易经九则
《易经》六传有哪些
没有易经六传的说法啊、 你说的是不是六艺经传。 1403 六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》！《书》、《礼》、《乐》。《8263春秋》等六种课本。 经、指六经的原文。“传”、不同于《史记》中的“列传”、《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒6669家经义的文字。“传”即是阐述。解释的意思。也也就是解经的、如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的。《毛诗传》》是解释《毛诗》的、因此、古书中常说的“经传”、即是指经书和古人解释经书的那些文字， “六艺艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼、”，
为什么叫易经
易。甲1743骨文是左边三点。中间一条弧线！右是半个圆圈。其意为星星，地平线和太阳、取象为昼夜交替，表示阴阳、《周易乾凿度》讲、易有三义、不易。简易、变易，万事万物都是是由阴？阳两8086个方面构成!这一点是不变的、称为不易。无无论多么复杂的事情？只要使其达到阴阳的平衡、就0544会和谐永存？谓之简易，事物的发生！发展、变化，都是阴阳相摩，相推的结果，称之为变易、 仔细读一遍《系辞传》就就知道了，易经九则，
什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》、这三部经卦书统称为易经，其中《连山》！《归藏》已失传，传世的只9650有《周易》一本、从5897本质上来讲、《易经》是阐述述关于变化之书!长期被被用作“卜筮”!“卜卜筮”就是对未来事态的发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有、纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表、广大精微，包罗万象，亦是中华文明的的源头活水。 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》！《归藏》！《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》、分为三部、夏代的《连山》、商代的《归藏》[1] ，周代的的《周易》。并称为三易、东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言！《归藏》四千三百言（秦朝7208精简本）？《《连山》藏于兰台？《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚。成为中华文化领域里的千古之谜。 关于“三易”之说，《周礼》“掌三易之法。一一曰《连山易》？二曰《归藏易》，三曰《周易》、其经卦皆八，其别别卦六四有四”！就是说，在周朝《连山易》。《归藏易》，《周易》这三个易由卜官掌控、对国家大事。军事战争，祭祀活动进行行预测！ [！
《易经》的名字
不明易者不的为相。不通易者不的经商、 [编辑本段]易经概述 一、《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种。1、上日下月为易。2，如蜥蜴变化化为易、3。化繁就简为易，4、金乌。大日，生命。 经的释义。也为三个：1！通“径”字。路径！2，经典！3，方法！ 综合起来。易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象。认识天地！阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘！充分把握天时，地利。人和之际遇。在比较好的的环境中实现人生的最大价值！它涉及三项内容：哲学，修行学。占卜学，因此！它成为道教、儒教！阴阳术数的经典！三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二，《易经》》的产生和发展变化： 历史传说中！有伏0421羲画八卦。周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）。孔子修修易之说,神话传说中又有连山易祖作易！九天玄女传易等说法。因其年代久远，道，儒。术三教理解有不同。至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看！基本有天书神授之意、 综合来说。易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或或天道？生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或或连山易祖。九天玄女）某一时期集大成。作成《连山古易》、圣人人盘古之后世！因时又作《归象易》，又经过很长年代，圣人观察大自然（天道，社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展3594的问题!到周文王时、自然及社会环境又发生生变化？文王对易经4179进行了演绎发展,而名周易（周义为周朝，圆周。周转回归）！到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学）！连山、归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书。一9867般称为《周易》、在《左传》中已有《周易》的记载、如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡。是于《周易》曰：“随。元亨利利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之，”说说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了？