易经别传南怀瑾

南怀瑾的易经和张延生的区别在哪里

³¹²⁹　　往大里说。是殊途同归！往小里说、在具体卦象方面有些地方注解有异。。

求南怀瑾易经杂谈txt

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白话易经南怀瑾怎么样

　　南怀瑾老师自然是国学大师了、不过南老讲易^经经讲的都阀随性的？我觉得初学者看他的东西并不好！如果楼主是想接触一下易经的话我个人比较推荐傅佩荣教授或者刘君祖老师的书，易经别别传南怀瑾、

易经的基础知识有那些？？

　　谢治治：　　【易经】：　　无极生太极，太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦，八八八六十四卦,（先天八股，后天八卦）、　　上为天，下为地、中间是人，天！地、人，三才，　　阴阳，日月，五行！方位。时空！（天干。地支) 　　六亲。十神，六兽。　　你（应），我（世）、　　盛。衰。生。克！　　世间类象！　　卦象、彖象，爻象，吉！凶、悔！吝，　　　如此等等。　　^祝祝你好运？，

易经写的是啥

　　《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》、这三部经卦书3415统称为易经,其中^《《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从8262本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书，长期期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、《易经》含盖万有、纲纪群伦，是中国传统文化0857的杰出代表,广大精微、包罗万象、亦是中华文明的源头活水！简单说就是⁹⁴⁷⁵算卦的！！

如何学习易经？

　　易学学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文,都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录！由于年代久远！中国文字的广泛内含性（一字多音、一字多义）、学习7925起经文来是比较困难的、为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容。从孔子时期就将其经文内内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了！故此，孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”！将其亲身身用《易》！研《易》的体会附于经文之后！告诉后人学《易》，效法《易》³⁹⁶⁶的方法、要想学好《易经》、必先掌握“十翼”所告诉我们的道理！“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识。这些基础知识掌握了，《易经》经文就容易理解了，所以、学《易》不能一开始就读经文。否则、越读越糊涂。　　下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下！为朋友们提供掌握重点的方法、　　系辞上传：主要讲为什么要创立八卦。易学学说以及《易经》的的世界观。系辞下传：具体的举例讲解解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践。彖传上。彖传下：从六十四卦中、每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义、象传上！象传下：从六十四卦中。每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻））情况来解释其具体意义,文言传：因为为“乾坤易之门邪”？乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础。此传主要就是解释乾坤两卦的含义的！说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成。所以！要了解任何一个六爻卦的含义！必必须了解每一个三爻卦的具体意义，“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个个经卦（又称，基本卦！八卦）各自的具具体含义的？序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的。“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的！只要我们们遵循这个规律办事！将无往而不胜，杂⁴³⁴²卦传：打乱六十四卦的秩序？用最精炼^的的语辞！归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义！使我们对六十四卦的卦义能简便易记，　　　我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞、爻辞及其其经文,而是为了通过3037熟记这些经文内容,我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式，用现代的术语说。就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法，　　大家都要求“多讲点点算卦!起卦的方法，”任8797何一个具体的推算方法,都有它的局限性、只是某3735种具体的技术、不能像《周易》中讲的“类万物之情。通神明之德”，成为一种放之四海而^皆皆准的哲理。所以以古时的看相，批八字，算卦的只能归类于下“三教九流”之列。不不能登科学大雅之堂!当我们熟知易理以后、就可达到“善易者不占”之境界、因为易理讲“道也屡迁、变动不居！周流六虚。上下无常、刚柔相易。不可为典要！唯变所适，”就是讲任何事物都有其规律性的、但要具体问题具体分析、不能用一成不变的死格式来观察分析问题。任何一种具体技术，都有其死的格式！只适合于一定的具体条件下、但如果我们掌握了一种科学思想、在这种思想的指导下！可以发明各种各样的具体技术、所以。学易主要是学习《易经》的世界观、方法论。而各种推算方法（在古时统^称称为“射覆”）！只是为了熟习及记忆卦象！同时也是为了通过实践9734达到加深对易理的进一步了解之目的!“算卦”不等于《易经》、所以！我们一定要明1130确学习的目的，“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应^用用技术，不含有广泛适1860用意义性！而《易经》的道理确有广泛的实用性、易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。，

