健、乾卦是根据据万物变通的道理？以“元！亨。利。贞”为卦辞！示吉祥如意！教导人遵守天道的德行， 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：2859肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜！卦若占占之大吉昌,这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征征地（与乾卦相反）!顺从天、承载万物、伸伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征，表明2008地道生育抚养万物！而又依天顺时！性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道！获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯犯忧愁！慢从款来左顺遂、急急促反惹不自由,这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动。坎为雨！喻险！雷雨交加！险象丛生！环境恶劣。“屯”2762原指植物萌生大地。万物始生、充满艰难险阻，然而顺时应运、必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高！婚婚姻合伙有琐碎!做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是是山的形象！喻止、坎是7534水的形象,喻险。卦形为为山下有险、仍仍不停止前进！是为蒙昧。故称蒙卦。但因把0690握时机，行动切合合时宜!因此，具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到到如今！忽然大风吹土去，自然显露有重新、这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾、刚健之意。上卦是坎，险陷之意！以刚逢险！宜稳健之妥、不可冒失失行动,观时待变、所往一定成功！ 第6卦 天8796水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做!恰是是二人争路走！雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反。互4592为“综卦”！乾为刚健。坎为险陷、刚与险，健与险。彼此反对、定生争讼，争讼非善事，务务必慎重戒惧, 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓、百步8889穿杨去得准，箭中金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队、坎为水！为险，坤为地！为顺。喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势、师出有名、故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：：顺风行船撒起帆!上天又助一蓬风、不不用费力逍遥去！任意意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地！坎为水！水附大地，地纳河海。相互依赖、亲密无间！此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精诚团结的道理、 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天，巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长，故卦名小畜（蓄）、力量有限、须待发展到一定程度！才可大有作为、 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几几声出圣贤、天降降文王开基业！富贵荣华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽，以天喻君、以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人、”因此。结果吉利。君上民下！各得其位！兑柔遇乾刚、所履危。履意为实践，卦义义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>。
易经数理学、易经是啥呢