目前。对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但成于西周前期之说为大多数所接受！ 至于《周易》的“周”字。历来说法颇多、如！有人认为：周是“2811易道周普无所不备”的意思!也有人认为：周易是指周朝，周朝为一般人所接受。很多人认为《周易》的“周”字4113是朝代的名称？ 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁， 一说：“5996易之为字!从日从月、阴阳具矣。”“易者、日月也、”“晶月为易、刚柔相当！” 一说：“易 、飞鸟形象也！” 一说：“易、即蜴！蜥蜴因环境而改变自身颜色。日之易，取其变化之义。” 清代陈则震著《周易浅述》。将“易”的定义归之为二： 曰：交易。阴阳寒暑、上下四方方之对待是也！ 7462 曰：变易。春夏秋冬、循环往来是也。 无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物。“刚柔相推！变在其中”、则是不会错的， 到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》、《书》！《礼》。《乐》，0163《春秋》等奉为经典？6475称为“六经”，于是《周易》又被称为《易经》！ [编辑辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断！震仰盂。艮覆碗、离中虚！坎中满！兑上缺、巽下断， （二）八八卦代数 乾一。兑二、离三、震四！巽五！坎六。艮七！坤八。 （三）八卦方位 乾：西北，坎：北！艮：东北，震：东、巽：东南。离：南，坤：西南、兑：西， （四）八卦五行 乾，兑（金）！震，巽（木）！坤，艮（土）。离（火）。坎（水）！ （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水）！坎（水7421）生震！巽（木）、震。巽（木）2103生离（火）、离（火）生坤，艮（土）、坤，艮（土）生乾。兑（金）。 乾！兑（金8798）克震？巽（木）！震，巽（木））克坤、艮（土）！坤、艮（土）克坎（水）。坎（水）4235克离（火）、离（火）克乾、兑（金）！ （六）八卦旺衰 乾!兑旺于秋，衰于冬！震。巽旺于春、衰于夏。 坤。艮旺于四季。衰于秋、离旺于夏！衰于四季、 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《《彖》曰：大哉乾元！万物资始、乃统天。云行雨施。品物流形、大明终始，六位时成。时乘4574六龙以御天，乾道变化！各正性命！保合大合，乃利贞。首出庶物。万国咸宁、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田！得普施也！ 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也、 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也、 上九．亢龙有悔．《《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也！ 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也， 《文言》曰：元者、善之长也！亨者。嘉之会也，利者、义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简、像我们的治国方针！ 邓小平的“一国1028两制”、江总书记的“三个代表”，胡书记的“八荣荣八耻”等！一个词语就包括了许多的意思！治国国方针都如此,更何况我们身边的小事情呢。当遇到解决不了的问题时、就向简单的方面考虑、不能想得太多，越想越复杂。 2.变易：万事事万物都是随时变化的。没有有不变的人!事，物。今天晴空万里。说不定明天就倾倾盆大雨!三十年河东。三十年河西、成功功不要得意忘形,失败也不要垂头丧气， 所以说易经从不讲宿命论、从不宣传迷信思想。人的命运是自己创造的，你的命运也是随时变化的！就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已！如果要学卜卦算命、我一天可以教会你。如果学习看风水！我两个小时就可以教会你、但是易经是哲学、里面包含的内容实在是太多了。上通天文、下通地理！中通人事，读通易经就可以驾驭鬼神！想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的， 3.不易：万事万物的变化有一定的的规律可循？像四时交替、花开花落，地球永远远绕太阳转。月球永远绕地球转、宇宙都如此。更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢，我们人也是有规律的、人是有命命运的、但命运是可以改变的，因为变易讲万事万物都是随时变化的！这这两点毫不矛盾， [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万万事万物都是相互对应的!没有单独存在的道理。一件事情的发生，往往往预示着另一件事情也会发生 !就像食食物链与食物网一样！人，事。物都是相互关联的。一个人改变了、必必会影响与其相关联的所有事物。一件事情改变了、必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中。 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物！一物克一物。没有最强者，也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展、我们人也分为五种人。