易经精神

9226　　易经太宏大了？每个人都有每个人的理解。所以单独说易易经精神谁也说不清。建议楼主可以去一些比如良心网这样的讨论易经的地方交流意见会更好。，

《易经》的作者

　　周易》是我国最早的一部哲学著作。在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者！无不研究过它并得它的启示、然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题，　　《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经^传传》两部乃是伏羲,文王。周周公（或孔子）三人合著! 　　以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家、始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在4622《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖3985即位五十年!其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”、　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖！象！说卦。文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。　　继承和拓展这一说^法法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞、周公作爻辞，孔子作十翼、这是定论，只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易，有孔子的易，在读易的时候。必³⁴⁶²须把这三个人的易区别对待。不能混为为一谈，　　孔说与非孔说。持这一说法的人，长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论论时间最长且十分激烈，一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属、另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！　　这种争论起源于汉代，根据《周礼》记载，周初。《易经》有三种本子、一名曰《连山》！二名称《归归藏》!三名为5310《周易》!前两种在在汉代已经失传？只有《周易》在2929民间流传,汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经经学馆,一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“6587罢黜百家、独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以、都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”！　　但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学学家”！他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出、何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写写《易意子问》,文中说。。《易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经。仲尼既生！自明不作”。　　近代以来，这种争论愈演愈烈！坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经。二当知汉初会古未远、^以以为孔子作经说必有据”!康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者！误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、 3997　　持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜、奋起反击。他精心考据，层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”²⁷⁹²针锋相对没有丝毫调和的余地！　　郭沫若先生在这场争论中，独树一帜，他认为！孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》，他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”、不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、　　此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说、《周易》》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周易》为孔子所作！苏渊雷教授则认为。冯先先生的论说,就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因⁸⁹⁵¹此很难说孔说派的论点没有道理？1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况，　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先生所说：：“著作人无考!当出于于那时掌卜筮的官”、他还说，“十翼讲点哲理！可算哲、上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算文史”，结论论是《周易》非一人之作!李镜池同意这一观点。他说：“《易经》卦。爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一5593位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”，宫哲兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研究的方法。从其传授路线和发展过过程分析!认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想想的汇流与结晶! 　　《周易》的作者究竟是何人、至今尚未有定论，

《易经》是谁写的？

　　易经！目前^具具体指的就是周易。　　易经的始原应该9718是伏羲氏推演的八卦？最初是用来预测天气等现象的。　　　到了商末，周文王被商纣王囚禁后！他将八3853卦推演为六十四卦、至此、经易才真正系统化了。　　到了春秋时期！孔子又为周易作了注释，也就是十翼！才使易学真正成为经典中最为经典的著作！　　所以说！易经至少是有三个人的贡献！一是伏羲氏。二是周文王！三是孔子，，

南怀瑾易经与白话易经对比哪本好点？

　　通过南老的书,看出点门道,这是阵对现代人古文不好,加上没有历史底蕴而行的方便法,要是你看过南老写的信你就明白什么叫古文了,反正我是一点看不懂　　我们现代人,没那么多时间再去充实自己的传统知识或文学0373修养,读白话古本比较吃力. 　　南老对易经,只是收录了一点评论和感想,并没有一卦一卦的详细解说,是给人一个提示,并不是一门新的易家学说. 　　你要是学古文学的很好,或者你是专门搞这方面研究的,一定要看历来各家对易经的研究评论,估计这就得花上好多年了,等你看透了历来的各派门道,估计你也上年纪了..... 　　易经懂一点就行了,没必要钻进去,钻进去,也从来没听说过有人能钻出来的,所以你要是觉得你是古今中外第一聪明人,就一门心思看原文,呵呵？