相生规律是：金金水木火土金、相克规律是：金木土土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱。没有绝对最强与最弱、 3.阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴！阴中有阳、纯阳纯阴的事物是不存在的。大慈善家也有见不得人的一方面！十恶不赦的罪人也是有良心的！阳久必阴，阴久必阳！阴阳是是互相转化的，一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱！一个人失败到极点时、也是成功开始的时候、万事不能做得太绝，太绝对了容易出问题、要穷寇莫追、网开一面。 4.时空论：万事万物的变化都随着时间，空间的变化而变化！时间或空间变了。事物也会随着变化 ！做事情不可冒进。也不可畏缩不前。不仅要逢时、还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业，他也许或成为一个3204大笨蛋,因为空间间变了,你在这个工作岗位不顺心、你可以换一个工作岗位。因为空间变了，人也会变化的。今年你非常倒霉！喝凉水都塞牙、说不定定明年你就大展宏图!商场得利！官场得权！情5334场走桃花运!因为时间变了、人也会随随着变化？ [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1！ 社会和谐是中国特特色社会主义的本质属性!是国家富强。民族振兴、人民幸幸福的重要保证？（9630乾泉：天--主体、为阳！下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会！是我们党以马克思列宁主义。毛泽东思想。邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全5415面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。体现了全党全国各族人民的共同愿望， 2、社会和谐是我们党不懈奋斗的目标！ （乾泉：人--客体，为阴，下图示的灰色部分） 3、我国正处于并将长期处于社会3806主义初级阶段、人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾，统筹兼顾各方方面利益任务艰巨而繁重,（乾泉：地--中介，为利益整体8646和存在平台。下图为整个圆的0416轮廓） 特别要看到！4474我国已进入改革发展的关键时期？经4750济体制深刻变革。社会结构深刻变动、利益益格局深刻调整，思想观念深刻变化！这种空前的社会变革！给我国发发展进步带来巨大活力！也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推向前进！必须坚3350持以经济建设为中心、把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位、 二。和谐谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年！构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善。依法治国基本方略得到全面落实、人民4226的权益得到切实尊重和保障!（8736艮卦）城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转、合理有序的收入分配格局基本形成、家庭财5483产普遍增加！人民过上更加富足的生活。（坎卦）社会就业比较充分、覆盖城乡居居民的社会保障体系基本建立？（巽卦）基本公共服务体系更加完备，政8598府管理和服务水平有较大提高？（兑卦）全民族的思想道德素质！科学文化素质和健康素质明显提高，良8272好道德风尚。和谐人际关关系进一步形成！（坤）全社会创造活力显著增强，创新型国家基本建成、社会管理体系更加完善。社会秩序良好、（震卦）资源利用效率显著提高。生态环境明显好转，9379（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标？努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面！ 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三，构建社会主义和谐社会！要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本。始终把最广大人民的根本利益作为党党和国家一切工作的出发点和落脚点。实现好。维护好！发展好最广大人民的根本本利益、不断满足人民日益增长的物质文化需要！做到发展为了人民。发展依靠人民。发展成果由人民共享、促进人的全面发展、 《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也。子曰：「龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名！□①世而无闷，不见6993是而无闷、乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔！潜龙也、」 乾泉：“用九：见群龙无首！吉”。以人为本，人人皆龙。但毋用潜龙、 ——必须坚持科学发展、切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务。统筹城城乡发展！统筹区域发展。统筹经济社会发展。统筹人与与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放！转变增长方式，提高发展展质量。推进进节约发展。清洁发展！安全发展。实现经济社会全面面协调可持续发展! 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也， 子曰：「1764龙德而正中者也!庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化！易曰：「见龙在田！利见大人！」君德也、」」 乾泉：科学发展就是善于识别目标、乃“见龙龙”也， ——必须坚持改革开放，坚持社会主义市场经济的改革方向，适应社会发展要求，推进经济体制，政治体制。文化体制。社会体制改革和创新。进一步扩大对外开放、提高改革决决策的科学性!改革措施的协调性。建立健全充满满活力？富有效率。更加开放的体制制机制, 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾？夕惕若！厉无咎，」何谓也！子曰：「君子子进德修业？忠信、所以进德也！修辞立其诚！所以居业也、知至至之。可与几也，知终终之、可与存义也，是故、居上位位而不骄。在下位而不忧、故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣，」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也， 2114——必须坚持民主法治!加强社会主义民主政治建设，发展社会主义民主、实施依法治国基本方略、建设社会8912主义法治国家。树立社会主义法治理念，增强全社会法律意识！推进国家经济，政治！文化！社会会生活法制化,规范化！逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义！ 《文言》：九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也！子曰：「上下无常，非为邪也、进退无恒！非离群也。 君子进德修业、 欲及时也！故无咎，」 乾泉：“上0929下无常,非为邪也”言民主之道。“进退无恒！非离群也”，“君子进德德修业!欲及时也！故无咎”言法治建设原则， ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系、把改革的力度。发展的速度和社会可承受的程度度统一起来、维护社会安定团结！以改革促进和谐，以以发展巩固和谐，以稳定保障和谐，确保人民安居乐业！社会安定定有序，国家1147长治久安! 《文言》： 九九五曰：「飞龙在天。利见大人。」何谓也，子曰：「同声声相应。同气相求、水流湿、火就燥。云从龙！风从虎、圣人作、而万物睹！本乎天者亲上。本乎地者亲下！则各从其类也。 乾泉：只只要明白了改革与发展的关系、“云从龙，风从虎”！“各从其类”，精诚团结，则定定会“飞龙在天。利见大人”！ ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设！坚持科学执政！民主执政、依法执政。发挥党的领导核心作用，维护人民群众的主体地位。团结一切可以团结的力量！调动动一切积极因素,形成促进和谐人人有责、和谐8592社会人人共享的生动局面。 《文言》：上九曰：「亢龙有悔，」何谓也、子曰：「贵而无位，高而无民，贤贤人在下而无辅,是是以动而有悔也,」 乾泉：：“贵而无位,高而无民，贤人在下而无辅”！人才报国无门。执政者心中没有老百姓，“是以动而有悔也” 附：《易经、乾》 乾：元。亨，利，贞！ 初九：潜龙、勿用、 九二：见9814龙再田！利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎。 九四：或跃在渊、无咎！ 九五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢龙有悔， 用九：见见群龙无首！吉， 彖曰：大哉乾元，万物资始。乃统天，云行雨施。品物流形！大明始终、六位时成。时乘六龙龙以御天!乾道变化、各正性命、保合大和。乃利贞，首出庶物！万国咸宁。 四，建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设？促进城乡协调发展， （二）落实区域发展总体战略！促进区域协调发展、 （三）实施积极的就业政策。发展和谐劳动关系、 （四）坚持教育优先发展。促进1648教育公平， （五）加强强医疗卫生服务！提高人民健康水平， （六）加快发展文化事业和文化产业、满足人民群众文化需求、 （七）加强环境治理保护，促进人与自自然相和谐 五，坚持5169“五个统筹” 贯彻落实科学发展观。大大力推进社会主义经济。政治、文化。社会的全面发展。要努力做到“五个统筹”！即统筹城乡发发展（木）。统筹区区域发展（土）!统筹筹经济社会发展（水）！统筹人与自然和谐发展（火）、统筹国内发展和对外开放（金）！使各方面的的发展相适应？各个发展环节相协调。 六。和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬、依法治国基本方略得到切实落实、各方面积极因素得到广泛调动， 2, 公平正义义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理。社会公平和正义得到切实维护和实现、 3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信。全体人民平等友爱！融洽相处！ 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿7204望得到尊重！创造3099活动得到支持？创造才能得到发挥。创造成果得到肯定， 5,安定有序序就是社会组织机制健全。社会管理完善、社会秩序良好。人民群众安居乐业，社会保持安定团结！ 6, 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕、生态良好， 七！乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标。战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用。”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一！主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长！分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛。中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学！北京大学、中国人民大学。北北京师范大学。浙江大学！上海交大，中山大学。江西师范范大学等知名高校国学教育项目兼职教授！担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员。同时、兼任多家知名企业的资资深管理顾问，是国学教育，中国管理哲学、全息创新管理领域的知名学者， 二、学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学，国学等中国传传统文化核心价值的基础上！建构中国管理哲学。并认为中国的国际化应应该是中国传统文化的现代化和国际化！中国企业要实现国际化！中国企业文化首先要要经得起国际竞争,中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的！其学术研究方向：国学教育，中国管7349理哲学？易经与管理，老子与管理，国学与管理。组织生命全息理论！全息创新管理理论，企业全息发展战略研究、中国企业家精神。和谐1382企业文化，中国和谐发展指数理论体系等、乾泉教授通过与知名高校合作、先后有一万多3876高管人员讲学培训。为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划！独立董事等！积累了丰富的理9707论和实战管理咨询工作经验。上月中旬华工商时报4677采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心！》一文、新华网、中国经济网！网易、新新浪等数百家权威财经均予以转载,引起社会各界的强烈反响、 《8373易经》是谁写得、是怎样一部书，乾泉先生认为,易经是一部集体性著作！周易体例内容本身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代文明中的一个重要侧面！夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法、占筮是人鬼沟通通的行为模式之一！但占筮活动本身身也有多样性,例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中5563见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国国古代文明!（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时、经2771过周人的改良、建立完整的观念与符号系统、（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以以文字记录下来,（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具、（蓍草）而完成周易这部著作！亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作、同时。它也是我国古代4256一部关于自然科学和社会科学的经典！ 9649 《易经》堪称我国文化的源头、它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论8024孔孟之道？老庄学说！还是《《孙子兵法》、抑是或《黄帝内经》。无不和《易经》有着密切的联系，一代大大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：1472没有《易经》就没有中国的文明、 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善！是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶、《《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点。事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了，或者扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗！书。礼、乐！春秋）之首。在我国文化史上上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。！
生意易经
潘守宇谈(易经)天人合一心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道道必助人;心生大智,道定成人、 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理、我心即是真理！真理即即是我心？5029身家国同构,天地人合一？李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象、用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学、为万世开太平”。一个珍爱生2116命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干，你们往那里一坐。你要学过《皇帝内经》，就是一个个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天、这个地方从会阴学穴开始到这里、这个地方叫做做督脉!下面的叫任脉又到会阴穴、舌舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通。那就是一个周天，地下的24快骨头督脉上对应着着24个节气!心为火。肝为木。肺为金，脾为土、肾为水，人身体上就是个小宇宙。小天地，我讲到这9199里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国!国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲：自天子以至於庶人、壹是皆以修修身为本！老子子告诉你：修之以身，其德乃真、庄子告诉你：先5600有真人而后有真知、一个不不认识自己的人！一个不向内关照的人，你离真理越来越远。你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分、你们们往那里一坐、学过易易经的人知道，两个眼睛是断开的！断开的为阴爻、两个耳朵是断开的。阴爻、鼻子中间是8053断开的？阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦！嘴断不开的、大小便断不开，乾卦、乾坤两挂中间的这个位置，人中穴。里面就是任督二脉的衔接点、所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健！君子以自强不息，地势坤！君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦、你坐在那儿就是个泰卦！地天为泰。我们都知道国泰才能民安！人一站起来又又是一个大周天，脑袋是圆的！脚是方的！1035会打太极拳的人都知道、拇指走的经络络是肾经!肾为水。水生木！这是肝经。木生火。这是心经，火生土，这是脾经。土生金，肺经、所以打拳的时候、五行都是攒蹙的！再回来以后、阴阳又是深刻的、所以经络一通开。内外一抽合。这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操，或者是太极舞，那根本都不是、太极拳是个修身的拳！是一个文化拳，最早的太极拳的拳谱、现在都没人打了。太极拳根本就是一个文化，几个动作一通、从无极打，
易经的基础知识有那些？？
谢治治： 【易经】： 无无极生太极？太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦。八八六十四卦、（先天八股。后天八卦）！ 上为天。下为地，中间是人、天。地、人、三才！ 阴阳。日月、五行、方位，时空。（天干，3693地支) 六亲，十神！六兽！ 你（应）、我（世）、 盛！衰，生！克。 1502 世间类象？ 卦象、彖象。爻象！吉。凶、悔，吝！ 如此等等， 祝你好运，！
《易经》观后感
曾先生说：我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的。我们脑筋是全的。因0429为我们有阴有阳、同时要兼顾。所以外国人讲话、经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死、4813现在年轻人都上当？说对对对对！你就糟糕了，他只讲了一半“不自由毋宁死”。还有一半他没讲，从来没讲、只有中国人才懂：：“一自由就堕落,” 你要看看清楚！可以表现到什么地步。你才来表现、但是一直直低调一直低调！这个人就没有前途了，中国人低调低调当中还要去看机会，有机机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。所以孔子告诉诉我们？一个人到了四四十五十!如果还还没有什么成就的话!这辈子大概就没有什什么后劲！4798这些都在卦中。 连孔子都讲他读了《易经》。就可以没有大过失，他不会犯大过失。因因为《易经》告诉你？你如果这样样将来会那样？如果这样0271将来会那样？如果这这样将来会那样！你自己去选择、你经过判断，经经过理性地选择!那你还会犯什么大大错呢!不会了。那就非常好。所以年纪轻的多花一点时间学《易经》、你后面用的时间很长。年纪大的、花点时间看看《易经》、你才知道这辈子你到底过得如何！过得怎么样，:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1。天地每一个人都是自作自受、自己做的自己受、 2，持经达变。要有原则的变。 3、中国没有人际关系。中国是人伦关系。因为人际关系的基础是人的平等观念！而人伦关系的基础是人不平等的的观念？ 4，子女为父母所生。但不为父母所有。 5！福禄在丑人的身边。官越大的、太太越丑，越有钱的，太太越丑，太太太丑是福气! 6、谨言慎行！中国人不允许你有话直说、有话直说是目中中无人! 7，中国社会谦虚是永远正确的！ 8、正确的人生观：尽自己的本分，孔子讲、尽人力，听天命。 9、教育的力量。功能是有有限的？不要太过相信教育！ 或曰：“以以德报怨。何如，”子曰：““何以报德,以直报怨。以德报德、”（语出《论语?宪问》） 和大怨，必有馀怨！报怨以德！安可以为善。是以圣2779人执左契。而不责於人！有德司契、无德司彻，天道无亲。常与善人，（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人！中人以上和中人以下三1672种类别的人，而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者可以说是中人的代言人、所表达的智慧应该是中人智慧、也就是大多数人的智慧！而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的。是非常高深的智慧！ 、“以直报怨”是中级智慧，也就是一般人的智慧，““以德报怨”是高级智慧？是得道之人人的智慧。那么，由此可知，“以怨报怨3587”应该是低级智慧了。是鲁夫莽汉的的智慧, 曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位、立德业！它要求人们在生活工作中必须“持经达变”、“明”就是明了、明白的意思。“象”就是周围的环境。周围的情况！ “位”就是自己的情况！“立”就是建立的的意思？“德”就是品德，道德的意思、“业”就是事业。业绩的意思！总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后。在坚持自己的品德道德原则下。才能成功的建立起自己的事业、而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东东西）？才能最最好的达到变通，改革的目的、没有“经”做为“变”的标尺跟方向、7473那么“变”就会很容易偏离正确的方向, 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财。以和为贵、和谐。和睦等、这个“和”就是统一的意思，曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法、强调辨证统一的看待问题。讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》，中医当中就强调阴阳的对立统一。“孤阴不长。独阳不生”！就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴！他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳。是两个东西，但是中国人就认为阴阳是一个东西， 还有“中”字！中国。中国人，中庸、不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道。这个中应该是恰到好处的意思。因为中国人极度的讲究这个“度”字！喜欢把事6359情三分,他讲了个故事。说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗！那么小叔子见到嫂子掉进水里，而嫂子6551又不会游泳!如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子，那么所有的人都会会骂他，如果他把嫂子救上来、一直抓着不放，那那所有的人也会骂他。其实就是个度的意思。要做做的恰到好处,吃多了撑的难受，吃少了饿的慌。所以也也要恰到好处！ 曾仕强认为、易经中最有用的便是“心易”、“心”就是“观念”！即即用观念改变未来,凭借意志力和决心。努力奋斗！最后“心想事成”， 曾仕强说、人人是各有其“命”的!这里里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”，但这套计划并不是一成不变的。“命”不是像一根单调的直线、而是呈网状出现的、就像人人生不断出现的十字路口，人们面对机会做出不同的选择，对“选择”。他举了一个身边的例子。就是商家和消费者的选择，他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”，游客也不知道哪家店更“老”！让人无法选择。自然影响到到店家的生意和“命运”, 人的高度自主性，决定了人的一生必须做做三件事：一是思考此生所为何来、提出人生定位！二是规划如何完成这辈子的任务，勾画实现人生2664目标的方法，三则是扪心自问“所司何事”。按职位要求不3375断完善自己, 曾教授认为人生永远“有问题”！处在困难中并不可怕、因为否极泰来，当人们处在“泰”（特别顺利）、“没没问题”时!却要要提高警觉？谨慎有加、所以！你要做决策时！一定要想一想：这样做会有什么后遗症、先列出消消极因素！防患未然，。
易经的各个卦象
易经里面有八卦，乾、坤！坎！艮。震！巽。离、兑、乾三连?：连得三爻俱是单、为乾卦！一点为单。 坤六断?：连得三爻爻俱是拆。为坤卦，两点为拆， 震仰盂?：初爻单！二爻三爻俱是拆、为震卦， 艮覆碗?：初爻二爻俱是拆、三爻单、为艮卦， 离中虚?：初爻单！二爻拆、三爻又单。为离卦、 坎中满?：初爻拆。二爻单！三爻又拆。为坎卦！ 兑上缺?：初爻二爻俱是单！三爻拆。为兑卦。 巽下断?：初爻折。二爻三爻俱是单，为巽卦， ！ 由上八卦衍生：六十四卦 八宫六十四卦名，： 乾宫八卦俱属金，乾为天！天风姤、天山遯(dùn}。天地否，风地观、山地剥。火地晋，火天大有！ 坎宫八卦俱属水。坎为水！水泽节，水雷屯！水火既济。泽火革，雷火丰！地火明夷，地水师。 2102艮宫八卦俱属土,艮为山、山火贲(bēn)。山天大畜、山泽损！火泽睽，天泽履、风泽中孚！风山渐、 震宫八卦俱属木、震为雷、雷地豫！雷水解，雷风恒，地风升。水风井。泽风大过，泽雷随、 巽宫八卦俱属木、巽为风，风天小畜。风火家人，风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐(yí)！山风蛊！ 离宫宫八卦俱属火？离为火、火山旅！火风鼎、水火未济！山水蒙，风水涣、天水讼、天火同人！ 坤宫八卦俱属土！坤为地！地雷复！地泽临。地天泰！雷天大壮，泽天夬。水天需、水地比、 兑宫八卦俱属金。兑为泽。泽水困。泽地萃。泽山咸！水山蹇(jiǎn)、地山谦！雷山小过！雷泽归妹！ 你所说的，飞龙在天！是”乾“卦的五五爻的爻辞，潜龙无用是初爻的爻辞。你可以买本本易经看看!！
易经罗盘。
呵呵。不知你有没有注意到一个细节！罗盘是可以任意转动的、每转动一下。全盘就是一种卦象、《易经杂说》里面的说的易经64卦位、是基本状态，易经学说说是以不变应万变,以以万变应不变！，
易经怎么样才能看懂？
百度视频！从无极太极开始学、再学两仪四四象八卦!再学64卦，再研究64卦中每一卦的的每一爻，越学越有、，
易经九则、易经是啥呢